日月：生命之光

人在天地間，什么是我們的生命坐標？中國人愛講陰陽，如何才是陰陽平衡？

《周易》有言曰：“天行健，君子以自強不息”;“地勢坤，君子以厚德載物”。怎樣去學天的自強不息？怎樣去學習大地包容的這點品德？

其實秘密就在漢字里，在漢字所表達的中國哲學里。當我們在漢字里找到一組一組的辯證法，找到了那些貌似對立其實平衡的關系，把它融匯到我們的生活里，也許我們就找到了生命的坐標。

《周易》上說，一個真正的圣人君子，他跟社會的關系不是處處都有沖突、糾結(jié)、摩擦，而是盡可能地讓自己與社會有更多的相合。合什么呢？“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”

我在此重點講講“與日月合其明”這句。這個“明”字，由“日”和“月”字組成，《說文解字》上說：“明，照也。”

月光透過窗戶照進來的光線，這是“明”字的本義。其實今天我們看到的“明”字字形，連小孩也知道“日月為明”，可是在古文字中，左半邊原來還真不是這個日頭的“日”字，而是有點像我們現(xiàn)在網(wǎng)絡用語中的“囧”字。這個“囧”字是一種象形用法，象的是雕花的窗戶，月光從窗子照進來，是謂“明”。

稍微對古典詩詞有所了解的人都知道，中國有很多很多的明月詩。這些以月寫心的詩詞，其實講的都是“明”的本義：明月千古，流照人心。

看到這里，也許會有一個疑問：光明的“明”，為什么是月光穿過窗戶照進來，而不是日光呢？太陽難道不比月亮更明亮、更有光芒嗎？我想，這跟中國人的詩意情懷有關。白天時，人們會在太陽下辛勤地忙碌著，到了晚上吃過晚飯，在月色下歇息，悠閑的心緒會升騰起來。而且，月亮的大背景是濃濃的黑夜，月光自然顯得特別明亮皎潔。

當我們在太陽下忙碌勞作時，昨夜月色下的離恨別愁，恐怕也只能暫時擱下了。月亮落下了，太陽升起了，早起的人們開始忙碌起來，耕地施肥，織布洗衣。古代人沒有時鐘、手表，他們的作息時間都是根據(jù)太陽的東升西落而來，叫“日出而作，日入而息”。“日”字在古文字中的寫法，就是一個圓圈的中間有個點，其實這講的也就是太陽的本義。

我們來看兩個有意思的字，一個是杲杲出日的“杲”，還有一個是杳杳的“杳”。你看，這兩個字多形象啊！“其雨其雨，杲杲出日”，這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風》里的話，林木的頂上是明晃晃的大太陽，這個狀態(tài)就叫“杲杲”。這句話的意思就是說，人們說要下雨了，要下雨了，但抬頭看看天，卻還是艷陽高照。遠方傳來消息，說丈夫要回來了，盼呀盼呀，可總是以失望告終。

而“杳杳”是什么概念呢？從字形來看，太陽已經(jīng)落到樹木底下了，也就是黃昏薄暮、夕陽西下，那是一個“且向花間留晚照”（宋·宋祁《玉樓春·春景》）的時分，那是一個“不管相思人老盡，朝朝容易下西墻”（唐·韓偓《夕陽》）的時分。在這樣的時刻，太陽在林木里的光線就變得杳杳的。

我們只要靜下心來，看一看這些漢字的本義，就知道日頭對中國人的生活有多重要！曾經(jīng)有南方的朋友跟我說，人吃中午飯，在他們當?shù)氐姆窖岳锝小俺匀疹^”。也就是說，太陽到了中天，就是吃晌飯的時候。人這一天的作息安排，都是跟著日影推移的。太陽起床了，人叫“日出而作”;太陽下山了，人叫“日入而息”。很多人都有這樣的體會，夏天時，晚上會睡得比較晚，早晨起得比較早，不容易賴床睡懶覺。這是因為夏天是生發(fā)之際，日照時間長，而人的生物鐘也會自覺地跟著調(diào)整。冬天剛好相反，晚上就要早睡，早晨適當?shù)赝砥穑驗檫@就是太陽的節(jié)奏。

什么是月亮呢？《說文解字》上說：“月，闕也，大陰之精，象形。”

也就是說，月亮的本義就是有陰晴圓缺的，“太陽”的對立面就是“太陰”，所以它是大陰之精。我們看一看這個“月”字，就像是一個畫出來的月牙兒。大家期待中秋賞月，就是因為天空一輪皎皎如銀盤的滿月，可為什么不把“月”字畫成是圓滿的呢？“以半圓為之”，這就是月亮之形，因為一個月里，月亮只有一天是圓滿的，盈極而虧，虧極而盈，望朔之間，盈虧不定，月亮是以盈虧變化為常的。

人在太陽下要有飽滿熱烈的進取心，在月亮下要有陰晴圓缺、悲歡離合的平常心。有太陽那樣的熱情，才能在事業(yè)上鍥而不舍，但也要有接受月亮變化那樣的平常心態(tài)，才能看淡生活中一切的如常與不如常。太陽和月亮，是天地之間最大的平衡。

月亮跟太陽有一點是相同的，就是它們都有光。“光”是什么？我們看《說文解字》里面這個字形，火在人上為光。那么，“與日月合其明”，用今天的話來講，就是要做一個生命有光的人。這種生命之光，即使外在的世界不能給你，失去了光明，失去了公平，我們生命的內(nèi)在也要有讓自己發(fā)光的能力。《莊子·齊物論》里講過，我們生命中有一個內(nèi)在叫作“天府”，天府是什么呢？“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。”人生命內(nèi)部有這樣一處地方，這個地方里面儲藏的光明，是什么樣的呢？“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”往里面再注入多少光明，它都不會滿了裝不進去，但你無論取走多少光明，它也不會空空如也，這樣一種不知道何處所來，但常在生命之中的光明，就叫作“用天府來葆光”。

《齊物論》里的這一段，聽起來好像很玄妙，但其實想一想?yún)s很有道理。它對每個人都很重要，因為我們不能指望這個世界永遠給我們不竭的光明，只有讓自己的生命發(fā)光。

天地之間，有了日月，有了光明的照耀，就又生成了一組概念：陰陽。在中國哲學里，世界上的一切都是由陰陽平衡而成的，天陽地陰，男陽女陰，晝陽夜陰，一切都是陰與陽的平衡統(tǒng)一。人有五臟六腑，五臟為陰，六腑為陽。所以，《周易》中寫道：“一陰一陽之謂道。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應象大論篇》里面有過這么一段話：“陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”這段話，從根本上說清了陰陽與整個世界的關系。太極圖被稱為“中華第一圖”，此圖中間部分的圖案狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為“陰陽魚”。這個“陰”和“陽”不是齊齊的一刀，把這個圓形從中間分開，而是陰中有陽、陽中有陰。這個圖案，廣泛存在于我們的生活中，房子上、衣服上、繪畫中，其中所蘊含的哲理更是體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｗ鍪碌脑瓌t中。

（摘自《于丹字解人生》東方出版社，有刪節(jié)）