清明節我該如何追憶你

武雅學

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……”清明節是我國人民掃墓祭祀、寄托哀思的時節，又是一年清明將至。

寄托哀思的心理意義

祭祀祖先是人類特有的一種生活方式，有兩層含義，其一是寄托哀思，其二是尋求心靈上的庇護，從而彌合自己內心的自卑和無助感。

我們的父母甚至祖父母在我們孩童時就真實存在，來自他們的悉心呵護和照料使得多年的密切關系被深深地鐫刻在我們的記憶深處。直到我們已經長到父母般的年歲，而父母已經故去的時候，留在我們記憶中的，仍然是兒時記憶中的高大偉岸的長輩形象，這種記憶對于獨立面對家庭和社會重擔的我們而言有著極大的支持。

我們在逝去親人的墓碑前會感覺到故去的他們音容宛在，但從一個科學的角度上去講，其實是我們記憶中的“音容”被激發出來了。盡管他們已經不在現實的世界中，但是通過表達對他們的思念之情，我們仍然可以讓他們繼續存在于我們的心靈世界中，并給我們挑戰人生的力量和勇氣。

祭祀對于我們心靈的支持作用早已被科學所證實，遺傳學研究發現，動物的記憶可以經由基因而傳遞到下一代。德國“家庭系統排列”創始人伯特·海靈格大師發現，每一家庭或組織都有一股隱藏的動力，這個動力是在潛意識的深處，一般人不容易察覺，但家庭或組織中的每一個成員都不可避免地會受到這股動力的影響。在海靈格看來，我們每個人從父母以及先輩那里繼承的不僅僅是血肉之軀的基因，同時也在傳承家族中的心理動力。

從科學的角度上講，祭祀就是通過這種特殊的儀式性活動，達到自我認可、自我修復和自我成長的目的。同樣的道理，當有親人過世，我們的傳統上會有“頭七”、“三七”、“周年”的紀念，以及清明節、端午節、重陽節、寒衣節等的祭奠儀式。其實死者已矣，而生者用這種方式向逝去的親人告別，寄托哀思，完成生者將死者從現實中的存在感逐步轉入心理的存在感，以使其在生者心中永存的作用。

我們該選擇何種祭掃方式

清明節是一個全國性的大節日，特別是當國家將其定為法定節假日后，這種儀式更是得到了社會的廣泛認可并大張旗鼓起來。香紙、鞭炮、酒肉、點心……這些傳統的祭物曾一度被認為是“封建殘余”而被禁斷，然而，隨著社會的開放和包容，這種讓人感到熟悉的祭掃方式再一次回到人們的視線中。其實正如海靈格的“家庭系統排列”理論和遺傳學研究所證實的：人不能忘祖，否則就是忘了自己的存在，所帶來的只是自己內心的空虛與自卑。

但是，去年我去陵園為故去的老人掃墓的時候，就發現陵園已經不允許燃香燒紙了，說是為了防止火災。我只好默默地擺下祭品，磕了頭就算結束了。的確，傳統的祭掃方式與城市發展間也開始產生了一些沖突。

現在，網上開始有宣傳推廣一些新形式的祭掃方式，例如植樹、時空郵局、愛心賬戶、網上祭掃等。

“時空郵局”，是由工作人員向祭掃者發放明信片，在明信片上寫下對先人的祝福和思念以及祭文等，放進時空郵箱中，由陵園的工作人員“統一轉寄”給已故親人。

“網上祭掃”可以通過設立網上的專用賬戶，進入虛擬墓地，完成祭掃的全部儀式，還可以建立個人紀念館，將自己親人的生平撰寫下來加以追思紀念。由于網絡突破了時空的限制，再加上網絡的“智能化”，使得生者更容易與先人直觀地接近，成為越來越多的職場人士和忙碌的年輕人所推崇的方式。當然，也有人會覺得祭祖既然是一種傳統的形式，回歸本源才是根本，網絡的方式仍然會讓他們感到缺乏真實感。網絡的安全性和操作的復雜性也會讓一些老人難以接受，就如同ATM機廣泛存在的今天，仍然有很多老人寧可排隊也要去銀行柜臺取幾百元錢一樣。

植樹是現代祭掃方式中最容易被大家所接受的了，因為這種形式不但健康而安全，也有利于環境保護。同時，我們既然希望讓祖先的靈魂永存，那么富有生命力的樹木，也更容易讓我們想象祖先的靈魂向偉岸的樹木一樣枝繁葉茂，“蔭及子孫”。當然，由于土地所有權問題和當前的建設缺乏對自然保護等現實，很多人即便想要植樹，也會擔心就算是今天種下一棵樹，也許明天就被什么人鏟走了，如果將植樹賦予一個祖先神靈寄托的重大意義，這樣的結果無疑對生者是更大的心靈創傷！是以這種方式雖然最理想，但卻難以推廣的原因。

前不久，我結識了一個社會公益組織，了解到它的創建正是因為一對父母為了紀念自己因病故去的孩子，將自己的畢生積蓄拿出來創立的。以自己的財力，以先人的名義，設立愛心賬戶，提供公益服務，這種積極健康的形式也正越來越多地得到認可。當然，同樣會因為當前的捐贈形式與個人的需求難以相容。例如，有的人希望以親人名義設立專項基金，并參與對捐款去向的審查，但公益機構卻不同意，所以這種方式也沒有得到推廣。

上面這些形式都是對傳統祭掃方式的有益補充，而且更為健康，其社會意義也更為深遠，需要的是來自政府和社會層面的支持。相信在不久的將來，這種新形式的祭掃方式，也會越來越多地出現在大家的面前。

真誠的心重于繁瑣的儀式

那么，現代人該如何寄托哀思呢？

祭祀發揮的是通過追憶親人的方式，表達思念，聯絡情感，重拾歸屬和凈化心靈等作用，只要是能夠達到目的的健康方式都是可以的，我們對親人的記憶就不會消失。但在世俗的生活中，卻可能會降低我們對先人的心靈“連接”，而使得我們在現實生活中感受到自卑和孤獨。

我曾經接受過一個案例：C女士因為早年與父母離散，現在已經“記不清”父母形象，因而感到非常痛苦。后來通過催眠的方式，從來訪者的潛意識中找到父母的形象后，她瞬間釋然。這正是情感連接所帶來的神奇魔力，當然，這種連接已經是純粹情感層面上的連接，其實已經不再需要物質化，只是我們習慣于用祭物作為這種情感的載體而已。

其實，現代人該如何寄托哀思，應視自己的實際情況和客觀環境所定，并沒有一定之規。一些人將祭祖豪華化，甚至出現了“紙小三”、“紙二奶”等，無疑是在褻瀆這種追憶親人的儀式。一顆真誠的心比形式更為重要，以感恩之心去懷念，并在生活中帶著這顆“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知”的心態，端正做事，善待他人，呵護家庭，造福社會，才能不愧對自己內心中我們的先人早已根植的良知，給自己的人生以真正的力量與勇氣！