庇護了三十萬中國難民的法國神父

淞滬會戰期間，上海城隍廟大門外，炮火紛飛，無數英勇的中國戰士在抵抗日本侵略軍，血染山河。

城隍廟大門內，一位偉大的法國神父正帶領30萬中國難民，與敵人斗智、與死亡斗勇，展開一場“沒有硝煙的無聲抗戰”。

一項“幾乎不可能完成的任務” “東洋人來了！東洋人來了！”

1937年秋天的一個夜晚，陣陣哀嚎從狹窄的街巷傳來。驚恐之中，14歲的李鳳香飛快跳下床，隨家人連夜出逃。

“爸爸以最快的速度，拼盡全力把我和弟弟妹妹塞進黃包車，我們一路狂奔，駛向相對安全的法租界。可沒想到，難民如潮，租界平時開放的鐵門關閉了，我們走投無路！”李鳳香回憶。

絕望中，李鳳香的家人聽說“城隍廟那邊可能有個難民區”。為了一線希望，全家奔向那個南市老城廂。數十年后，偶然間，李鳳香從電視上得知，她所避難的地方原來叫“南市安全區”，而“安全區”的創建者竟是一位法國神父——饒家駒。

上世紀三四十年代，要想在硝煙彌漫、血肉橫飛的戰場建起一個絕對安全的“諾亞方舟”，無異于“天方夜譚”。然而，眼看著身邊的難民一個個死于轟炸、死于饑餓、死于無力救治的疾病，神父饒家駒還是決定挑戰這項“幾乎不可能完成的任務”。

據當年《申報》報道，精通英、法、中、希臘、拉丁等多國語言的饒家駒是天生的演說家。1937年11月4日，他首先向時任上海市市長俞鴻鈞建議，在華界的南市劃一區域接納難民，獲得同意。隨后，饒家駒又與日本政府和軍隊交涉，要求勿對安全區進行攻擊，日本陸軍、海軍也勉強同意。

1937年11月9日，“南市安全區”正式成立，其位置為上海南市老城廂北部。從地圖上看，安全區宛如“一輪半月”：南以方浜路（今城隍廟大門口附近）為界，東西北三面都以民國路（今人民路）為界，東端為小東門，西端為方浜橋。

日軍百般侵擾“安全區” 盡管是“安全區”，盡管有鐵絲網，但日本始終覬覦著南市。

一天，劉復田與奶奶和哥哥從外面返回‘安全區，幾個大鐵門都鎖了，只有新北門還開著，三人趕緊朝那邊跑去。“到了人民路，幾個日本兵騎著三輪摩托車向我們撞來，我拼命地往人行道上跑，這才躲過撞擊。”提起日本人，80多歲的老人至今難忘兒時的驚恐。“即便在‘安全區，日本人撞死人或打死人，都是不用負任何責任的。”

安仁街，曾是南市安全區的一部分。2米多寬的小馬路邊，都是百余年的老房子。余阿姣自小就生活在這里，“算起來，我家在安仁街已經居住了一個世紀。”

“小時候，安仁街非常寧靜，鄰里走動很頻繁。然而，1937年，日本人來了，我住的地方被封鎖起來。他們在路口造了鐵門，平時有日本兵把守，只要一有人開門，日本兵就會用槍射擊。”余阿姣說。

南市安全區成立后，安仁街被劃分在第二區，出入口依然由日軍封鎖。每逢黑夜，沉寂、恐怖與死亡彌漫在四周的空氣里。“晚上，哪個房間有燈開著，日本兵就會把那個房間的玻璃窗敲碎。”“躲在房間里的人們，夜里根本不敢開燈。”

淞滬會戰爆發時，王曉梅只有7歲，日軍占領了方浜路的南面，她和姐姐、妹妹便逃進了北面的“南市安全區”。

“當時，日軍在方浜路設立了崗哨，有日本兵帶槍守衛。一次，我們鄰居家的阿公沒有向日本哨兵鞠躬，日本人就嘩地沖過來，朝他額頭開槍，幸虧子彈打飛到墻上，撿回一條命。”王曉梅說。

讓王曉梅、李鳳香等人最為驚恐的是，日軍時常會在“安全區”的邊界抓“花姑娘”。

面對日軍的出爾反爾，饒神父與難民們并肩作戰、一起經歷著危險。“一次在難民區與非難民區的交界線上，他的黑色法衣被飛來的彈片撕開了長長的口子。還有一次，在與日軍交涉中，日本兵用槍頂著他，但他毫不畏懼、據理力爭，幸運的是舉槍的日本兵沒有扣動扳機。”抗戰史專家、上海師范大學教授蘇智良說。

載入《日內瓦公約》的“上海模式” 很多人都曾聽說“中國辛德勒”約翰·拉貝的名字，但很少人知曉同樣挽救過很多中國人生命、卻一直默默無聞的法國神父饒家駒。

“饒家駒其實是約翰·拉貝的師傅。他首創的戰時保護平民的安全區模式后來被推廣至南京、漢口、廣州、法國、德國等地，并直接促成了戰后《日內瓦公約》的修訂，讓原本只為救助戰爭中軍人的《日內瓦公約》加上了‘拯救平民的條款。而這也是寫入國際公約的第一個‘上海模式。”蘇智良說。

“這是一段不應被遺忘的歷史。”蘇智良說，最新搜集到的史料證實，上海在二戰時期是全世界最大的難民城市和拯救難民最出色的城市。這座“慈善之城”不僅接納了3萬猶太難民，而且，由饒家駒創建的“南市安全區”還從日軍槍口下至少拯救并養活了30萬中國難民，這無疑是世界歷史上成功救助難民的經典案例。

“饒家駒的一生，致力于戰時平民救助，他的博愛主義、奉獻精神、慈悲情懷的高尚人格，超越了國家、種族、宗教與黨派；他熱愛中國，旅華甚久，以中國為第二故鄉，在華最后的歲月里，‘饒家駒改名為‘饒家華。”蘇智良說。

摘自《新華每日電訊》