論毛澤東領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

張穎穎

摘 要：領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)屬于哲學(xué)的分支學(xué)科。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)具有非常鮮明的方法論功能，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》中，提出了非常著名的觀點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，并就此作了充分的論證。

關(guān)鍵詞：毛澤東；領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)；方法論

一、什么是領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

說到領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，我們需要先來了解一下領(lǐng)導(dǎo)的含義。領(lǐng)導(dǎo)是一種以權(quán)力作為基礎(chǔ)，最終是影響組織成員實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過程和活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)是離不開權(quán)力的，如果沒有權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)的作用就很難實(shí)現(xiàn)。而領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)屬于哲學(xué)的分支學(xué)科，我們所理解的一般意義上的世界觀和方法論不是它所研究的，它所研究的世界觀和方法論是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的。而我們偉大的毛澤東同志，就是運(yùn)用這樣的哲學(xué)方法論揭示了領(lǐng)導(dǎo)主體和領(lǐng)導(dǎo)客體之間的關(guān)系。毛澤東曾深刻指出：“領(lǐng)導(dǎo)工作不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題。”[1]他還指出工作方針的決定都是來自實(shí)際的情況才是值得學(xué)習(xí)的，任何一門學(xué)科都有自己的邏輯起點(diǎn)，要以此來建構(gòu)自己的邏輯體系。馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)是物質(zhì)，而毛澤東的邏輯起點(diǎn)則是群眾。他指出，我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍是徹底為人民利益工作的。

二、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)活動(dòng)的基本矛盾

領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)認(rèn)為可以把領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本矛盾與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本內(nèi)容大致等同起來。由此可以看出，這樣領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的矛盾就是領(lǐng)導(dǎo)主客體之間的矛盾。領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的基本問題就是領(lǐng)導(dǎo)的主客體問題，如果它們得到了解決，那么領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的其他問題同樣就得到了解決。從這個(gè)層面來講，領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)主體與客體之間是緊密相連的。毛澤東認(rèn)為：“干部與群眾的正確關(guān)系是，沒有干部也不行，但是，事情是廣大群眾做的，干部起一種領(lǐng)導(dǎo)作用。”[2]這些干部所起到的領(lǐng)導(dǎo)作用，實(shí)際上就是領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體表現(xiàn)，與此相對(duì)應(yīng)的，領(lǐng)導(dǎo)客體就是那些被領(lǐng)導(dǎo)的群體，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體之間的關(guān)系，是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。這樣就構(gòu)建成了它們之間的基本矛盾。其實(shí)這種關(guān)系，就是不斷地解決舊有的矛盾，然后再產(chǎn)生新的矛盾，只有這樣不斷地循環(huán)才能不斷地推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)向前發(fā)展。那么我們應(yīng)該如何分析領(lǐng)導(dǎo)主體與領(lǐng)導(dǎo)客體之間的矛盾呢，怎么才能正確地處理好兩者之間的關(guān)系呢。在這方面，毛澤東同志有著豐富的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想。

毛澤東同志指出，我們的憲法規(guī)定：“國家機(jī)關(guān)實(shí)行民主集中制，國家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，國家機(jī)關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)。”[3]在實(shí)踐中，毛澤東同志一生都是以身作則的好榜樣，而身為毛澤東同志的親人們也都不曾從毛澤東同志那里得到半點(diǎn)的私利，他作為領(lǐng)導(dǎo)的主體，是大家很好的榜樣。作為我們的領(lǐng)袖，其實(shí)有時(shí)他是可以為自己的親人獲取一些利益的，但是毛澤東同志沒有這樣做，沒有給自己一點(diǎn)特權(quán)。毛澤東同志這種堅(jiān)持為公，反對(duì)以權(quán)謀私的精神，對(duì)當(dāng)前我黨反腐斗爭(zhēng)以及今后我黨工作的開展，都有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。領(lǐng)導(dǎo)者必須增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，要時(shí)刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)的宗旨，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，絕不能把自己手中的權(quán)力凌駕于人民意識(shí)之上。領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻以毛澤東同志為榜樣，一定要用好手中的權(quán)力，記住自己是人民的公仆。

三、毛澤東對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)方法論的應(yīng)用

毛澤東把馬克思主義與中國實(shí)際完美地結(jié)合，用哲學(xué)理論探索和回答領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)問題，他的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)方法論已形成一個(gè)科學(xué)體系，成為馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法論的精髓。

（1）毛澤東提倡堅(jiān)持實(shí)事求是，重在調(diào)查研究。強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東指出，在對(duì)同一個(gè)問題的調(diào)查中，對(duì)這個(gè)問題現(xiàn)實(shí)的情況和歷史情況如果沒有進(jìn)行徹底的調(diào)查，就對(duì)該問題作出評(píng)論，那么就一定是瞎說的。毛澤東歷來倡導(dǎo)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線和思想方法，形成了根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針的基本領(lǐng)導(dǎo)方法。其中，調(diào)查研究是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。毛澤東同志在進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中，很多事情都是親力親為，自己進(jìn)行調(diào)查研究，親自寫調(diào)查報(bào)告，從而形成了正確的方針政策，更好地來指導(dǎo)實(shí)踐。一切從實(shí)際出發(fā)，這樣堅(jiān)持下去，按照實(shí)際情況來制定決策和執(zhí)行決策，這是毛澤東關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)決策的一個(gè)最基本的觀點(diǎn)。

（2）在解決問題上善于抓住主要矛盾。毛澤東指出不能把所有的矛盾平均化看待，必須把它們區(qū)別為主要和次要的兩類，只有加以區(qū)分才能著重于抓住主要的矛盾。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，必須抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。同時(shí)，又必須緊緊圍繞這個(gè)中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，把各方面的工作安排好。做到縱觀全局，抓住重點(diǎn)。

（3）堅(jiān)持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂。注重事物的特殊性和方法的針對(duì)性，才能實(shí)現(xiàn)原則性和靈活性的巧妙結(jié)合。毛澤東同志指出，原則性和靈活性的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的原則，這是一種對(duì)立面的統(tǒng)一。他舉了許多實(shí)例通俗易懂地說明這一問題。對(duì)犯錯(cuò)誤的同志，必須一手跟他作斗爭(zhēng)，另一只手跟他講團(tuán)結(jié)。斗爭(zhēng)的最終目的是堅(jiān)持馬克思主義原則，這屬于原則性。團(tuán)結(jié)的目的是給他一條出路，跟他講妥協(xié)，這屬于靈活性。在我國長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東同志把原則性和靈活性運(yùn)用到了極致，國共兩黨的重慶談判就是很好的例證。原則性和靈活性是不可分割的。處理問題的共同準(zhǔn)則是原則性的，如果在原則性上發(fā)生了失誤，那么會(huì)給全局造成嚴(yán)重的損失。只有有了原則性，才會(huì)有統(tǒng)一的意志、統(tǒng)一的政策和統(tǒng)一的行動(dòng)。靈活性是處置方法的靈活多變，根據(jù)事態(tài)的不同而不斷的發(fā)生變化，不拘泥于固有的模式。靈活性是對(duì)原則的妙用，沒有靈活性，原則將變成死板的公式，從而得不到真正地貫徹。因此，原則性和靈括性是對(duì)立統(tǒng)一的。這一方法的靈活運(yùn)用，成為領(lǐng)導(dǎo)者成熟的重要標(biāo)志之一。

（4）堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論和群眾史觀的統(tǒng)一。毛澤東同志創(chuàng)造了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，充分實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的精髓。毛澤東同志指出在我黨領(lǐng)導(dǎo)的一切工作中，凡是正確的領(lǐng)導(dǎo)，都是充分地認(rèn)識(shí)到“從群眾中來，到群眾中去”這一重要思想。在實(shí)際的工作中，毛澤東同志也是認(rèn)真地聽取群眾的意見和建議，只要是群眾提出來的，他都做到了認(rèn)真地聽取，然后回去好好研究，再把這些意見運(yùn)用到群眾意見中看是否合適，經(jīng)過這樣一次次的改正，總會(huì)給群眾一個(gè)滿意的意見。

毛澤東提出從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。我們黨依靠這一根本領(lǐng)導(dǎo)方法，制定出一系列的正確的方針政策，不斷奪取革命和建設(shè)的新勝利。在改革開放的新時(shí)期，這一方法同樣是我們推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向前發(fā)展的行之有效的方法。我國的很多改革新政策和措施，都是這一根本領(lǐng)導(dǎo)方法的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線、領(lǐng)導(dǎo)方法及領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原則，是我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中探索到的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一個(gè)根本規(guī)律，是最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的基本結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991：1440.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977：227.

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東著作選讀（下冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1956：760.

（作者單位：廣西師范學(xué)院）