隆里：寂靜的理想國(guó)

齊棟

以苗族、侗族等少數(shù)民族為主的黔東南州生態(tài)園，有一座古老的村寨，里面的居民清一色全是漢族人。這座村寨，是一座擁有600多年歷史并且保存完好的古軍事屯堡。它就是被譽(yù)為“漢文化孤島”的隆里古城。

這座古城，坐落在一片地勢(shì)平坦的盆地中間，四周的青山如守護(hù)神一般矗立，龍溪河像母親一樣哺育著這里的人民。再加上四周繚繞的云霧，宛若一處人間仙境。古城呈長(zhǎng)方形，有清陽(yáng)東門(mén)、正陽(yáng)南門(mén)、迎恩西門(mén)，但沒(méi)有北門(mén)。城里古巷幽深，宗祠林立，民宅樸實(shí)，錯(cuò)落有致。從風(fēng)水學(xué)角度上看，這里無(wú)疑是古代傳統(tǒng)中國(guó)的理想國(guó)。隆里與鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)、青巖古鎮(zhèn)、丙安古鎮(zhèn)，并稱(chēng)為貴州的“四大古鎮(zhèn)”。同時(shí)隆里以其厚重的歷史風(fēng)貌，與堂安一起成為黔東南地區(qū)與挪威王國(guó)共建的“生態(tài)博物館”。

或許因?yàn)檫@里的交通實(shí)在不夠便利，或許因?yàn)檫@里的漢人在民族風(fēng)情夾雜中顯得有些突兀，直到今日，隆里古城仍然被蒙上了一層不易察覺(jué)的神秘面紗。來(lái)這里的游客，也寥寥無(wú)幾。即便我把腳步踏在這條鵝卵石鑲嵌而成的街道上，迷失在一個(gè)個(gè)逼仄的丁字路口，我仍然除了感覺(jué)到她氣質(zhì)上的古樸、安閑，還有一種我永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的疏離和孤獨(dú)。

從錦屏乘坐中巴來(lái)到隆里，迎接我的不是那些司空見(jiàn)慣的“要住宿嗎”的聲音，而是一場(chǎng)劈頭蓋臉的瓢潑大雨。倉(cāng)皇中我沖進(jìn)清陽(yáng)門(mén)的懷抱，只有幾個(gè)老人友善的目光，打量我這個(gè)有些落魄的異鄉(xiāng)客。沒(méi)有多余的言語(yǔ)，他們只是安靜地看著我，保持微笑。還有那些狗兒，從我來(lái)到黔東南伊始，這些家伙仿佛商量好了，集體緘口，不但懶得叫喚一聲保持警覺(jué)，甚至連看我一眼都不屑去做。

如果說(shuō)我對(duì)這里產(chǎn)生好感，便是從這一刻開(kāi)始的吧？看著雨點(diǎn)擊打著老城墻的門(mén)檐，傾聽(tīng)那種雨水反彈后有節(jié)律的聲音，是一種難以言盡的美好享受。這讓我似乎沉浸在音樂(lè)人白水的川南民謠中，他的那張《時(shí)間》專(zhuān)輯里，用了一段雨水的采樣，此刻就在我的腦海上空悠揚(yáng)盤(pán)旋。而從城門(mén)由內(nèi)而外望去，遠(yuǎn)處的群山變得模糊，屋內(nèi)的燈光已經(jīng)亮起，只有汽車(chē)和農(nóng)具安靜地躺在地上，被連成柱的大雨肆意沖刷。突然忘卻了一切煩憂，包括尚未確定的住宿地點(diǎn)，還有其他無(wú)盡的煩心事，只是安靜地、什么都不用去考慮地沉浸在這種時(shí)間凝滯的空間之中。當(dāng)下，什么都不能取代這個(gè)當(dāng)下。只有這個(gè)當(dāng)下，才是最美麗的，縱然千金也難尋。

“孩子，你的雨傘，能不能借我用一下？”

最終帶我回到現(xiàn)實(shí)的，是一位老人，用略帶忐忑的聲音，向我提出這個(gè)小小要求。我把傘借給了他。老人很開(kāi)心，我也突然想起了什么，問(wèn)老人此地哪里有住宿的地方。老人回答，他家就有家庭客棧。這下好了，得來(lái)全不費(fèi)功夫啊！

老人的客棧叫作“龍溪人家”，是隆里古城為數(shù)不多可以提供住宿接待的地方。這樣想下，我的運(yùn)氣還真不賴(lài)。一走進(jìn)老人家門(mén)，便望見(jiàn)古色古香的桌椅、供奉著的神像，好像走進(jìn)了明清時(shí)期的老百姓廳堂。右手邊第一間屋，就是我住宿的房間，古樸大方，干凈整潔。放下行李，來(lái)到客廳，和老人的兒子夏先生閑聊起來(lái)。夏先生告訴我，整個(gè)古城大約700戶(hù)人家，3800多名居民，世世代代生活在這里，很少有人愿意離開(kāi)這里到外地去，所以這里也一直保持了傳統(tǒng)的生活方式。古城里的人，大部分愿意選擇安逸的生活，淡泊名利。他說(shuō)，幾年前，隆里古城旅游業(yè)一度有所起色，但如今由于宣傳力度不夠等原因，又逐漸消退下去。這里畢竟不是麗江和鳳凰，不可能徹底商業(yè)化，他的話有幾分自豪，又有幾分無(wú)奈。

聽(tīng)著淅瀝的雨水打濕窗檐，直到清晨的來(lái)臨。我在古城的大街小巷晃悠，很快發(fā)現(xiàn)這里的街道獨(dú)一無(wú)二，自成一體，竟然沒(méi)有一處“十字路口”，全是“丁字路口”。據(jù)說(shuō)這是一種刻意的安排，因?yàn)槭肿屓寺?lián)想起“失”，而丁字則有“人丁興旺”的寓意。在這種丁字路口布局的特殊環(huán)境下，我很容易聯(lián)想起當(dāng)年這里設(shè)置屯堡時(shí)，統(tǒng)治者的良苦用心。對(duì)外來(lái)入侵者而言，這里會(huì)迅速變成迷宮一般的地獄。而我也隨時(shí)能感受到古城的肅穆與威嚴(yán)，一不小心便被卷進(jìn)了歷史的旋渦之中。明洪武十八年（1385），黎平人吳勉帶領(lǐng)侗族、苗族的老百姓起義，朱元璋派第六子楚王朱楨前去鎮(zhèn)壓，在隆里實(shí)行“軍屯”，設(shè)立“隆里千戶(hù)所”，并屯集重兵，建造城垣，迅速形成了“城內(nèi)三千七，城外七千三，七十二姓氏，七十二眼井”的規(guī)模。隆里古城的始建，是明代中央政權(quán)強(qiáng)化對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)統(tǒng)治的產(chǎn)物，是中原文化與少數(shù)民族文化相互融合的結(jié)晶。曾幾何時(shí)，這里的人世代尚武，出了無(wú)數(shù)武舉人、武術(shù)家。這里的眾多文物古跡中，特別吸引專(zhuān)家與游客眼球的往往也是與軍事相關(guān)的明清文物，比如明代的青龍偃月刀。

也因?yàn)槿绱耍懦抢锏木用窬鶠闈h人后代，與黔東南苗族、侗族、水族等少數(shù)民族占據(jù)絕大多數(shù)的情況相比，這里的漢人反而成為“珍稀保護(hù)動(dòng)物”。這里的漢文化因此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這個(gè)深受現(xiàn)代文明侵?jǐn)_的時(shí)代，沿襲下來(lái)，比如玩花臉龍、迎故事、唱戲等漢文化，都頗具特色。當(dāng)然，到了今天，這里的漢人早已不像他們的先祖那樣，身強(qiáng)體健又窮兵黷武，而是善良、友好，與世無(wú)爭(zhēng)，宛若身處世外桃源。這也就解釋了，為什么當(dāng)一個(gè)奇裝異服的外地人闖入他們領(lǐng)地時(shí)，他們非但沒(méi)有一絲驚惶，相反卻鎮(zhèn)定自若，淡然微笑。

前面說(shuō)到的帶領(lǐng)少數(shù)民族起義的吳勉，也是一位傳奇人物。有道是“哪里有剝削，哪里就有反抗”，吳勉作為一個(gè)侗族人，不堪政府對(duì)少數(shù)民族的壓迫與蹂躪，憤而起義，并且堅(jiān)持戰(zhàn)斗了八年之久。在侗族人中間，他的英雄事跡被越傳越神。在中國(guó)古代，甚至全世界，這樣帶領(lǐng)人民抗?fàn)帍?qiáng)權(quán)的英雄，總能被捧上神壇，成就一段不朽的傳奇。

城外，沿著龍溪河，慢慢行走。雨后濕漉漉的空氣，微微黏人。河邊的女人在洗衣服，絲毫不顧你的存在。而男人都在喂牛，或者種田。還有那不知誰(shuí)家的馬兒，在草地上一邊吃草，一邊漫無(wú)目的地轉(zhuǎn)圈。這是一派田園風(fēng)光，古城只能存在于遠(yuǎn)眺之中。除了自己，竟再也沒(méi)有別的游客。那種孤寂和疏離再次毫無(wú)征兆地透徹心底。雖然厭倦了三教九流的游客，以及那些拉客大媽無(wú)孔不入的滲透力，但與孤獨(dú)相比，似乎他們并不是最可怕的。想起了當(dāng)年，王昌齡因?yàn)橐皇住独婊ㄙx》遭小人迫害，被朝廷貶謫龍標(biāo)尉，來(lái)的正是隆里。其好友李白同情其遭遇，遙贈(zèng)七絕一首：“楊花落盡子歸啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”想必，王昌齡被貶到此地時(shí)，那種落魄和黯然神傷，恐怕更加難以想象、無(wú)以復(fù)加吧！

當(dāng)然，一個(gè)落魄的詩(shī)人，或許正因?yàn)樾闹械臒o(wú)限凄涼，和身處窮鄉(xiāng)僻壤的孤獨(dú)，才更激發(fā)創(chuàng)作的激情和靈感。王昌齡在隆里，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)詞，一直流傳至今。而我，作為一個(gè)不經(jīng)意闖入此地的愣頭青游客，當(dāng)然不會(huì)像王昌齡一樣“身不由己”，卻也只能像他一樣，任由自己的思緒隨意散發(fā)，感受他那思鄉(xiāng)流離之苦。于是我安靜地坐在龍溪河邊，看著那些從青石橋上走來(lái)走去的年輕女孩，心里默默想念著遠(yuǎn)方的家人，還有那些每天為如何付得起按揭而奔波操勞的朋友。

摘自機(jī)械工業(yè)出版社《為寨而來(lái)為歌而來(lái)：天堂不過(guò)黔東南》