百川為海絕頂為峰

范迪安

水彩畫和油畫一樣，都屬于從西方引進(jìn)的繪畫形式，但經(jīng)過20世紀(jì)幾代中國藝術(shù)家的研究、傳承與創(chuàng)新，中國水彩畫不僅蔚成傳播普及的態(tài)勢(shì)，而且名家輩出，呈現(xiàn)出穩(wěn)健發(fā)展、水平精湛的格局，尤其在表達(dá)中國主題、中國現(xiàn)實(shí)和中國文化精神上擁有鮮明的時(shí)代特色，在西方水彩畫表現(xiàn)方法之外，體現(xiàn)出融聚中國繪畫傳統(tǒng)的精神品格與藝術(shù)氣質(zhì)。如果說水彩畫是一種世界性的繪畫形式的話，那么可以說，中國水彩畫壇許多名家的作品，就達(dá)到了世界級(jí)水平，這里展出的殷保康先生的藝術(shù)，堪稱是一個(gè)明證。

殷保康先生出生于安徽，先后就學(xué)于武漢和蘭州，在西北地區(qū)工作后回到南方，前期從事美術(shù)教育和水彩畫創(chuàng)作。作為新中國美術(shù)教育培養(yǎng)起來的畫家，他在藝術(shù)上擁有堅(jiān)定的藝術(shù)理想，始終為中國水彩畫的發(fā)展不懈探索，勤奮耕耘，在不同的歷史條件下都有精彩的作品參加各類藝術(shù)展覽，在水彩畫壇享有盛名。他的作品匯聚在一起，不僅展現(xiàn)出他豐滿的水彩藝術(shù)人生，也展現(xiàn)出他放眼世界、立足中國大地從事水彩畫創(chuàng)作的藝術(shù)情懷。縱觀他的藝術(shù)歷程，可以看到屬于他的幾個(gè)鮮明的治學(xué)研藝特色：一是從經(jīng)典的高度出發(fā)，潛心研究水彩畫藝術(shù)表達(dá)的語言。他曾受業(yè)于畫壇名師，并虛心與畫壇不同領(lǐng)域的名家交往，在藝術(shù)品格上心有尺度，追求純粹。從1950年代開始，他就認(rèn)真研摩歐洲水彩畫，對(duì)英國水彩畫的形式、風(fēng)格與氣度領(lǐng)會(huì)尤深，在水彩畫的語言技巧上達(dá)到純正精粹的境界；二是他始終把研究、教學(xué)和創(chuàng)作結(jié)合起來，在研究上專注正典，在教學(xué)上傳授藝?yán)恚c自己的創(chuàng)作相互貫通。他的許多關(guān)于水彩畫的論著和教材，都有理論認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的特性，為中國的水彩畫教學(xué)付出了自己的心力；第三，他是一位鐘情并專注于水彩畫藝術(shù)的畫家，幾十年來心無旁騖，守住水彩畫探索的家園，以水彩為根基，兼融其他畫種的優(yōu)長，由此達(dá)到了中國水彩畫的時(shí)代高度，為中國水彩畫的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

殷保康先生的水彩畫路非常寬廣，人物、靜物、風(fēng)景皆善。所作人物畫造型概括，筆色清朗，重在傳神；所作靜物畫別拓視角，畫的不僅是靜止之物，而是情境中的生命存在。他的一些作品把花卉草木置放在田野、山巒和家院等自然環(huán)境背景之下，為在靜物畫中凸顯出主題意識(shí)，體現(xiàn)了他觀照自然、展現(xiàn)生命情態(tài)的獨(dú)特追求。他大量的風(fēng)景畫更是充滿創(chuàng)作意識(shí)，取材極為廣闊，從大漠戈壁、天山綠洲、草原曠野到江南鄉(xiāng)村乃至域外風(fēng)情，無不充滿面對(duì)風(fēng)景逸興盎然的激情與即時(shí)即景的感受，讓人頓開嶄新的視野，獲得心曠神怡的感染。他在西北和江南生活的經(jīng)歷，使他的藝術(shù)格局與眾不同，明顯地兼有寬廣壯闊的雄強(qiáng)之美與細(xì)膩入微的精致之美二者相結(jié)合的特色，把干裂秋風(fēng)和潤含春雨兩種美學(xué)意境表達(dá)得淋漓盡致，形成了水色燦爛的藝術(shù)華章，也彰顯出強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。

在此次展覽的籌備過程中，策劃團(tuán)隊(duì)與組織機(jī)構(gòu)以藝術(shù)史研究的視角和方法梳理殷保康先生的藝術(shù)歷程，形成研究的個(gè)案，使他作為水彩畫教育的名師和水彩畫藝術(shù)大家的形象更加清晰。我們要對(duì)殷保康先生畢生從事水彩畫藝術(shù)研究與創(chuàng)作的精神表示崇高的敬意，并祝他晚晴花茂，藝術(shù)之樹常青！

（作者系中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）