你若夸我 便是晴天

中國有—個很奇怪的詞，“譽妻癖”，仿佛太太贊美丈夫是應該的，而一旦丈夫在公開場合夸贊太太，就成了一種毛病。即使你不是—個女權或女性主義者，你其實也很難逃避這樣一個問題，這個問題正如奧斯卡最佳女主角的蒂-戴維斯所說的那樣，當男人表達自己的觀點時，他是一個男人，而當女人表達自己的觀點時，她是一個婊子。

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嫁給一個男權主義者，無論他曾經多么愛你，痛苦都像臉上的老年斑與眼角的皺紋，早晚總會到來。

如果我有一個女兒，她認為自己只是想要平靜的生活，一個愛她的男人，由此便覺得爭取女性擁有更多平等的權利與她無關，我會負責任地告訴她，嫁給一個男權主義者，無論他曾經多么愛你，痛苦都像臉上的老年斑與眼角的皺紋，早晚總會到來。

愛情始于荷爾蒙，最不靠譜的也是荷爾蒙，當“很愛很愛你”的時刻如同江南的花事，絢爛謝幕，維系愛情的是彼此的理解，唯有理解方能深愛，而一個骨子里的男權主義者是不屑于理解女人的，在他們眼里，女人除了大姨媽時的壞脾氣，就是實用的生育機器以及淺薄的買買買，女人的所思所想在他們眼里都是既無趣又無理，既短視又混亂，即使曾經深愛的女人，熱情過后，他們也不再有興趣了解，既無了解，何談理解？

女孩在戀愛時，總會糾結一個問題，他到底愛不愛我。沒人可以說清愛這件事，它無形無味，時有時無，然而愛情并不會因為愛的難以描述而變得沒有標準。他是不是愛你，或者他是不是值得你去愛，最靠譜的一個標準是，他是不是一個“譽妻癖”，他欣賞你嗎，他時常看到你的好處并且自然而然地將它說給別人聽嗎，除卻對于外貌的贊美，他是否還對你的為人處世、事業學習等方面加以褒揚？

從不譽妻的男人需要一個女人、依賴一個女人，卻不會長久地愛一個女人，在他們看來，女人值得娶，因為此舉涉及自己的傳宗接代、社會身份，卻不值得愛，隨著年齡的增長，女人黑白分明的眼珠成了死魚眼睛，當她們皮囊衰老便與保姆無二。

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兩個男人最為本質區別卻在于，在錢鐘書眼里，太太不僅僅是女人還是朋友，而在郁達夫眼里，太太僅僅是女人與私產。

民國之前的中國男人基本上不必討論，那是女權的蒙昧混沌時期。譽妻癖男人，今有“黑人”、汪涵，民國時則首推馬幼漁、錢鐘書。

在周作人眼里，國學大師馬幼漁是不折不扣的“譽妻癖”。任職北大時，他給學生上課，話題時常不知不覺聊到自己的太太陳德馨身上，言辭之間，頗多贊譽之意，以至下課后，依然有女學生意猶未盡地要求馬先生再講講內人的故事。

馬幼漁譽妻成癖，是藏在古董男人中的新潮女權主義者。他的女兒馬玨回憶，當年她考入北京大學預科，父親堅持要她讀政治系，安排妹妹馬琰談法律系。馬幼漁希望馬玨成為女公使，帶著丈夫赴任，打破由男人做公使，偕夫人赴任的傳統，而她為二女馬琰所安排的法律系，理由則是學好法律，就算將來離婚，你也可以保護自己的權益。

這樣的男人，誰嫁給他都會幸福吧，因為他不會認為女人頭發長見識短，是沒有靈魂的花瓶，他們是真正可以跟女人做朋友的男人，而相較于夫妻，朋友之間需要更多基于靈魂意義上的平等交流。

民國譽妻癖第二名為錢鐘書先生。錢鐘書與楊絳，兩位老先生的婚姻，即使放置今日，也可稱愛情楷模。無論衣食無憂的歡喜日子，還是風雨滿樓的困難時光，他們一家就像結合緊密的單元素金屬，除了死亡，誰都無法將他們分離。

楊絳是錢鐘書眼里“最賢的妻，最才的女”，“我娶了你幾十年，從未后悔娶你，也未想過娶別的女人”，這樣大方而公然的“譽妻”，讓女人覺得自己被尊重、被理解。寵愛短命，理解萬歲，難怪楊絳稱錢鐘書對她的認可與鼓勵，是愛情的基礎，讓她甘為“灶下婢”。

楊絳當然是一個值得愛的女人，她容貌端莊、才華橫溢，上得廳堂，下得廚房。然而，婚姻中的兩個人，無論好也罷，壞也罷，皆是互相成就，互相影響，倘若沒有錢鐘書對她深刻的理解與認同，她未必能夠忍得這個老頑童——他趁女兒熟睡，在她臉上涂墨，待她醒來照鏡自顧嚇得哇哇大哭；他今天弄臟臺布明天弄壞臺燈，在家務事上百無一用是書生；他飲食挑剔，有公子作風，想吃蝦的時候就要吃到。

假如婚姻幸福的邏輯是有一個楊絳般的好太太，其實論美麗、才華與賢惠，綜合評分，郁達夫的前妻王映霞并不輸于楊絳，而郁達夫亦可算才華男，相似的匹配，卻是一段狗血的婚姻。兩人當初的愛情也是轟轟烈烈，郁達夫與錢鐘書都是情書高手，雪片般的情書淹了半座閨房。愛是一樣的濃烈，甚至郁達夫或者更甚，兩個男人最為本質區別卻在于，在錢鐘書眼里，太太不僅僅是女人，也是朋友，而在郁達夫眼里，太太僅僅是女人與私產。

“你須想想當你結婚年余之后，就不得不日日作家庭的主婦，或拖了小孩，袒胸露乳等情形…-你情愿做家庭的奴隸嗎？還是情愿做一個自由的女王？”情書中再華麗的辭藻也不能掩飾男權的本色，如果女人即使在家庭中，也不可以自由自在地暴露自己丑的一面，她們便從沒有被當作一個獨立的人，而是被當作花瓶對待。這樣的男人，當他終于得到這個女人，是斷然不會關心她的喜怒哀樂，他關心的只是她是不是年輕漂亮，是不是乖巧宜人，是否在自己的掌控之中。

僅僅十年之后，自由女王就成了郁達夫眼里的蕩婦，因為捕風捉影的緋聞，他就可以將手里的筆化作刀，忘記自己苦追美人時的甜言蜜語，登報辱罵她，讓她在全天下人面前出丑。

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人類與動物最大的區別是，我們的幸福并不是建立在吃飽喝足基礎上，而是被認可。

當你面對一個男權主義者，除非有林鳳嬌那樣把家庭這座牢獄坐穿的勇氣，否則既難得到他的滿意，也難得到自己的幸福。多少年，成龍的嘴里都沒有林鳳嬌這個人，直到小龍女事件，他犯了男人都會犯的錯，而她忍了大多數女人都不能忍的苦，他才忸忸怩怩地站出來，就她的賢淑堅忍蜻蜒點水般地表揚一番，似乎多說一句太太的好話便是對自己最大的不恭，而被他視為最重要的表揚則是她終于有資格知道他銀行里究竟有多少錢了。

盡管每個人對于幸福的理解不同，大多數人對于感情的要求卻是相似的。作為人類的高級需求，情感需求的關鍵詞是理解與尊重，惟彼此理解與尊重，方有長情可言，否則必定差評滿天飛，兩人都憋著一口氣，你瞧不上我，我也瞧不上你，愛你真是瞎了眼。

短暫的愛情，跟誰都一樣，荷爾蒙作怪，上天入地，電光火石，要上升到長久的愛，甚至婚姻，我們就有義務選擇一個最大可能會讓我們幸福的人。

門第、金錢、學歷，固然都是考量標準，然而說不定他哪天會冒出一個有錢的干爹，或者炒股票豪賺一筆，屌絲變男神，因此以上標準有諸多不可預見的變故，真正可以作為參照，劃定了一條婚姻幸福的金線的，是他的女權觀或者人權觀。

人類與動物最大的區別是，我們的幸福并不是建立在吃飽喝足基礎上的，而是被認可。無論孩童還是成年人，被認可程度越高，幸福感也越高。一個男權主義者，整天對太太吹毛求疵，只要旁人說太太好，他就要惡狠狠地踏上兩腳，生怕太太翹尾巴，只有他的榮耀是家庭大事，太太的榮耀是家門不幸，牝雞司晨，成何體統？

在他對太太的自信的無情碾壓過程中，再溫柔端莊的大家閨秀也難免不變成潑婦，睚眥必報，你打我一拳，我定要揣你一腳。

男權主義者不可能真正認可女性，除非你永遠臣服在他的腳下。他們可能是公司的才華員工，父母眼里的孝子，朋友口中的義氣青年，商場的無敵戰艦，卻惟獨做不了好丈夫。且不談馬幼漁的敢為天下女人先，也不談錢鐘書與楊絳的真心實意做朋友，單單說到一個最敏感且最普遍的難題外遇，男權主義者的論調永遠是我雖然有了別的女人，但依然拿錢養家、管孩子、沒甩你，已算仁之義盡，你再不滿足就是自尋煩惱。

因為將自己與女人分為兩個等級，兩個物種，男人失去了起碼的同理心，你的痛苦只會被嘲笑而不會被同情，仿佛女人天生就帶著寬容丈夫出軌的基因，只有男人才有資格要求配偶專一。

與這樣的男人生活在一起，就像守著一枚炸彈，他的底線與你的底線是兩回事，所以你不知道他什么時候會變成混蛋。

只需要看看他對于女性這個群體的態度，就大致可以知道你們未來情感生活的水準，當你疑惑他究竟是不是合適的伴侶，判斷的標準就是這么簡單，你若夸我，便是晴天，有“譽妻癖”的男人是女人最好的朋友與玩伴，女人真心計較的并不是在婚姻中過多地付出，而是這樣的付出，換來的是一句赤膽忠心的“你真棒”，還是一句狼心狗肺的“女人還能怎么樣”。