大學生恥感教育的作用

張榮　雎密太

[摘 要]恥感是中國傳統文化的主要內容，在中國幾千年的歷史長河中，經過時間的積累與沉淀，恥感不僅是我們的做人準則，而且也是德育教育的核心環節。恥感教育作為高校思想政治教育的一個重要組成部分，對大學生的個人品德修養、高校的校園和諧氛圍、社會的道德文明建設都起著至關重要的作用，這對高校開展恥感教育活動具有重要的意義。

[關鍵詞]個人品德修養 校園和諧氛圍 社會道德建設

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）03-0085-03

21世紀是一個信息化的時代，也是一個千變萬化的數字化時代。在這樣一種新的形勢下，我國的經濟發展達到了前所未有的高度，社會的快速發展也見證了這一時代的偉大變革。在這樣一個物欲橫流的時代，人們對于速度的追求高過了所有的一切。大學生這個特殊的社會群體在這樣一個瞬息萬變的時代也常常會誤入“歧途”，丟掉了中華民族的優良傳統。我們可以將“做人的準則”中的“準則”理解為社會道德準則，一個人倘若做了一件不道德、不光彩的事情，那就是沒有羞恥之心，即恥感。一個國家有了恥感，才能塑造強大的國家形象；一個社會有了恥感，才能凈化和諧的社會氛圍；一個人有了恥感，才能養成良好的行為習慣。對大學生而言，適度的恥感對其心理健康發展起著至關重要的作用。

一、有益于提高個人品德修養

當個體在對他人產生危害行為或者做出違背社會道德準則的選擇時，所產生的內心反省，對個體而言是一種帶有負性體驗的情感反應，而這種情感體驗正是個人思想品德養成中不可缺少的一部分，對個人品德修養的養成起著重要的作用。大學生作為21世紀新一代的接班人和繼承者，其個人的品德修養不僅關系著大學生今后的發展前途，同時也關系著社會主義現代化建設的發展進程。

（一）提高自我評價，完善認知能力

知榮辱是個人品德修養中的一個重要組成部分，然而當前有很多大學生對知榮辱、懂是非、明善惡的認識卻產生了嚴重的偏差，從其心理認知方面來分析，可以知道，大學生對于自我的評價呈現出了不良的態勢。

自我評價是指個體對其思想、行為或愿望的一種判斷與評價，任何一種情感的體驗都是自我評價的結果。對自我的正確評價取決于對自我的正確認知，對行為的正確評價取決于對行為的正確認知。對大學生進行恥感教育，可以讓大學生正確地認知榮辱、美丑、善惡，從而能夠更好地約束自己的行為。在面對一些不道德、不光彩的事情時，能夠做出正確的判斷；對個人的一些不良行為習慣，能夠正確認清并加以改正。

（二）強化自我體驗，實現情緒管理

任何一種情緒體驗都會以一種對應的行為方式反映出來，比如，高興的時候，我們會放聲大笑；悲傷的時候，我們會失聲痛哭。恥感作為一種痛苦的情緒體驗，其與情感之間也有一定的關聯。大學生群體恥感意識淡化的問題，除了在認知方面存在問題之外，在情緒、情感的自我體驗方面也是相對薄弱的。

自我體驗是伴隨著自我認識而產生的內心體驗，是自我意識在情感上的體驗。從心理學的角度來分析，可以看出任何一種行為都是受情感情緒的影響而產生的。情感影響人們的認識，從而在其行為上體現出來。情緒情感與認知方向一致，那么其行為方向也一致，反之，則不一致。

在大學校園的日常生活和學習中，我們常見到的例如考試作弊、上課遲到早退都是由于學生思想與認知發生偏差所導致的。在對大學生進行恥感教育的過程中，要加大大學生在情感方面對恥感重要性的認可度，進而使學生的認知與情感一致，約束行為，提高個人品德修養。

（三）優化自我控制，體現意志品質

自我控制是一個人對自己行為與心理的主動的掌握，是人所特有的一種特殊的活動，自我控制水平的高低與一個人的個性品質有著密切的聯系。一個人的意志品質強弱，可以直接從他的行為習慣持久與否中體現出來，意志品質強的人，在其行為習慣的表現方面會體現出強勁的持久性。對大學生進行恥感教育，培養恥感意識，既要個人對榮恥、美丑、善惡等方面有正確的認知，又要從個人的情緒情感方面入手，使其加深對情感認知的理解，此外還培養大學生的意志品質，意志品質的強弱直接影響到良好行為習慣的養成和良好個人品德修養的形成。

對大學生進行恥感教育，培養大學生的個人品德修養，知、情、意三者的提升也從另一方面促進個人品德修養的形成。對大學生進行恥感教育，可以使大學生明白什么是可恥的，什么情緒是應該與認知相一致的，什么是需要堅持的，這對提升大學生的個人品德修養起到一定的作用。

因此，培養大學生的恥感意識是高校德育教育中不可缺少的一部分。對大學生進行恥感教育，可以使大學生樹立正確的榮辱觀，將恥感教育與大學生的品德修養相融合，使大學生在行為上能夠趨榮避辱，思想上能夠明辨是非，養成良好的行為習慣，提高自身的品德修養。

二、有助于形成校園和諧氛圍

大學生在步入社會之前，大學校園是其最后一處寶貴的學習之地。在高校德育教育中處于核心位置的恥感教育，在這一環節中起著重要的連接作用，肩負著培養和磨煉大學生自律能力的重要使命。然而，就目前高校德育教育的形勢而言，由于教師們對恥感教育的忽視，使得對大學生的德育教育并沒有起到良好的教育效果，其實效性不容樂觀。

（一）增強從眾心理，避免偏離恐懼

從眾心理是指個人在受到來自外界群體的影響下，在認知、判斷、信念與行為等方面自愿地與大多數人的行為方式保持一致的現象。然而，有實驗表明只有少部分人在面對群體壓力時能夠保持獨立性，沒有出現從眾心理，所以從眾心理是大部分個體普遍有的心理現象。

“人”是過群體生活的，人的社會屬性是人的又一本質特征。因此，適應社會的能力應該是人的又一個重要的基本素質。大學校園作為大學生步入社會前的一個人際交往鍛煉、行為習慣形成的場所，個體之間相互維持一致性的傾向往往會使他人產生偏離的恐懼感。

在對大學生進行恥感教育的過程中，由于個人的思想品德修養程度不同，自然會出現不同層次的教育效果，為了避免因偏離群體而產生的恐懼心理，學生之間必然會形成一種相互學習、相互影響的氛圍，在這樣一種良好的相互學習的氛圍下，不僅可以促進大學校園和諧氛圍的形成，同時也可以將恥感教育落到實處，真正地起到應有的作用。

（二）形成結伴效應，優化教育效果

結伴效應是在結伴活動中，個體感覺到群體比較的壓力時，為提高活動效率而表現出來的一種社會促進效應。在美國心理學家扎榮克提出“優勢反應強化”說之后，許多的專家學者對這一假說進行了進一步的研究，進而表明，“在結伴活動中，每個人都試圖讓自己干得快一些、好一些，實際上這是一種隱含的競爭動機。因此，他人在場會喚起個體對他人評價的認知，從而影響社會促進。”[1]

人的社會屬性決定了人是群體生活的高級動物，美國的心理學家特里普利特通過青少年騎自行車的三種情景進行實驗，研究發現，在競賽時青少年騎車的速度大幅度提高。由此我們可以看出，個體可通過競爭動機和他人對其評價來提高工作效率或活動效率。

在對大學生進行恥感教育的過程中，學生群體之間相互監督、相互指正，進而形成結伴效應，最大化地實現恥感教育的效果。教育效果的最大化體現，不僅是將恥感意識融入生活中、思想中，而是要通過恥感教育的實施，恥感意識的嵌入，使大學生在日常的行為習慣中將教育落到實處，使恥感教育起到良好的教育效果。

（三）促進群體凝聚，創造和諧氛圍

在對大學生進行恥感教育的過程中，學生群體中形成一種內在的凝聚力，學生之間相互影響、相互監督、相互指正，使恥感教育慢慢地融匯在每一個學生的日常學習和生活中。社會是由一個又一個的家庭組成，而學校是由一個又一個學院組成，學生們的行為習慣是否良好，直接影響到其所屬學院的學習風氣是否良好，每個學院的學院風氣匯聚在一起就形成了學校的風氣。

和諧校園氛圍的形成與大學生的群體凝聚力密切相關。在一個群體中，如果全體成員的群體凝聚力的意識很強，那么每一個成員都有對群體做出貢獻和履行義務的自我要求。

對大學生進行恥感教育，利用學生與學生之間相互交流的特點，使恥感意識從慢慢被大家接受到逐漸成為學生行為習慣的一種內在品質，在嚴于律己的同時，使這樣的一種良好的個人品質逐漸成為學校的主旋律，進而形成良好、和諧的校園氛圍。

因此，學校應該針對高校德育教育中恥感“缺席”這一現象，開展一系列的恥感教育活動，如舉行專題講座、組織社團活動，這樣不僅能夠對大學生個體進行相關的恥感教育活動，同時，也可以通過學生與學生之間的互動交流，使學生相互影響與監督，使恥感教育的效果得到最大化的實現，讓越來越多明辱知恥的人們自覺地向善。在這樣的一種校園環境下，和諧的校園氛圍也就自然而然地形成了。

三、有利于推動社會道德建設

改革開放以來，隨著社會主義現代化建設的不斷發展，我國的經濟實力得到了迅猛的提升，人們的價值觀念也發生了很大的變化，逐漸走上了價值取向多元化的道路。新舊觀念的輪回交替，致使過去的舊觀念被人們所遺忘，而新觀念的蓬勃發展在受到西方文化浪潮沖擊的同時也發生了強烈的變化，在這樣的一種情況下，道德領域也出現了大量的問題。曾經影響、塑造了中國人民千百年來的恥感文化也逐漸地淡出了人們的腦海，至此，恥感淪為了當今社會道德文明建設中存在的一個明顯而又突出的現實問題。

（一）統一群體認知，形成良好風氣

社會是由個人組成的，社會風氣是個人行為習慣與思維定式的集合。由于每個人對待問題的態度不同，因此就會產生不同的看法，這些不同的看法結合在一起，必然會在認識與判斷上逐漸產生一致的意見。踐行“八榮八恥”的主要內容，首先應該做到的就是要明辨榮恥，統一群體認知。

恥感教育的貫徹實施，使人們認識到什么是榮恥、善惡、美丑，對“八榮八恥”的理解也有了更深入的認知。“八榮八恥”就像一把道德標尺，它給人們提供了認知與評價的標準，人們用它來約束與對照自己的行為。在這一道德標尺的衡量下，即便有個別人持不同的意見與看法，也最終會由于群體的壓力而與社會準則保持一致，最終形成共同的認識意向。

人的社會屬性決定了人不能離開社會而存在，脫離了社會的人，是不存在的；而脫離人的社會亦不會存在。良好的社會風氣是由每一個社會成員的行為習慣所匯集在一起形成的，個人行為習慣的養成也影響著社會風氣的形成。強化恥感意識，使人們在思想上達成一致，最終形成良好的社會風氣。

（二）維系群體情感，完成情感認同

任何一種態度的轉變，都要經過三個階段。首先是認知的依從，其次是情感的認同，最后是行為的內化。處于中間，起著連接作用的情感認同，在態度轉變中有明顯的作用。人們恥感意識淡化，在對其進行恥感教育的過程中，情感上的認同對恥感教育的效果也有著很大的作用。

一種價值觀要想成為社會的主要價值取向，除了要使社會成員對其有明確的認知之外，還要強化其情緒情感方面的認可度。認同是指一個人自愿地接受他人的觀點與信息，使自己與他人保持一致。強化恥感意識是通過教育的方式，將恥感觀念潛移默化地融入人們的思想觀念中，在進行恥感教育的過程中，人們之間的相互感染，使社會成員中的每一個個體在受到恥感教育時，主動地向這樣的一種價值取向靠攏。當一種觀念根植于人們的思想觀念中時，成員的情感也因此而緊密地聯系在一起。

要踐行“八榮八恥”的主要內容，就要從情感上認同這樣的一種價值觀念，通過對社會群體進行恥感教育，將社會主義榮辱觀成為指導與約束社會群體的行為準則，使社會成員之間形成強大的情感共鳴，最終實現情感認同。

（三）整合群體行為，推動道德建設

人生活在社會上，就要維系和發展自己的生命，就需要一定的客觀條件加以維持，缺少了這些客觀條件，人就不能生存，也就不能延續和發展，就會產生內部的不平衡性。因此，對這些客觀條件所產生的欲望和要求往往就成為人們的需要。人的需要產生之后總是希望得到滿足，要滿足人的種種需要，就要產生某種行為、活動，因此便產生了動機。不同的需要會產生不同的動機，不同的動機會產生不同的行為，動機的好壞影響行為的好壞。為此，加強恥感教育就是為了使社會成員的不同動機受道德的約束，進而使每個人的行為保持內在一致。

動機的不同往往會影響行為的產生，好的動機會產生好的行為，不良的動機會產生不良的行為，而動機的不同，除了需要的驅使之外，還要受到其價值觀不同的影響。加強恥感教育，強化恥感意識，其目的就是為了改變在扭曲的價值觀影響下所產生的不良動機，進而使人們的行為趨于一致，盡可能地保持行為的內在協調一致。

恥感教育除了約束社會成員的認知和評價標準之外，還通過約束群體的行為，進而使他們表現出一定的群體特點。在加大力度建設物質文明的同時，還要大力建設精神文明，推動社會主義道德建設。通過恥感教育，使社會成員明白什么是可恥的，什么是光榮的，使其在思想上明確“八榮八恥”的價值標準，在工作中積極汲取“八榮八恥”的思想精髓，在生活中自覺履行“八榮八恥”的主要內容，從根本上嚴格要求與約束自己的行為，為推動社會主義道德建設做出一定的貢獻。

社會風氣是社會文明建設的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，同樣也是經濟社會順利發展的必然要求。培養社會成員的恥感意識，在準確把握“八榮八恥”重要內容的基礎上，對推動社會道德建設也起到了重要的作用。通過對社會群體進行恥感教育，使他們能夠正確對待社會中所存在的榮、恥問題，不被各種道德失范問題所左右。總的來說，恥感教育對于加強道德建設、維護社會穩定、實現和諧統一起著重要的積極作用。

[ 注 釋 ]

[1] 中國心理衛生協會，中國就業培訓技術指導中心.心理咨詢師（基礎知識）[M].北京：民族出版社，2012：172.

[責任編輯：覃侶冰]