網絡新聞生產過程中的“媒體奇觀”現象初探

王煒

摘 要：互聯網技術的發展給整個社會的信息系統帶來翻天覆地的巨變，新的工具及實踐徹底顛覆了傳統新聞生產模式。網民群體參與新聞生產的過程，使網絡新聞生產呈現出一系列新特征。本文嘗試借用“媒體奇觀”理論對網絡新聞生產過程進行梳理、分析與解釋，認為這種新聞生產方式的變革是對“媒體奇觀”的再造。最后，文章分析了網絡新聞生產背后的社會心理、場域規訓和媒介素養等三大影響因素并提出一些意見。

關鍵詞：網絡新聞生產;媒體奇觀;群體行為

中圖分類號：G201 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）02-0065-02

一、“網絡新聞生產”的過程分析

（一）“網絡新聞生產”的定義

盡管在Web1.0時代出現的新聞門戶網站等新媒體形態已經對傳統媒體造成困擾，但還不足以撼動傳統媒體作為信息生產的主力軍地位。所以陳力丹在2001年分析網絡新聞生產時曾斷言：“如果把網絡新聞傳播的發展分為三個階段，即拷貝借鑒階段、用戶化階段、網絡原創階段，那么現在的網上新聞傳播尚處于由第一階段向第二階段的過渡，離網絡新聞傳播的原創階段，距離尚遠。[1]”時間推進到2006年，隨著Web2.0、3G技術、寬帶技術等各種信息傳播技術的飛速發展和媒介融合、網絡融合等趨勢的明朗，陳力丹再談網絡新聞傳播時，認為“網絡新聞傳播的地位已經從邊緣走向了主流”[2]。“網絡新聞生產”作為一種普遍現象引起學界關注，成為研究熱點。喻國明更是樂觀認為：網絡新聞生產“這種讓全民共同決定和編織傳播的內容與形式，讓每個個體的知識、熱情和智慧都融入其中，讓人們在具有最大個性選擇的聚合空間內實現共享，這恰恰是新傳播時代的價值真諦。[3]”

我們認為，網絡新聞生產是新聞事件在全體網民參與過程中被發現、挖掘、制作和傳播的過程，是網民集體創作過程中將新聞信息流與意見流融合的過程，是復雜的新聞傳播各要素不可控的互相作用的過程。

（二）“網絡新聞生產”的新特征

盡管網絡新聞業的發展是各國信息網絡建設戰略的重要組成部分，傳統媒體的衰弱和新媒體的強勢也顯示了網絡新聞發展趨勢的不可逆轉。但人們發現，專業新聞媒體在網絡新聞生產過程中也不能避免地被復雜的“網絡新聞生產”過程所束縛，產生區別于傳統新聞的新特征：

1.突出的新聞元素取代傳統的新聞要素，成為網絡新聞生產的起點。新奇的、具有話題性的新聞元素，盡管在傳統新聞中也會有所涉及，但不會像網絡新聞中那樣被無限放大和演繹。我們發現一種奇怪的現象是，新聞中的一些符號（句子、詞語或形象）取代新聞事件本事，成為更加熱門的新聞。

2.鮮明甚至極端的觀點、立場和傾向是網絡新聞傳播的動力。勒龐一針見血地指出，“專制和偏執是一切類型的群體的共性。支配著人們感情和思想的基本的種族觀念，會一再表現出來”[4]，這種烏合心理在網絡新聞中被演繹得淋漓盡致，具有強烈情感的（愛國、道德等）意見指向堂而皇之地出現在新聞中，并被人冠以“有態度的新聞”的美名而被廣泛接受和傳播。

3.反差呈現、刺激眼球是網絡新聞生產和傳播的常用手段。網絡新聞往往由百字短文構成，信息量有限。為了吸引注意力，傳者往往截取最反常的新聞點作為傳播噱頭，標題黨是其中一種表現形式。而其最大危害是將未呈現的新聞要素想當然地置換成似乎不可言說的潛臺詞，網絡新聞讓事件背后的真像不再重要，重要的是提供一個能博受眾轉發吐槽的刺激性話題。

這些網絡新聞的生產和傳播是無意識和不可控的，盡管背后一定是有各種力量的推動和角力。

二、“媒體奇觀”理論的借用與分析

那么，究竟如何理解這種“媒介奇觀”現象？網絡新聞所構造的新聞傳播景觀又有什么新的特征？

（一）從“景觀社會”到“媒體奇觀”

“媒體奇觀”現象的發現并非偶然，從古老的哲學傳統出發，它有著明晰的發展軌跡。德波在《景觀社會》開篇斷言：“在現代生產條件無所不在的社會，生活本身展現為景觀的龐大堆聚。”德波是詩意的，他沒有對所謂“景觀”作學術定義，“在他這里，景觀代表了當代社會表象關系的一種總體。[5]”“媒體奇觀”概念則來自凱爾納，他認為媒體奇觀指的是“那些能體現當代社會基本價值觀、引導個人適應現代生活方式，并將當代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現象”[6]。

我們看到，德波的“景觀”是一個宏大的、靜態的概念，凱爾納走出精英主義的悲觀消極，從更微觀細致的角度去剖析“奇觀”對人類社會與文化的沖擊。這個認識的過程伴隨著大眾媒介不斷擴張和滲透到人類生活的方方面面。我們發現，媒介成為“奇觀”的引領者，或者說，媒介已經成為一個“超級奇觀”的制造工廠。

我們早已習慣上述的生活娛樂方式，對這種“娛樂至死”的批判甚是不以為然。在中國，作為“文化主陣地”的大眾傳媒業，我們不會允許其走向過度娛樂化的極端。我們知道，傳統媒體不僅有行政力量的嚴格把控，作為內容生產方的傳媒業界也有眾多專業主義的“把關人”角色在把持內容走向。早前紅極一時的干露露母女試圖在江蘇教育臺再炒作一把，使相關單位被宣傳部門嚴厲處分就是最好的例子。

（二）“網絡新聞奇觀”的新特點

我們對網絡新聞生產的新“媒體奇觀”作一個梳理，會發現以下三大奇觀最為常見：

1.名人奇觀。社交網絡，特別是微博的流行創造了有別于傳統明星的又一大耀眼群體：大V。這是一個泛名人化的時代，大V代表了各種社會身份的典型，有的本身是傳統明星，但更多的是沒有偶像包袱的草根。他們代表一種聲音，一種社會現象，盡管存在自我炒作和營銷的可能，但很顯然所有的網絡名人大多是網絡群體創作的結果。別再抱怨為何網絡上到處充斥鳳姐新拍的大頭照，當年你的轉發、評論，無論是贊譽或是斥責，最終成就了今天這樣一個網絡名人，你參與創造了這個名人奇觀。

2.原罪奇觀。文藝復興被稱為“人的發現的時代”，人的欲望也在新教改革和自由的資本主義發展過程中掙脫了宗教和道德的桎梏。理性主義對強大的科技力量的追捧和信奉，更加膨脹了人的欲望。馬克思痛斥的“異化”現象，尼采的“上帝已死”的狂語都是對文化危機的敏銳感受。但是，色情、暴力、奢華與邪惡被“媒介奇觀”進一步放大，如果說德波時代，受眾還是被動接受、享用這些奇觀盛宴，那么在網絡傳播時代，群體開始自我生產和消費原罪，開始創造媒介的原罪奇觀。

3.道德奇觀。在新聞傳播的學術領域，道德審視關乎專業主義和媒介素養，但在網絡新聞生產的實踐中，道德審查擁有至高的話語權。被貼上小偷、情人和貪官等負面標簽的社會角色將被綁在道德的十字架上，接受網絡群體的媒介審判。為此學者呼吁，網絡道德著重要關心的是個性的張揚，言論的尖銳，尤其要約束的是那些不負責任的言論，以及為了滿足個人利益而蓄意夸張和編造事實的不誠信行為[7]。

三、網絡群體傳播的控制與引導

網絡新聞的生產是網絡群體創作與傳播的過程，從“媒體奇觀”角度審視這種群體傳播，不僅要對種種奇觀現象作羅列和梳理，還要針對其傳播過程的各影響要素進行全面分析，探尋奇觀背后的控制要素，并加以引導。

（一）社會心理

集體無意識在網絡群體傳播中是非常常見的一種現象，有學者敏銳地指出，表面上看，很多人在關注集體狂歡事件的過程中只是抱著一種“熱鬧的看客”、“路過打醬油”的心態，或者僅僅是“在無聊的心境下無聊的表達”，然而一旦參與到這一事件中來，他們實際上已經成了“無意識”的行動者，他們身在其中，無從知道自我行動的意義。而一旦卷入其中，他們的行動在表達“無意義”的訴求的同時，則加劇了行動的力量[8]。

（二）場域規訓

場域的概念來自布爾迪厄，他認為：“從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡，或一個架構。[9]”因此，用場域的概念來分析問題就是理清各種關系（支配關系、屈從關系、結構上的同源關系等）的過程。

在網絡新聞傳播的過程中，上述關系不可避免地影響甚至控制了傳播過程。這種影響和控制即為“規訓”，正如福柯所認為的，規訓是對人類精神和肉體施加的普遍“溫柔的”暴力而達到被統治者自覺規訓和臣服的目的[10]。我們在對熱門的網絡新聞稍作分析即可發現這些規訓的蛛絲馬跡，有來自自我利益的實現需求，有各種經濟利益訴求的博弈，也有來自各種行政力量的干預。最后呈現在我們面前的“媒體奇觀”，正是這些場域相互制衡的最終結果。

（三）媒介素養

在網絡媒體發展普及之前，新聞生產由專業的媒介機構和媒體從業者控制。傳統的媒介素養要求針對這一大眾傳播的生產過程建立相應的規范流程。然而，隨著技術日新月異的變化，網絡群體開始介入新聞生產的過程，傳統媒介素養的要求已經不再適用于網絡新聞生產。芮必峰發現，針對專業化新聞生產提出的傳統“媒介素養”在中國尚未來得及全面普及，新的媒介技術又使新聞生產進入了一個“去專業化”的過程[11]。我們認為，網絡傳播時代的媒介素養主要包括：新媒介技術的使用能力;海量信息的處理加工能力;對信息霸權和消費主義的甄別能力;信息生產和傳播中的社會責任和媒介倫理等等。

參考文獻：

[1]陳力丹.不成熟的網絡新聞傳播[J].新聞記者，2001（7）.

[2]陳力丹，付玉輝.繁榮而活躍的網絡傳播研究——2006年我國網絡傳播研究概述[J].當代傳播，2007（1）.

[3]喻國明.關注Web2.0：新傳播時代的實踐圖景[J].新聞與寫作，2007（1）.

[4]（法）古斯塔夫.勒龐著.馮克利譯.烏合之眾——大眾心理研究[M].北京：中央編譯出版社，2005.

[5]胡翼青，吳欣慰.“奇觀”之于“景觀”：論凱爾納對德波的跨文化解讀[J].新聞與傳播研究，2013（11）.

[6]（美）道格拉斯.凱爾納著.史安斌譯.媒體奇觀：當代美國社會文化透視[M].北京：清華大學出版社，2003.

[7]李斌.網絡傳播中公眾自我議程設置的道德預警[J].新聞界，2009（2）.

[8]劉慧瀛.網絡集體狂歡現象下的網民心理動力[J].新聞愛好者，2011（11）.

[9]（法）布爾迪厄，（美）華康德著.李猛，李康譯.實踐與反思——反思社會學導引[M].北京：中央編譯出版社，2004.

[10]張之滄.論福柯的“規訓與懲罰”[J].江蘇社會科學，2004（4）.

[11]芮必峰，陳夏蕊.新傳播技術呼喚新“媒介素養”[J].新聞界，2013（14）.

[責任編輯：思涵]