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新疆衛拉特蒙古族氈帳主體結構探析

2015-05-30 10:48:04周媛媛
美與時代·城市版 2015年5期
關鍵詞:結構文化

摘 要:長期生活在草原地區的新疆衛拉特蒙古族,以游牧生活為主,牧畜成為最主要的生活方式,氈帳成為他們主要的居住形式,氈帳沒有地基,直接由木質構架支在草原上,草地就是他們家中的地面,勤勞善良的蒙古族人結合自己的生活環境,創造出這種獨特的建筑形式,氈子作為氈帳最主要的組成部分,木質骨架與毛氈的完美結合,體現出新疆衛拉特蒙古族豐富的想象力和創造力,在歷史背景和地理環境的影響下新疆衛拉特蒙古族形成了屬于自己獨特的民族文化。

關鍵詞:新疆衛拉特蒙古族;氈帳;結構;探析;文化

項目基金:本文為2014年度新疆維吾爾自治區研究生教育創新項目“新疆衛拉特蒙古族氈帳工藝藝術研究與探索”成果(項目編號:XJGRI2014111)

氈帳在搭建過程中結構與結構的連接處不會使用任何一顆釘子,就像中國古代建筑中的榫卯結構,是通過結構之間的巧妙結合將其固定在一起,整個氈帳都是采用結構插接和繩索捆綁的方式進行固定連接的,搭建一個氈帳無論是在框架的銜接還是繩索的捆綁方法,都充分運用著物理力學的作用,采用圓拱形的框架結構,結構間相互借力使力,使氈帳既結實又易于搭建,非常適合牧民們不斷搬遷流動的游牧生活。

一、新疆衛拉特蒙古族氈帳木質構架

氈帳通常呈圓形,四周側壁分成數塊,每塊高130~160厘米、長230厘米左右,用條木編成網狀,幾塊連接圍成圓形,頂蓋傘骨狀圓頂,與側壁連接,帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈,用繩索固定。從外形上看氈帳成呈圓形尖頂結構,整個氈帳的木質結構分為上、中、下三個部分,自上而下是上部圓形的天窗和傘狀的頂桿組成,最下部連接著交叉的圍壁和木質的門,通常蒙古包高3—6米,整個蒙古包直徑有3.5—6米,圍壁的多少決定了整個蒙古氈包的大小,通常有4、6、8、10、12扇圍壁,氈房的大小由氈房主人身份的高低和經濟情況而定,新疆衛拉特制作氈帳木質結構骨架的每一個部分都會用一種來自山里的紅土進行上色,這種顏色不會掉色,有防蟲的功效。

(一)天窗

天窗在蒙古語稱“套腦”是氈帳的中心,也是整個氈帳的最高點,在新疆衛拉特蒙古族語中稱之為“哈拉阿其”,天窗也是氈帳中最重要的一部分,“井”字形天窗是蒙古族天窗中最為古老的一種天窗形式,它可以稱之為天窗中的活化石,早期的氈帳是沒有門的,天窗就成了屋內唯一與外界連接的通道,人們通過上方打開的天窗可以透光、通風,使氣煙流出保持室內的空氣清潔。井字形天窗由上下兩部分組成,底部圓環和上部交叉撐桿組成,一般使用胡楊或者是爬地松等有一定粗度的樹干制作,將樹干進行彎曲形成一個圓環,頭尾連接處做斜切處理,捆綁相連,形成一個有一定粗度的圓環,蒙古語稱之為“臺日格”,圍度通常在20cm左右。隨著歷史演變天窗發展出許多不同的形式,在內蒙古地區和蒙古國已經不再使用這種井字形的天窗了,而衛拉特蒙古族卻一直沿用至今,不曾改變,使井字形的天窗似乎成為了衛拉特蒙古族的一種象征。

(二)頂桿

氈帳中的頂桿蒙古語稱做“烏尼”是氈帳頂部支撐起天窗的主要結構,是氈房頂部的主要組成部分,整個氈帳的上部都是由它支撐起來,就氈帳的發展歷史,頂桿的出現可以說是最早的,它的氈帳發展的開端和鼻祖,沒有頂桿也可以說就不會有今天我們看到的氈帳,在氈帳中頂桿起到了承上啟下的作用,上接天窗下接圍壁,使由上中下三部分骨架結構的氈帳通過它緊密的連接成一個整體。頂桿的數目通常根據氈帳的大小而定,上不封頂,一般情況下不會少于35根,新疆衛拉特蒙古族的氈帳要比其他地區蒙古族的高大而堅挺,所以頂桿的長度會長一些,大約在195—280cm之間。

(三)圍壁

蒙古語稱“哈那”是圍繞著氈帳四周的墻壁,在新疆衛拉特蒙古族稱之為“特日木”。為了提升氈帳的下層空間,提供更加充足的地面使用范圍,在早期“圖烏日嘎”的基礎上使用交錯的枝條編織成最終演變成圍壁,圍壁由上下兩層組成,可以拉伸與收縮,展開就能形成一片墻壁,稱之為一扇,將幾扇圍壁相互捆綁在一起圍成一個圓圈就形成了穩定的圓形結構,支撐起氈帳上部的天窗與頂桿,除了天窗和頂桿能夠調整氈帳的大小和體積以外,對氈帳形態決定最大的就是圍壁了,圍壁扇面的多少直接決定著氈帳圍度大小,扇面越多氈帳占地面積也就越大,牧民們談到氈帳的大小,不會用占地多少平米或者梁高多少來衡量,而是用這個氈帳多少扇,一般情況下一個家庭使用4扇的氈帳,要不再富裕一些的家庭使用6—10扇,再到王爺貴族會使用12扇以上的大氈帳,在某種程度上圍壁的數量也反映出主人的經濟條件和階層等級。

(四)木門

門作為氈帳的唯一出口,蒙語稱之為“哈勒”,古老的氈帳結構是沒有木門的,只掛氈毯門簾,為了方便就選用木條拼接出一個可供一人通過的長方形,成為最初的門框,由于追隨太陽的關系,門一般開向東南方向,通常地取材選用松木、楊木、榆木等制作,門框和哈那的高度基本會是保持一致的,內蒙地區門高一般在130—145cm左右,新疆衛拉特蒙古族由于氈帳的體積本來就比內蒙地區的氈帳高大,所以門框的高度也就相應要高很多,幾乎接近180cm。

二、新疆衛拉特蒙古族氈帳氈制

氈帳外部的毛氈分別為:蓋住套腦的蓋氈,烏尼上覆蓋的頂氈,包裹哈那的圍氈、門口懸掛的門氈。

(一)蓋氈

蓋氈是覆蓋與套腦上的毛氈,蒙語稱之為“額日賀”,位于整個氈帳的最高點,相當一氈帳的帽子。蓋氈通常呈正方形,在四個角上會連接四根長繩,當蓋氈覆蓋在套腦上時蓋氈的四個角會垂落在氈帳的東、南、西、北四個方向上,蒙古族氈帳的門始終是開向南方的,蓋氈也是同樣,其中東面、西面、北面的長繩會捆綁在圍繩上,固定死不再活動,南面的長繩是一條活繩,將它向北方一拉,掀開一半蓋氈,陽光會通過套腦照進氈帳內,氈帳內空氣流通也需通過套腦,當然蓋氈不會一直長期打開,它就像在套腦上蓋了一個蓋子,夜晚或者雨雪風沙天氣時,蓋氈就會全部蓋下。

(二)頂氈

頂氈就相當于氈帳的屋頂,是覆蓋在頂桿烏尼上的氈子,充當著房屋瓦片的角色。頂氈蒙古語稱為“德烏日”,是氈帳頂部結構中重要的組成部分,由套腦像四周錐心展開的烏尼,呈扇形,覆蓋在烏尼上的頂氈就是包裹在扇形烏尼傘蓋上的氈片,上接套腦和蓋氈,下接哈那和圍氈,起到承上啟下的作用。氈帳中頂氈承受著來自上方的所有壓力,如遇雨雪天氣頂氈就需要承擔堆積的壓力,但是蒙古人很聰明,將氈帳的頂部設計為傘狀結構,又使得頂氈上不易堆積雨雪,將頂部的受力自然通過哈那傳導至地面,所以氈帳的頂氈并不需要很多層,也不需要堅硬的保護,通常情況下氈帳的頂氈由兩片氈片組成,氈片呈半圓的扇形,分為前氈片和后氈片,一般后氈片要比前氈片大一些,在搭建的時候將較大的后片壓與前片之上,起到固牢的作用。

(三)圍氈

氈帳的圍壁就是包裹在圍壁哈那上的毛氈,蒙古稱之為“圖日格”,起到氈帳周圍墻體的作用,圍氈呈長方形,在方形的上邊的兩個角會墜上綁繩,在圍氈搭建時將左右兩頭的繩子圍著氈帳的頂桿形成交叉捆綁,繩頭固定在圍桿哈那上,長方形圍氈的下邊兩個角上是不會墜繩子的,搭建完成的圍氈下部不做捆綁,只在整個氈帳外圍毛氈全部搭建完成后,使用專用的捆繩對氈帳圍氈部分進行環形捆綁加以固定。

(四)門氈

人們在房屋入口處懸掛遮擋物,其毛質氈子具有擋風、保溫的特質,所以氈制的毛氈成為了人們氈門的首選,蒙語稱之為“烏德”,就是指門的意思。新疆衛拉特蒙古族氈帳通常都是以木質門和氈質門氈組合在一起使用的,門氈的尺寸通常要比門框大上一圈,由于新疆衛拉特蒙古族的哈那要比內蒙和蒙古國的更加高大,所以門氈的尺寸也會更高,形狀更加瘦長一些,門氈的尺寸也就有所不同了,一般門氈寬度在100cm左右,高在180-200cm左右,呈長方形,在長方形門氈的兩上角會綴有繩子,在搭建時將門氈的上邊緣超過頂氈的下邊緣,兩角的綴繩從氈帳頂氈上向后交叉捆綁固定。

三、新疆衛拉特蒙古族氈帳繩索

繩索是氈帳中第三大重要組成部分,它的存在使氈帳內部的木質骨架和外部的毛質氈子緊密地結合在了一起,這三大結構組成了氈帳這種別具特色的建筑形式。

(一)皮繩

皮繩是氈帳基礎木質結構的上好材料,氈帳中的木質骨架若沒有皮繩的捆綁就難以形成基本的形狀,皮繩的厚料一些來自于動物皮,一些來自于動物筋繩。捆綁套腦底部圓環的皮條,一般是采用駱駝皮條或者牛皮條制成。

(二)綴繩

綴繩是連接在氈帳外部毛氈上進行固定捆綁的繩帶子,是由雙股毛繩編織而成,繩寬通常在2cm左右,氈帳中的綴繩分布在蓋氈、頂氈、圍氈、門氈上,不同部位的綴繩結構也有所不同,氈帳蓋氈上的綴繩是由兩股駝毛繩擰成一股粗繩,分別綴與方形蓋氈的四個角上,這樣擰成的綴繩自身有一定的伸縮度,彈性要比其他綴繩要強。

(三)圍繩

氈帳的圍繩是用來固定整個氈帳木質骨架的,它決定著氈帳哈那的開合度和氈帳的整個高度,圍繩在某種程度上就是用來控制哈那收縮的,在氈帳搭建好后,氈帳整個頂部的壓力全部都會落在哈那上,哈那會由于壓力而向外彎曲,固定在哈那外部的圍繩就起到了將整個哈那聚攏成一個穩定的整體,防止哈那向外彎曲變形,所以圍繩必須很結實耐用,通常圍繩都會選用馬鬃或者馬尾制作,將正反兩個方向搓成的4條馬鬃細繩,兩兩正反相對將它們縫在一起,就組成了一條由4股細繩并排的人字形扁帶子,寬度在9cm左右。

(四)壓繩

壓繩也分為兩種:內壓繩和外壓繩,壓繩的材料與制作和圍繩相同,就是要比圍繩細一些。內壓繩是在烏尼上橫捆一圈固定烏尼,使每個烏尼間距和受力均勻,保證真個氈帳的頂桿成為一個整體。外壓繩是整個氈帳最外一層的繩索,由于外壓繩壓住的氈子容易漚爛,所以壓繩的寬度不易過寬,寬度在1cm左右。

四、結語

氈帳藝術是來源于生活,并高于生活,是人們為了生存和在滿足審美需求中不斷繼承和發展逐漸形成的,這種獨特的民族藝術形式同時也傳達著時代的信息,居住在新疆的蒙古族在新疆這片土地上繁衍生息,在自身發展中不斷地吸收各個民族文化的精華從而形成了屬于自己的獨特氈帳藝術形式。

作者簡介:

周媛媛,新疆師范大學2012級碩士研究生。研究方向:視覺傳達設計與理論研究。

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