“昆腔吟誦”的表與里

胡水欣

內容摘要：自“國學熱”興起之后，“吟誦”這一再現古人讀書的方式方法，受到了眾多熱愛國學朋友的肯定和學習，筆者也是這其中之一。幾年來，通過網絡不斷學習張衛東老師的吟誦，對其提出的“昆腔吟誦”有了自己的一些淺薄的認識和心得，現將學習體會呈現于此，供大家批評指正，以求進步。

關鍵詞：昆腔吟誦 昆曲 咬字

“張衛東，1968年10月出生，北京市人。中國戲曲學院表演系畢業。北方昆曲劇院國家一級演員，昆曲教育家，北京民俗學家，國子監吟誦官音唯一傳承人……”以上是很多媒體對張衛東老師的介紹。其實，張老師在北京大學、中央音樂學院、中國音樂學院、中央民族大學、首都師范大學等高校擁有眾多的門徒。他們都是在張老師的引領下認識昆曲、學習昆曲、熱愛昆曲的大學生。多年來，張老師不遺余力地在各大高校進行昆曲傳播，使得昆曲這一古老藝術擁有了眾多高水準的年輕知音。張老師的生活幾乎被昆曲填滿，就像他夫人在其《賞花有時，度曲有道》中的描述：他不是正在教授昆曲，就是在趕往教昆曲的路上……。

筆者自2011年接觸“吟誦”以來，就非常癡迷這種解讀中國古典文學精華的唯美方式。可離開北京后對“吟誦”的學習渠道只能通過網絡和一些QQ群。在“惠州純如吟誦堂”的群主胡譚珠老師的介紹下，我通過網絡學習了“唐調”和張衛東老師的“昆腔”等針對“古文”的吟誦。在我看來，詩詞歌賦的吟誦宛如歌劇中的“詠嘆調”而古文的吟誦則是歌劇中的“宣敘調”。相對于詩詞歌賦等文體來說，“文”的吟誦要難很多，一來，文中每句的字數不同，二來，文章每句的結尾處都沒有押韻，這些都造成了吟誦調形成的困難。所以接觸吟誦的兩年中，一直未敢嘗試古文吟誦，直到聽到張衛東老師的昆腔系列吟誦后才有了吟誦古文的勇氣和欲望。在這三年中，通過網絡，逐步學習了張老師的《孝經》《論語》和《道德經》等吟誦，并試圖通過聽音記譜的方式，找出昆腔吟誦的規律及方法。可到目前，對張老師吟誦的學習進入了一個“停滯”階段，因為有太多的困惑，苦于沒有解決的途徑，張衛東老師就如他夫人所說，他是一個活在現代的古代人，他沒有電話，沒有微信，沒有QQ。所以我的問題無法向他請教，只有將我學習的經驗和困惑在此付諸筆端，以求同仁指正。

本文旨在通過張衛東老師《孝經》吟誦調的梳理來闡述我對“昆腔吟誦”的認識和理解，所謂的“表”，指的是吟誦的外在形態，即音高，節奏及吐字。所謂的“里”是文章所傳達的意義、意境和情緒。其中的“表里”是互為的，不可分開談論。在我看來，中國的吟誦與西方的藝術歌曲別無二致，都是借助音樂來表現詩詞文賦中的深刻含義和高遠意境。所以本文就吟誦調的音高，節奏，及吐字等三方面由表及里地闡述我對“昆腔吟誦”的淺薄認識。

一.《孝經》吟誦調的音高

張衛東老師在其《而今吟誦的表里》一文中，曾談到：吟誦，其本質就是通過腔調來表達文字內涵的讀書調。以四聲陰陽為規律，強調字音準確的吟誦方式，就是吟誦中最基本的簡單腔調。是一種在音樂上比較無形，沒有什么準確清晰腔調界定的讀書方式。

通過對張老師《孝經.開明宗義》的記譜可以發現，其吟誦的腔調（旋律走向）與徐建順老師所講述的一致，即以文字的四聲定音高，不出現“倒字”的“依字行腔”。旋律走向的設置基本也是根據文章的意思以高，中，低三個調子進行穿插套用。所謂高調即以5、6、1等三個音為主形成的旋律;中調是以2、3、5、6等音為主形成的旋律;而低調則是以5、6、1、2等為主要音形成的旋律。其音域在5至1這十一度之間。而這個音域跨度適合男女老幼，所有可以發聲的人。

另外，在張老師的吟誦中，一般在句尾都帶有一定即興性的“拖腔”，這種看似有一定規律，又感覺比較“即興”的拖腔，在我看來確是吟誦調的精華所在，這個拖腔拖出了文字的意猶未盡，流麗悠遠。胡譚珠老師在QQ群里發的“唐調”吟誦《大學》在旋律布局和尾音處理上也是大致相仿的。張老師說用這種句尾帶有拖腔，介乎于“念”與“吟”之間“依字行腔”，旋律質樸自然的吟誦，來學習經學古文，不僅是古來儒家傳承經典的標準途徑，佛教的梵唄及道教的誦經也都是類似模式。

二.《孝經》吟誦調的節奏

在音樂中，節奏是非常重要的音樂元素，它可以脫離旋律而獨立存在。節奏是音樂旋律的骨架，掌管著音高長短連接的重任。“吟誦”中的節奏同樣擔負著重要的職責。張衛東老師在其文《而今吟誦的表里》中提到，“吟誦”是古代識文斷字的基本功。在我看來“斷字”既是意群的劃分，是語義情緒表述的氣口。在張老師的昆腔吟誦中雖然大多是一字一音的行音，但是其節奏卻是非常難以把握，弱起，停頓，拖音的節奏變化隨處可見，在記譜中，想通過譜面再現張老師吟誦的全貌跟本是不可能。想必，這也正是中國音樂向來不以記譜而以口傳身授傳承的原因所在。這些看似隨意的節奏，其實就是文章神韻的根本所在。不反復跟學上百遍是無法掌握其吟誦的要領，反之，通過上百遍的吟誦，這文章所要道出的理，所要表的情也基本被這高低相間，長短有度的吟誦所消融吸收。

三.《孝經》吟誦調的吐字

張老師在其文章《而今吟誦的表里》中曾提到五個鑒別吟誦真偽的標準，這其中首當其沖的第一個標準就是“仔細聽吟誦者的字音是否尊古”。在張老師看來，昆劇不是戲曲劇種，她是從古典詩文的吟誦發展起來的詩話劇，是讓古書上的文字活化起來的文人藝術。認為昆曲最美且最具有特點的就是一字一音的行音，而這些尊古的字音，才是傳達曲辭內涵的基礎和根本。昆曲的字音歷經幾百年依然維護著“南尊洪武、北依中原”大明官話的系統，如南曲有入聲，分清濁尖團，依照大明正音，北曲依中原音韻，都特別講究吐字發聲。昆曲的唱就是出字，字兒就味兒，味兒就勁兒。所以在張老師看來“昆腔吟誦”是學習昆曲咬字發音的先前準備。為了更好地普及正宗的昆曲藝術，張老師錄制了系列的經典“昆腔吟誦”，包括《孝經》、《道德經》、及除去《孟子》的《四書》。并將這些寶貴的音頻資料公開發布在網上，免費供大家學習。

通過這些年的學習，我個人認為“吐字”是學習昆腔吟誦的重難點，音韻方面的書雖然買了不少，但都如同天書一般，無法理解。所以我還是以慣用的本辦法，認真聽，仔細模仿。下面是我自己尋找的一些昆腔吟誦的發音規律，在此呈出，供同仁批評指正。由于我們都是學習拼音成長的一代，所以我就以漢語拼音的發音進行總結：在聲母中，W的發音變化最大，一般來講W都發V的音，發音時，要齒抵下唇，如“王、吾、無”等。但是“我”的發音為“eou”;聲母“F”發音時也是齒抵下唇，如“夫、復、父”等。韻母中“u”的發音分兩種，一種發“ou”如“睦”發“mou”“足”發“zou”“不”發“bou”，“父”發“fou”;另一種發“ü”如“讀書”二字，它們的韻母都是“u”但發“dou ?xu”。韻母“e”的發音也分兩種，一種就發“e”如“得、德”還有一種就發“uo”如“何、可”等。這些與普通話有出入的發音有很多，如“后，厚、欲、善、然、皆、純、過……”但這些變音字與入聲字一樣，想掌握的方法就是多聽多練多記。

吟誦是我們觸摸古代經典的法門，而昆腔吟誦更是我們探尋古典文化的最佳途徑。讓我們一起吟誦吧。

（作者單位：湖北文理學院音樂學院）