一代梟雄的皇皇文治

毛佩琦

中國(guó)有一句老話(huà)，馬上能夠得天下，馬上不能夠治天下。什么叫馬上得天下呢？就是奪取政權(quán)要靠武力；而治理國(guó)家，不能夠單純地靠武力，要憑文治。也就是說(shuō)，在一個(gè)政權(quán)建立以后，它需要從“打天下”向“治理天下”轉(zhuǎn)移。朱元璋是明代奪取天下的一代帝王，朱允炆作為明代第二位帝王，他應(yīng)該從打天下向治理天下轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變叫作“文治”。但是，歷史沒(méi)有給他機(jī)遇，他本來(lái)想轉(zhuǎn)變，而且做了很多事情要轉(zhuǎn)變，但是他被朱棣推翻了。朱棣登基以后，仍然面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題，怎樣治理天下，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的問(wèn)題。

朱棣登上皇位的方式跟別人是不一樣的。建文帝朱允炆的皇位是從他的祖父朱元璋那兒合法繼承來(lái)的，政權(quán)屬于平穩(wěn)過(guò)渡。而朱棣的皇位卻是靠使用武力，從他的侄子朱允炆手中奪過(guò)來(lái)的，人心不穩(wěn)。如果朱棣光是靠使用武力，靠殘暴殺戮等手段，顯然無(wú)法治理好整個(gè)國(guó)家。那么，雄心勃勃想大干一番的朱棣會(huì)選擇什么地方來(lái)作為突破口，從而開(kāi)始進(jìn)行從武功到文治的轉(zhuǎn)變呢？

朱元璋的謚號(hào)是“高皇帝”。明成祖，也就是最早廟號(hào)叫“明太宗”的這位皇帝，他的謚號(hào)叫作“文皇帝”。為什么是“文皇帝”呢？實(shí)際上，這里就隱含了明成祖所處時(shí)代的特點(diǎn)，也就是從武功—奪取天下，到文治—治理天下的一個(gè)轉(zhuǎn)折，所以明成祖既是以武力奪取天下的一位君主，也是以文治來(lái)治國(guó)的一位著名帝王。

明成祖的文治功績(jī)可以說(shuō)非常顯赫，他的文治都做了哪些事情呢？第一件事情，就是對(duì)文官制度的進(jìn)一步完善。從隋唐以來(lái)開(kāi)始逐漸形成的文官制度，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。它是中國(guó)古代國(guó)家政治法律制度的重要內(nèi)容，也是關(guān)系王朝盛衰的主要因素之一。自隋唐以來(lái)，雖然朝代更替難以避免，但從政治穩(wěn)定的角度來(lái)說(shuō)卻比以前有了很大改善，而且國(guó)家統(tǒng)一真正成了歷史發(fā)展的主旋律。這種格局的出現(xiàn)與逐漸趨于完善的文官制度關(guān)系密不可分。

朱元璋建國(guó)以后，大體上繼承了元朝的制度，但是又有所改變。朱元璋在洪武十三年（1380年）發(fā)動(dòng)了一次“胡惟庸之獄”，對(duì)明朝的制度做了一次大的改變，中國(guó)實(shí)行了很長(zhǎng)時(shí)間的丞相制度被廢除了，由皇帝直接來(lái)統(tǒng)率六部。皇帝統(tǒng)率六部，事無(wú)巨細(xì)都要親自處理，公務(wù)繁忙，怎么辦？朱元璋曾經(jīng)設(shè)立春、夏、秋、冬四輔官幫助他處理日常事務(wù)。但是這四輔官并沒(méi)有進(jìn)行決策的權(quán)力，他們不過(guò)是幫助皇帝處理一些日常公務(wù)、公文。朱允炆繼位以后，對(duì)朱元璋的制度有所調(diào)整。他嫌文臣的地位太低，把文臣的地位從正三品提高到正二品。所以在“靖難之役”中，明成祖的謀士就寫(xiě)有一通檄文，說(shuō)，祖宗不許立丞相，你們現(xiàn)在不是一個(gè)丞相，反倒有六個(gè)丞相了。為什么呢？六個(gè)部的尚書(shū)都登了二品了，都和丞相差不多，你們不是在敗壞祖宗的制度嗎？

朱棣登基后同樣沒(méi)有足夠的精力親自處理六部的繁忙工作，于是他設(shè)立了殿閣大學(xué)士，當(dāng)時(shí)叫作“備顧問(wèn)”，幫他起草文書(shū)，處理皇帝交辦的一些事情。這些殿閣大學(xué)士沒(méi)有辦公的衙門(mén)，也沒(méi)有下邊的屬員，就是在皇帝身邊辦事。這些官員就是后來(lái)內(nèi)閣的雛形。所以，內(nèi)閣在明成祖時(shí)期初具規(guī)模。內(nèi)閣制度的出現(xiàn)，是中國(guó)歷史上文官制度的一大完善。這個(gè)制度被明朝沿用了200多年，后被清朝繼承下來(lái)。內(nèi)閣制度的完善，是明成祖推進(jìn)中國(guó)政治制度向前發(fā)展的一大建樹(shù)。

朱棣重視文官制度的建設(shè)和完善，接下來(lái)他就開(kāi)始進(jìn)行人才的選拔了。明成祖的文治采取的第二個(gè)措施，就是完善科舉制度，廣泛招攬人才。

洪武時(shí)期，全國(guó)各地都已建有學(xué)校，學(xué)校在府、州、縣，包括中央都建立得很完備。朱元璋開(kāi)國(guó)之初有一句話(huà)叫“首重農(nóng)桑學(xué)校”，要發(fā)展農(nóng)業(yè)，要重視教育，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是精神。朱棣繼承了朱元璋的事業(yè)，同樣重視學(xué)校的建設(shè)。永樂(lè)四年（1406年）三月初一，朱棣親自來(lái)到孔廟參加祭祀儀式。他在親自撰寫(xiě)的碑文中說(shuō)：“朕惟帝王之興，首舉學(xué)校之政，以崇道德，弘教化，正人心，成天下之才。”古代不把能力的教育作為唯一的教育，而是把道德教育、教化放在首位，其次才是能力。目的就是“致天下之治”，也就是達(dá)到天下的治理和太平要靠學(xué)校。他說(shuō)“孔子不可一日無(wú)”，因?yàn)榭鬃又朗侵粮邿o(wú)上的、最大的道。

洪武年間實(shí)行科舉，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并沒(méi)有形成完備的制度，到了洪武十八年（1385年）之后，明朝的科舉制度才完善起來(lái)。朱棣重視科舉，把科舉制度制度化、完善化。從永樂(lè)年間開(kāi)始，三年一次鄉(xiāng)試、會(huì)試從未間斷。朱棣認(rèn)為，從舉人當(dāng)中選拔這些進(jìn)士，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也有些舉人沒(méi)有考上進(jìn)士怎么辦呢？他就選了一些人繼續(xù)在太學(xué)當(dāng)中進(jìn)行培養(yǎng)，類(lèi)似現(xiàn)在的復(fù)讀生。這些復(fù)讀的舉人確實(shí)出了很多人才，當(dāng)時(shí)有些大學(xué)士就出身于這些落第舉人。

朱棣不拘一格用人才。在朱棣的朝廷里面，不僅有在靖難之役當(dāng)中幫他奪取天下的人，還有以前建文帝朝臣中歸順過(guò)來(lái)的人，這些人都受到其信任。有些未參加科舉考試的人他也加以重用，比如內(nèi)閣大學(xué)士楊士齊，就沒(méi)有經(jīng)過(guò)科舉，最后楊士齊不僅做了大學(xué)士，而且擔(dān)任了《太祖實(shí)錄》的總裁官。

明成祖還有一個(gè)特點(diǎn)：用人不疑。所以在明成祖在位期間，有很多官員均為久任。比如上文提及的楊士齊，他作為內(nèi)閣大學(xué)士先后在朝43年，歷經(jīng)永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝；金幼孜，內(nèi)閣大學(xué)士，在朝30年；楊榮，在朝37年，也是內(nèi)閣大學(xué)士。六卿，即所謂六部尚書(shū)也都是久任，如吏部尚書(shū)蹇義，在朝34年；戶(hù)部尚書(shū)夏嚴(yán)及，在朝29年；禮部尚書(shū)胡濙，在朝32年。這說(shuō)明明成祖能夠推誠(chéng)待人，善于識(shí)別人才，一旦認(rèn)可某人就不懷疑，給他權(quán)力，讓他做事情，這反映出成祖的非凡胸襟和知人之明。

經(jīng)成祖之手完善起來(lái)的文官制度，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)亮點(diǎn)，與西方同時(shí)期的官員選拔制度比較，也有其獨(dú)特的進(jìn)步意義。我們不妨來(lái)看一下，17世紀(jì)初的西方人當(dāng)時(shí)是如何看待中國(guó)的文官制度與中國(guó)文化的。

1621年，英國(guó)出版了一本書(shū)叫《憂(yōu)郁癥的解剖》，書(shū)中有30多處提到中國(guó)，書(shū)中對(duì)中國(guó)人的勤勞、彬彬有禮大加贊揚(yáng)，尤其贊賞中國(guó)良好的政府和考核選拔人才的科舉制度。作者說(shuō)：“他們從哲學(xué)家和博士當(dāng)中挑選官員，他們政治上的顯貴是從德行上的顯貴中提拔上來(lái)的，顯貴來(lái)自事業(yè)上的成就，而不是出身的顯赫。”科舉制度在近百年來(lái)遭到了很多的抨擊、批判，因?yàn)樗兄T多弊病，但是其最利的一點(diǎn)，就是能夠平等地選拔人才。中國(guó)有一句老話(huà)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。人無(wú)論貴賤，在考試上面是平等的。這和西方完全依據(jù)家庭、血統(tǒng)、出身來(lái)選拔官員的方式相比較，是十分優(yōu)秀的。西方人十分看重中國(guó)的文官制度，文官制度和中國(guó)儒學(xué)的人文精神對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)有一定的影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)革命前期，也受到了中國(guó)文化的影響。

永樂(lè)年間的文治成就還有一件非常值得稱(chēng)道的事，就是《永樂(lè)大典》的編纂。朱棣這個(gè)人，說(shuō)好聽(tīng)了叫心胸大、氣魄大，說(shuō)不好聽(tīng)就叫作好大喜功。他編書(shū)也貪大，想編成一部全世界最大的書(shū)，計(jì)劃把全天下所有的書(shū)都收羅進(jìn)來(lái)，這部書(shū)就是后來(lái)的《永樂(lè)大典》。他對(duì)手下的人說(shuō)，老百姓有了錢(qián)便會(huì)買(mǎi)書(shū)收藏，國(guó)家為什么不能夠把天下的書(shū)都收羅起來(lái)呢？于是永樂(lè)元年（1403年），即位不到一個(gè)月的朱棣命翰林侍讀學(xué)士解縉等人廣采天下書(shū)籍，分類(lèi)編輯成書(shū)。這部書(shū)大到什么程度呢？自從有文字以來(lái)，“經(jīng)史子集百家之書(shū)，至于天文、地理、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書(shū)，無(wú)厭浩繁”。第二年，這部書(shū)就編成了，朱棣為之命名《文獻(xiàn)大成》。但他仍嫌此書(shū)簡(jiǎn)略，又命姚廣孝等人重修，永樂(lè)五年（1407年），書(shū)成，朱棣賜名《永樂(lè)大典》。這是一部規(guī)模空前的大型類(lèi)書(shū)。全書(shū)22937卷，其中僅目錄就有16卷，共11095冊(cè)，總計(jì)約3.7億字。自先秦至明初，所引書(shū)達(dá)七八千種之多，保存了明代以前大量的哲學(xué)、歷史、地理、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)技術(shù)等方面的文獻(xiàn)資料，是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。《永樂(lè)大典》裝幀考究，全書(shū)采用上等白宣紙，印有朱絲欄，統(tǒng)一使用端正的楷書(shū)抄寫(xiě)，古色古香。原書(shū)高50.02厘米、寬29.8厘米，黃絹硬面、包背裝。名物器什、山川地形，均以白描手法繪制圖形，形態(tài)逼真，精致典雅。

編纂《永樂(lè)大典》一共動(dòng)用了3000多人，花了3年多時(shí)間。自《永樂(lè)大典》成書(shū)之日起，其巨大的文化價(jià)值一直被世人重視，它不僅收羅宏富，堪稱(chēng)空前，而且從編纂體例看，《永樂(lè)大典》凡所抄原書(shū)，均直錄原文，或整段移錄，甚至整部書(shū)移錄，不曾刪削片語(yǔ)。這一做法，保存了所抄文獻(xiàn)的完整性。而且既有事目又按韻檢索，改變了類(lèi)書(shū)單純分類(lèi)、不易檢索的弊端，是對(duì)傳統(tǒng)類(lèi)書(shū)編纂方法的一個(gè)突破。所抄原書(shū)的書(shū)名、作者標(biāo)示也非常醒目，便于查考。

永樂(lè)朝《永樂(lè)大典》只有一部正本，存放在南京的文淵閣，后于永樂(lè)十九年（1421年）運(yùn)到北京，深藏在故宮內(nèi)的文樓（即文昭閣）里。朱棣曾經(jīng)打算將《永樂(lè)大典》付印，只是在當(dāng)時(shí)的條件下，實(shí)在是艱難之至，不得已放棄了。嘉靖四十一年（1562年），皇宮三大殿失火，幸運(yùn)的是由于搶救及時(shí)，《永樂(lè)大典》竟然奇跡般地幸免于難。有了這樣的教訓(xùn)，世宗意識(shí)到光有一部正本太危險(xiǎn)了，遂命108個(gè)書(shū)生抄寫(xiě)大典。這些人每日每人抄3頁(yè)，歷時(shí)6年之久，才抄成一部副本，藏于皇史宬。

只可惜正本在明末不知去向，多半是毀于兵火。副本到了乾隆時(shí)期只有9000余冊(cè)，少了數(shù)千冊(cè)。后來(lái)又被儒臣們私自盜去了不少，剩下的在清末時(shí)不是被燒了就是被掠往國(guó)外，以致今日只能在一些拍賣(mài)會(huì)上偶爾得見(jiàn)《永樂(lè)大典》的蹤影。據(jù)估計(jì)，存世的《永樂(lè)大典》約800冊(cè)，不足原來(lái)的十分之一。新中國(guó)成立以后，中華書(shū)局曾將《永樂(lè)大典》存世殘本影印出版。

從1912年第一批《永樂(lè)大典》入藏到現(xiàn)在，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館已擁有221冊(cè)，居各處收藏的首位。這些珍藏是由許多重視文化遺產(chǎn)、支持文化事業(yè)的有識(shí)之士捐贈(zèng)私藏匯聚而成，其中有周叔弢先生、趙元方先生捐贈(zèng)的私家珍藏各1冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館所屬東方圖書(shū)館收藏的21冊(cè)，北京大學(xué)移送的6冊(cè)，以及由蘇聯(lián)及東歐國(guó)家送回的67冊(cè)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為躲避日軍戰(zhàn)火，國(guó)家圖書(shū)館館藏60冊(cè)《永樂(lè)大典》由上海運(yùn)往美國(guó)保存，后被運(yùn)至臺(tái)灣。

《永樂(lè)大典》今雖不全，但因?yàn)槭穷?lèi)書(shū)，各門(mén)類(lèi)相對(duì)獨(dú)立，現(xiàn)存于世的各個(gè)分冊(cè)，其史料價(jià)值并未受影響。盡可能完整地影印出版《永樂(lè)大典》是學(xué)界的夙愿。除零星影印外，上世紀(jì)60至80年代中期海峽兩岸的出版機(jī)構(gòu)中華書(shū)局和世界書(shū)局幾度影印出版《永樂(lè)大典》殘卷，但是由于當(dāng)時(shí)技術(shù)的限制，各版本都有不少遺憾之處，例如采用縮印方式，難以保存原書(shū)的全部信息，根據(jù)縮微膠卷或影本復(fù)制，使文字漫漶不清。

重視人才、完善文官制度、修《永樂(lè)大典》，這就是為什么明成祖死后，他的繼任者予其的謚號(hào)叫作“文”，“文皇帝”的原因。他確實(shí)在文治上有非常多的建樹(shù)，他實(shí)現(xiàn)了從武力開(kāi)國(guó)到文化、文教治國(guó)的一個(gè)轉(zhuǎn)變。

朱元璋是奪取天下的一代帝王，朱允炆作為明代第二位帝王，他應(yīng)該從打天下向治理天下轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變叫作“文治”。但是，歷史沒(méi)有給他機(jī)遇，他本來(lái)想轉(zhuǎn)變，而且做了很多事情要轉(zhuǎn)變，但是他被朱棣推翻了。朱棣登基以后，他仍然面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題，怎樣治理天下，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的問(wèn)題。

明蜀莊王朱悅燫陵

蜀莊王陵是目前已發(fā)現(xiàn)的四川明代墓葬中最大的一座—其墓室宏大、建造考究、裝飾華麗，規(guī)制比之同時(shí)代親王的陵寢更為奢華。此陵墓本為蜀獻(xiàn)王朱椿的陵寢，但世子朱悅燫早他而逝，便以己之墓葬之。

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內(nèi)閣制度的出現(xiàn)，是中國(guó)歷史上文官制度的一大完善。這個(gè)制度被明朝沿用了200多年，后被清朝繼承下來(lái)。內(nèi)閣制度的完善，是明成祖推進(jìn)中國(guó)政治制度向前發(fā)展的一大建樹(shù)。

/宦官傭

高32cm

蜀莊王朱悅燫墓出土

四川省博物館藏

隨葬車(chē)模

高70cm

蜀莊王朱悅燫墓出土

四川省博物館藏

金鳳簪

長(zhǎng)24cm、重95g 梁莊王朱瞻垍墓出土 湖北省博物館藏

此金鳳簪為一對(duì)，除鳳頭用金片外，全身都采用累絲法制成。梁莊王墓是朱瞻垍與王妃魏氏的合葬墓，位于今湖北省鐘祥市。墓內(nèi)隨葬品十分豐富，出土有金、銀、玉、寶石、瓷器等共計(jì)5100余件，其中金、銀、玉器有1400余件，僅金器的重量就達(dá)10余千克。這些器物制作精美，保存完好，至今仍璀璨生輝、雍容華貴，令人驚嘆不已。

1621年，英國(guó)出版了一本書(shū)叫《憂(yōu)郁癥的解剖》，書(shū)中有30多處提到中國(guó)，書(shū)中對(duì)中國(guó)人的勤勞、彬彬有禮大加贊揚(yáng)，尤其贊賞中國(guó)良好的政府和考核選拔人才的科舉制度。

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