最具時代特征的宋代有柄銅鏡

王權 王連根

在中國銅鏡發展史上，宋代銅鏡鑄造出現了重要變化，在沿襲、模仿唐鏡形制的基礎上，又有所創新和發展，成為宋代歷史文化內涵的載體。

宋代鑄鏡造型獨特而多樣，題材豐富而寫實，紋飾纖細而秀麗，制作簡潔而實用。尤其是在銅鏡上創造性地鑄上長柄，突破了中國古代銅鏡一向以鈕系懸掛的習慣，是銅鏡形制上一次重大的革新，成為宋鏡一大特色。可以講，有柄鏡的大量出現和使用，決不能看做是圓形鏡上僅多了一個把柄而已，它有著深厚的社會需求的支持，適應了社會商業經濟的發展和人文禮儀交往的需要。在日常生活中，以手執鏡，鏡隨人行，映照整容，更方便隨意，深得宋人的歡迎和喜愛。

中國古代銅鏡傳統式的造型，是以圓形、方形、亞字形和花形為主，鏡背鑄有各種式樣的鈕和鈕座。降至宋代，盡管銅鏡鑄造工藝已逐漸趨向衰落，很難同漢唐銅鏡相媲美。但是，宋代從南宋乾道年間起，宋代鑄鏡業又重新走向創新發展的道路，新出現了鐘形、鼎形、爐形、盾形、桃形、瓶形、壺形、長方形、委角形和帶柄形等種類繁多、五彩繽紛的新鏡形，從而為落日余暉的宋鏡增添了活力。

宋代鑄造的有柄鏡，專家、學者稱呼不一，眾說紛紜，有帶柄鏡、有柄鏡、具柄鏡、把鏡和手把鏡等，名稱甚多。筆者查閱和統計將近600多面兩宋時期鑄造的銅鏡圖錄資料，其中就有70多面帶柄鏡傳世，可見一斑。此類有柄鏡的形制各異，有圓形帶柄、菱形帶柄（包括五、六、八瓣菱花形）、葵花形帶柄（分六、八瓣葵花形）、桃形帶柄、八菱形帶柄、委角葵花形帶柄，以及宮扇形等，真是千姿百態，五花八門。

有柄鏡上紋飾多樣，有龍紋、鳳紋、花鳥紋、人物神仙故事、八卦紋、吉祥語及商標銘記等，特別是雙鳳紋有柄鏡最具特色。

有柄鏡的柄把分直圓扁平形、長方條形和花瓶形，柄端呈圓角形或方角形。柄把的邊有凸邊和斜邊之區別。依本文16面有柄鏡的柄長測量數據為標準計算，柄長在12～8厘米之間，柄寬2.86～1.95厘米。少數柄把上鑄有花紋或紀年銘文。

北宋晚期，由于社會的安定，農業、手工業得到發展，城市商業經濟也興旺起來，銅鏡鑄造業一度也得到發展，出現了回光返照。此時，鑄造的銅鏡都冠以鑄造產地的州名、作坊姓氏等，使產品更具有商品化，為活躍商業提供了堅實的物質基礎。

宋代有柄鏡用途廣泛：能照容、取火、信物、饋贈、收藏、隨葬和法器等，與古人生活需要密切相關。古人平時手執有柄鏡做美容，也可將有柄鏡插在鏡架上備于隨時取用。宋墓中出土有柄陽燧鏡數量較多，說明宋人乃有使用陽燧取火的習俗。宋代百姓崇尚道、佛教，迷信鬼神，民間喪事往往請道士、僧人來做佛事時，有柄鏡常當作最重的法器使用。古人生前生活中必備的有柄鏡，死后往往隨葬埋入地下，成為喪葬的一種風俗，例如《上海明墓》載錄一面宋代有柄雙鳳鏡，置在棺內前檔板上。長柄朝下掛著，有著鎮墓破除邪惡的作用。在喜慶的婚禮中，新娘將吉祥的有柄銅鏡帶到婆家，可充當新娘是明媒正娶的信物。

中國銅鏡上鑄柄最早可追溯到戰國時期，2009年8月，在甘肅秦安王洼戰國墓地出土兩件具柄鏡，是我國銅鏡中較早出現的柄鏡形式，成為世界上使用有柄銅鏡之最。《陜西省出土銅鏡》圖錄第147頁載錄一枚帶柄的雙鳳鏡，是1955年由陜西省東郊高樓村14號唐代墓葬中出土。但奇怪的是，這枚唐代銅鏡的造型和風格完全雷同于宋鏡。《中國古代銅鏡》圖錄第81頁上，也載錄一面唐代花鳥帶柄鏡，從鏡的造型和紋飾研究，應是唐代鑄品，如是真品，為盛唐時期鑄造的有柄鏡提供了寶貴的實物資料。宋代鑄造的有柄鏡，有重要的特征，同金、元時期鑄造的有柄鏡，在形制上有著明顯的區別。宋代有柄鏡的鏡緣凸邊不壓在鏡邊上，是與鏡柄的凸邊連成一氣，很流暢。而金、元鑄造的有柄鏡，鏡緣凸邊均壓在鏡柄凸邊上（但少數宋鏡的邊也有壓在鏡柄上的）。

關于有柄鏡鑄造的年代，現從有紀年的有柄鏡及宋代紀年墓出土的銅鏡實物資料初步考證：《上海博物館藏銅鏡精品》第322頁載錄一面“紹興五年費家造四獸紋菱花柄鏡”，紹興五年（1135年）是南宋高宗的年號。《中國文物報》2008年10月15日載錄一面“南宋湖州鑄鑒局官鏡考”為八瓣葵花形帶柄鏡，湖州鑄鑒局是南宋官辦鑄鏡機構，在乾道四年（1168年）、七年（1171年）和八年（1172年）均鑄造過銅鏡，包括有帶柄的和不帶柄的鏡種。“景星麟鳳銅鏡拍賣會”在2011年預展一面“臨安王家”仙人騎鳳帶柄鏡，鏡中央上方框內鑄“臨安王家”四字銘文，臨安是南宋行都，南宋建炎三年（1129年）宋高宗升杭州為臨安府，是南宋政治、經濟、文化的中心。《文物》雜志1990年第6期，刊登一面“七星十二宮帶柄鏡”，是在1986年由瑞昌縣南宋磚室墓出土。由此可見，宋代鑄造的有柄銅鏡流行的年代，應該是在南宋時期，從紹興至乾道年間開始盛行。至于北宋時期鑄造過那些有柄鏡，尚有待進一步考證。

多年來，筆者愛收藏古代銅鏡，特別對宋代有柄鏡情有獨鐘。如今，在把玩梳理的情況下，現揀選出十多面有代表性的宋代有柄銅鏡，簡介如下：

■宋代單龍紋帶柄鏡

1998年5月于江西南昌市郊出土，直徑11.4厘米，緣厚0.5厘米，柄長10.5厘米，柄寬2.38厘米，斜邊柄，重472克。青銅質地，其鉛的金屬比重增多，錫的金屬成分減少，擊之音濁。因長期埋在地下，鏡體布滿腐蝕銅銹。鏡為圓形帶柄，圖案主紋飾為一條雄偉奔放的單龍紋，巨龍昂首飛騰，龍頭向左傾，張口吐舌，耳小似牛，頭發須鬢纖細飄浮，龍身翻轉騰躍彎曲成弧度較大的S形，遍體有麟，背麟粗壯，以項部延續到尾部，龍尾細長向左上翹。四肢雄健，肘后有松毛，利爪三趾勾曲有力，兩前肢左右飛舞，兩后肢置于軀體之下，高高揚起，龍體兩側飾一對彎曲分叉的火焰羽翼。巨龍周圍以火焰和流云紋相襯托。整個畫面氣勢磅礴而雄偉，形似巨龍在天空遨游飛翔，給人以美感。龍紋是中國傳統的一種圖案，為最早祥瑞的神物。我國古代的青銅器、陶瓷器和玉器石雕等文物上都有龍紋圖案問世。中國銅鏡上的龍紋早在戰國鏡上就有出現，當時以蟠龍紋為主。龍紋形象到漢代已基本形成，后經歷朝不斷演變而發展成熟。特別到了宋代，宋人畫龍用“九似說”之法，畫龍非常強調藝術形象，講究氣勢與美感。此鏡圖案就是應用畫龍的手法，將龍紋以淺浮雕工藝，栩栩如生地鑄造在銅鏡上。龍紋雄偉秀麗，藝韻生動，是宋代龍紋鏡中的藝術杰出之作。

從目前考古發掘資料分析，宋代出土與傳世的雙龍紋鏡數量較多，孔祥星先生著《中國銅鏡圖典》就載錄了十二面雙龍紋鏡，而單龍紋鏡未見圖錄報導。因此，本鏡的出土，不僅為宋代單龍紋鏡缺譜增補寶貴資料，也是為宋人將中國皇家崇拜的龍紋納入藝術的軌道而提供實物佐證。

■南宋雙龍紋帶柄鏡

1999年10月由江西南城縣出土，直徑13厘米，緣厚0.44厘米，柄長11.1厘米，柄寬2.45厘米，重380克，青銅質地。鏡圓形帶柄，小圓鈕，鈕兩側主飾雙龍紋，龍軀蜿蜒于龍頭上方，一后肢與尾相交叉，形成一環形。小鈕右側龍張開大嘴，左邊的龍閉著嘴，兩條龍均張目舞爪，伸出三爪的前肢，形似奪珠。龍身周圍點綴著祥云紋。鏡的下方一條起伏不平的海岸，岸下為波浪翻滾的海水，水中海龜昂首。岸上和小鈕之間有一座三足香爐，爐中有兩股輕煙向左右交叉飄揚。鏡柄上鑄草葉花紋，素窄緣。該鏡制作工藝粗糙不精，版模不清晰，為私家作坊產品。湖南博物館收藏一面紀年雙龍鏡，鏡周鑄有“南宋戊戌吳氏淑靜”紀年，戊戌是宋理宗趙昀嘉熙二年（1238年），其雙龍的紋飾同本鏡皆相似。故此鏡應是南宋時期的制品。鏡體厚重的雙龍紋帶柄鏡在宋代雙龍紋鏡中確屬少見。

■宋代雙鳳紋帶柄鏡

1994年7月由江西南城縣出土，直徑11.3厘米，緣厚0.41厘米，柄長8.8厘米，柄寬2.2厘米，重220克，青銅質地。鏡圓形帶柄，素緣。主題紋飾為雙鳳對飛，鋪滿鏡背。鏡上方一鳳頭飾角形冠羽，閉口前視，粗頸彎曲，雙翅伸展，長尾羽毛，做飛翔狀，尾部連蟠曲的花枝。鏡下部一鳳短冠羽毛，張口而鳴，粗頸上升，雙翅做展翔，長尾羽毛如花枝伸展，輕巧浪漫。雙鳳兩首相近，親切和諧，鳳周飾一周回紋。

此鏡制作工藝精致。整個畫面如同雕刻版一般，雙鳳形態各異，尾部、羽翼變化不一，給人一種不對稱的美感。雙鳳紋蘊含著吉祥、喜慶、美滿之意，受到人們的青睞。

■宋代雙鳳牡丹紋帶柄鏡

2004年3月于福建邵武縣地區出土，直徑11厘米，緣厚0.5厘米，柄長11厘米，柄寬2.86厘米，重500克，柄斜邊，青銅質地。鏡圓形帶柄，柄斷裂，雙凸紋素邊。主體紋飾以淺浮雕手法，將雙鳳環繞飛舞鑄在鏡背上。鏡上方一鳳頭部飾長冠羽，口隨下一鳳尾，雙翅伸展，做飛翔姿態。鏡下一鳳短冠羽，張口咬住上鳳尾，形成首尾相逐的形態。雙鳳羽翼豐滿華麗，鳳間有云氣紋和花枝紋。外飾一周花草紋，有12朵牡丹花芯和花葉相間布局。據王燕先生研究，宋代對鳥鏡中，以雙鳳紋鏡出土數量最多，從北宋真宗大中祥符二年（1009年）至南宋理宗寶淳六年（1258年）都有鑄造。可見雙鳳鏡流行時間之長。

■宋代“仙女騎鳳飛天”帶柄鏡

2001年4月于江西南昌市郊出土，直徑13厘米，緣厚0.4厘米，柄長12厘米，柄寬2.65厘米，重400克，青銅質地。鏡圓形帶柄，鏡體輕薄，鏡面已銹蝕，不易照容。鏡背主飾一仙女騎鳳圖案。仙女頭戴花飾，著長衫，帛帶飄舞，騎鳳遨游天空。仙女上方飾寶相花相伴。鳳頭載短冠羽，尖嘴微張，目視云海。鳳軀巨大、頸粗、展翅大羽翼，在三朵飄浮的流云中飛翔，生動盎然。凸邊寬素緣。縱觀仙女騎鳳圖案，整體布局精美大方，主題突出，是宋鏡中寫實的精品之作。其鑄造工藝是采用淺浮雕的技法，單線白描，線條流暢，畫面纖秀，給人美感。鳳鳥鏡始于唐代，到宋代已相當流行。在道教盛行的宋代，崇尚神仙迷信思想已成為社會的習俗，鏡子也是道教中重要的法器之一。因此，以神仙人物題材的圖案鑄于鏡上，也頗為常見。如《中國銅鏡圖典》《廣西銅鏡》等銅鏡圖錄資料中均有“仙人乘鳳紋鏡”載錄。但鏡子里的神仙人物，往往是頭戴高冠，身穿長袍，帶有男性仙人形象，而仙女在鏡中確屬罕見。現僅見《六安出土銅鏡》載錄一面宋代“仙女吹簫紋柄鏡”，內區主飾一仙女子于梅竹山石中吹簫，呈現濃郁的生活氣息。

鳳即鳳凰，傳說中的鳥名。《說文》：“鳳，神鳥也。”據《山海經·大荒西經》曰：“有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”鳳的神態，是吉祥幸福的象征，宋人有鳴鳳喻盛世之說。

■南宋菱花形大“寶”字帶柄鏡

2003年10月，由福建武夷山地區出土，直徑9厘米，緣厚0.47厘米，柄長8.2厘米，柄寬1.95厘米，重260克，青銅質地。鏡體腐蝕嚴重，鏡面不可照容。五瓣菱花形帶柄。鏡背鑄大“寶”字篆書體，為直頭八足缶寶，貝中二戈扭曲呈“己”形，具有美術體風格。“寶”字銘文巨大，占據鏡背大部分，其面積為5.11×6.1厘米，是銅鏡主要的裝飾。“寶”字在中國傳統文化中，是代表珍貴的珠玉類器物。據《說文》釋：“寶，珍也。從宀，從玉，從貝，缶聲，博皓切。”“寶”字源自商周時期的青銅器銘文。《古籀匯編》中，共收集和載錄了320多個金石文字“寶”。

我國從秦始皇統一中國后，就把“璽”字作為皇帝印章的專用字，篆刻成皇帝的玉璽。唐代武則天（公元690年）下圣旨將“璽”字改成“寶”字，其理由是玉璽的“璽”與“死”字同音韻，不吉利。宋代繼承和發展唐代遺風，將“寶”字神化，成為太平的代名詞。“寶”字被宋代歷朝皇帝所崇拜，成為皇帝的象征。皇帝的玉璽，史稱“六寶”，即“皇帝之寶”、“皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子之寶”、“天子信寶”和“天子行寶”。宋代有三位太上皇，均鑄過“太上皇帝之寶”，其“寶”字書體與該鏡上的“寶”字很雷同。公元1275年，元大軍攻克臨安，宋恭宗捧著傳國的玉璽，向元軍投誠，結束了宋代三百二十年的歷史。

2009年，江西南昌也發現了一面大“寶”字銘文鏡，鏡形、紋飾與本鏡很相似。由此可見，銅鏡上鑄大“寶”字，說明宋代臣民受其帝王影響之深。

■南宋“吳牛喘月”故事帶柄鏡

1995年4月于江西南昌市郊出土，直徑13厘米，緣厚0.34厘米，柄長11.2厘米，柄寬2.41厘米，重390克，青銅質地。圓形帶柄，窄緣，主紋飾圖案分三部分，分別代表海、陸、空三部。上部表現為空中，天空一輪明月高掛，位于月亮的左側是一組三星，其旁邊為兩組三星。兩組三星之間以一組五星相連成珠形。中部占據大部，約占五分之三，篇幅繪成洶涌澎湃的海浪，掀起一層層的浪花。下部占五分之一，表示陸地，僅見一頭水牛跪臥在地，仰首望天，躁動不安。此鏡畫面是取材于“吳牛喘月”的典故。吳牛是指產生于江淮一帶農間的水牛。吳牛怕熱，見到月亮疑以為太陽，因怕酷熱而不停地喘著氣。在《世說新語》典故中：“滿奮畏風，在晉武帝座;北窗作琉璃屏，實密似蔬。有難色，帝笑之。奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘。”該鏡鑄造工藝較粗糙，圖案模糊。上海博物館收藏一面南宋“吳牛喘月葵花柄鏡”，相當精美，紋飾同本鏡皆相似。

■宋代四字銘文帶柄鏡

1995年4月出自江西南昌市郊，直徑12.6厘米，緣厚0.66厘米，柄長11厘米，柄寬2.55厘米，柄斜邊，重480克，青銅質地。圓形帶柄，鏡體厚重而實。鏡背紋主飾為四個漢字，由右側上下向左側上下順讀，分別是“□撼□□”四個漢字，四字下方均帶有“心旁”壓底。四字外鑄一周雙圈紋，內鑄有簡易的蟠螭紋相連，斜角形邊緣。此鏡制作工藝粗糙，紋飾簡單，文字不精美，銘文難以閱讀和理解。

■南宋“湖州鑄鑒局煉銅”帶柄鏡

2007年6月，在上海老街藏寶樓收藏，直徑14厘米，緣厚0.48厘米，柄長10.6厘米，柄寬2.64厘米，斜邊柄，重485克，青銅質地，鏡面光亮。八瓣葵花形帶柄，鏡背中央鑄直行“湖州鑄鑒局煉銅”七個宋版書體銘文，煉銅的“銅”字下半已爛損。字體規整有勁而精美。此鏡鑄造工藝精湛，板模一流，證明官府制鏡的嚴肅性。湖州鏡始造于北宋晚期，盛行于南宋早、中期。孔祥星先生著《中國古代銅鏡》載錄一面為六瓣菱形鏡，鏡銘文有“湖州鑄鑒局乾道四年煉銅照子官（押）”。從而說明此類鏡應在南宋乾道年間鑄造。湖州市長興縣博物館收藏一面湖州鑄鑒局銘文的六瓣葵花形官鏡，被列為國家一級文物。乾道是南宋第二位皇帝孝宗趙？？的第二個年號。孝宗在位27年，有三個年號，即隆興、乾道和淳熙，是南宋政治上最清明、經濟文化最繁盛的時期，鑄鏡得到了快速地發展，并建立管理鑄鏡的機構。湖州鑄鑒局就是當地管理制鏡的單位。傳說，此鏡是由福建邵武地區出土后而流入滬上的，后被筆者花一千六百元收藏。

■南宋湖州石念二叔商標帶柄鏡

1994年11月于江西德興縣出土，直徑10.2厘米，柄長8.5厘米，柄寬2.2厘米，重150克。六瓣葵花形帶柄。鏡背中央飾長方形框，框內鑄兩行商標“湖州石念二叔男念七郎鏡”十一字楷書體，素邊緣。

湖州古稱吳興，是宋代著名鑄鏡中心。石家為民間鑄鏡大戶。南宋湖州鏡大多稱“照子”。因宋太祖趙匡胤之祖名有“敬”，為避“鏡”諱，故將鏡子改為“監子”或“照子”。而此鏡用的是“鏡”字，其鑄造的年代應該是在南宋紹興三十二年（1162年），朝廷規定“敬”字不避諱以后而鑄造。

此鏡鑄工規整，但質地輕薄，含鉛量多，很可能是慶元年間銅禁以后的產品。本鏡對于研究我國古代商業廣告有著重要的史料價值。

■南宋桃形帶柄鏡

2004年3月于福建邵武地區出土，直徑10.63厘米，緣厚0.43厘米，柄長9.4厘米，柄寬2.71厘米，柄斜邊，重275克，青銅質地。桃子形，長柄，素背，窄邊。鑄造工藝精良而實用。筆者在2009年4月于《中國文物報》發表《宋代新形制鏡類——商標銘文桃形鏡系列》一文中，就桃形鏡鑄造的年代作了初步的考證，確認為南宋時期鑄造的鏡種。

■宋代葵花形陽燧帶柄鏡

2007年4月于江西貴溪縣出土，直徑12厘米，緣厚0.5厘米，柄長11.2厘米，重410克，青銅質地。鏡為八瓣葵花形，花瓶形柄。此鏡一面呈平面，是照容之用的鏡面，另一面有圓形隆起凹面，為聚光取火的陽燧。陽燧至陽燧中央凹圓基部為聚光處，基部直徑8.1厘米，對徑6.9厘米，峰脊平面至凹面中心垂直深0.5厘米，陽燧到葵花邊是平面區。葵花形邊與花瓶柄邊緊密相接，具有宋代鑄鏡的風格。此鏡鑄造工藝精湛，造型獨特而美觀，是不多見的珍藏品。史料記載，陽燧鏡早在唐代就有發現，是中國古代向日取火的用器。《周禮·秋官·司炬氏》：“掌以夫遂取明火于日”，夫遂即陽燧。我們祖先用陽燧取火已有三千年的歷史，成為世界上最早利用太陽能的國家之一。我國考古工作者從1956年起在上海冶煉廠廢銅料中陸續搶救出唐、五代、宋、元、明、清等八個朝代的陽燧有近百件，其中宋代鑄造的有柄陽燧鏡數量居多。

■南宋魚龍紋帶柄鏡

1994年12月于江西省南城縣出土，直徑9.5厘米，緣厚0.26厘米，柄長9厘米，重120克。鏡為八瓣菱花形，花瓶形柄。鏡背左側有小圓珠，珠右側飾一條淺浮雕曲體的魚龍紋，龍首魚身。龍首張口怒目，魚身腹部伸出一只肢爪，背部一側有巖石狀物體，魚尾間布滿水波紋，素窄緣。鏡體輕薄，鑄造工藝精良。這類魚龍紋鏡世稱“摩竭”鏡。“摩竭”是印度神話中一種長鼻利齒、龍首魚尾的動物，它被認為是“河水之精，生命之本”的神獸。“摩竭”紋傳入中國后，從隋唐至宋，摩竭紋在我國日趨華化，演變成此鏡上龍首魚身的動物形象。

■宋仿東漢四獸帶柄鏡

2000年12月由福建出土流入滬上，直徑10.51厘米，緣厚0.47厘米，柄長9厘米，柄寬2.14厘米，重260克，青銅質地。鏡圓形帶柄，中央為平素圓形，四周上、下、左、右各飾四枚正方形框，內各鑄四字銘文，字跡模糊，方格間各鑄神獸，雙圈外有鋸齒紋，寬花邊緣，制作工藝粗糙。

■宋仿三國神獸紋帶柄鏡

1994年10月于浙江湖州地區出土，直徑10厘米，緣厚0.36厘米，柄長8厘米，柄寬2厘米，重220克，青銅質地。六瓣菱花形帶柄，鏡背飾一周環繞式神獸，三位神仙呈座端狀，間配神獸，外區每瓣內鑄有以雙勾線構成的卷曲花紋，邊廓緣窄，柄上無裝飾。上海博物館收藏精美的一面八瓣帶柄鏡，柄上鑄有“紹興五年費家造”銘文，其造型基本與此鏡相似，說明這類銅鏡應是南宋紹興年間仿制品種。宋代，復古之風興盛，宮廷大量仿制古青銅器，在《小校經閣金文拓本》著錄中就收藏許多宋仿漢唐鏡，尤其漢鏡居多。

■宋代四神八卦帶柄鏡

1999年5月于江西吉安縣出土，直徑10.5厘米，緣厚0.47厘米，柄長8.5厘米，柄寬2.3厘米，重270克，青銅質地。鏡體腐蝕嚴重。八瓣菱花形帶柄，鏡背內區飾環列的四神，上方為朱雀（南），下方為玄武（北），左為青龍（東），右為白虎（西）。四神形態簡單而粗劣，特別是玄武，很難識別。外區環繞八卦圖紋，素緣。此類鏡是采用簡便快捷的“砂型鑄造”工藝制成，導致銅鏡整體變得粗糙，圖案模糊。顯然不同于致密的“范鑄工藝”而精美。

綜觀宋代鑄造的銅鏡，無論從形制、紋飾和鑄造工藝上研究，都具有宋代時代特征，特別是宋代有柄鏡的制造和使用，較好地反映社會民眾的需求，也為后世的金、元、明、清鑄造有柄銅鏡開創了新河。（責編：雨嵐）