扭曲的人格和扭曲的社會(huì)

邢垣

《阿Q正傳》是魯迅先生《吶喊》小說(shuō)集中又一篇彰顯先生戰(zhàn)斗檄文態(tài)度的文章，這篇文章為我們展現(xiàn)了架構(gòu)于辛亥革命的氛圍下的民生。辛亥革命雖然推翻了我國(guó)兩千多年的封建制度，但它并沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，因而我們可以說(shuō)它是一場(chǎng)不徹底的革命。而阿Q，特別是他的精神勝利法，就是在這種特定環(huán)境中所生發(fā)的特定的扭曲的人格。

阿Q的精神勝利法囊括了以下幾個(gè)方面：

首先是欺軟怕硬、恃強(qiáng)凌弱。阿Q是亦如魯迅先生筆下楊二嫂一般的人物，遇到笨嘴拙舌的他就罵，遇到力氣膽識(shí)小的他就打。但是他在遇到像王胡這樣的齷齪無(wú)賴時(shí)，他卻只能歪著頭說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。而對(duì)相對(duì)弱小的小D，則摩拳擦掌擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)絲毫沒(méi)有反抗能力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，甚至戲弄輕薄。

其次是心生惱恨卻不敢反抗。阿Q從來(lái)沒(méi)有人格的勃發(fā)，只會(huì)隱忍壓抑，因此發(fā)展到變態(tài)似的從自殘中找到情緒輸出。他受了制，不敢反抗于強(qiáng)大，但受欺壓而產(chǎn)生的惱恨情緒卻依然存在，并無(wú)處排遣，所以才會(huì)有了他自己打自己以及受到欺侮之后再欺負(fù)小尼姑事情的出現(xiàn)，而像他這樣的扭曲態(tài)度，不過(guò)是恃強(qiáng)凌弱的一種發(fā)泄罷了。

再次是自欺欺人，陷入自己承建的小天地中。也是因?yàn)椴恢饨鐝?qiáng)大與否，阿Q不敢向外界報(bào)復(fù)，只能對(duì)現(xiàn)實(shí)挨打受氣后的情境自我逃避，而這逃避的唯一辦法，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)閉上眼睛，自欺欺人，用想象的勝利來(lái)安慰自己。

最后就是忘卻，選擇性忘卻一切不利于自己的過(guò)往。如果不忘卻，就無(wú)法用虛構(gòu)出的強(qiáng)大自己欺騙自己了，只有借著自欺快速忘卻心生惱恨的原因，心境才能從被欺侮的狀態(tài)中走出來(lái)。

貫穿阿Q精神勝利法全過(guò)程的，是一種根深蒂固的奴性，一種遭受壓迫之后不敢反抗，甚至不敢正視這壓迫的奴性。

而這樣的人竟然也要以民眾的態(tài)度投身革命，基本體現(xiàn)了農(nóng)民革命的無(wú)知。魯迅先生從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命必然失敗的根源。

阿Q是魯迅先生在文學(xué)作品中挖掘客觀社會(huì)生活的小切口角色。他是一個(gè)身處辛亥革命時(shí)期的中國(guó)農(nóng)民個(gè)體。當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義全面侵華，使得一向以地大物博的泱泱大國(guó)自稱的清政府被迫割地賠款，使得統(tǒng)治者和麻木民眾無(wú)法正視和接受這樣血淋淋的事實(shí)，于是想方設(shè)法地制造出一種可恥但能夠從心底挽回顏面的法則，即：精神勝利法。不肯承認(rèn)失敗，只求感覺(jué)不到痛苦，被小國(guó)所欺侮就相當(dāng)于阿Q告訴自己是“被兒子打了”，麻木而自欺欺人地局限于可憐的尊嚴(yán)。

編輯 謝尾合