社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的“完美人格”解析

馬煥青

摘 要 在web3.0逐漸興起的今天，社交網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，成為人們生產(chǎn)生活中必不可少的一部分影響著人們的衣食住行。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上有這樣一種現(xiàn)象：“在線人格”與“線下人格”即“現(xiàn)實(shí)人格”是有出入的。在長(zhǎng)時(shí)間的積累中“線上人格”更趨向于一種“完美人格”。本文從“完美人格”產(chǎn)生的背景、性質(zhì)特征及心理形成因素等方面著手，對(duì)“完美人格”進(jìn)行認(rèn)識(shí)分析，以便我們更加清晰的了解社交網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)于受眾的影響，趨利避害促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社交媒體的良性化運(yùn)營(yíng)與受眾人格“完美”的雙贏。

關(guān)鍵詞 社交網(wǎng)絡(luò)；完美人格；趨利避害；雙贏

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2015）01-0009-02

1 虛擬的社會(huì)組織形式

社交網(wǎng)絡(luò)即SNS（social network service），是以硬件、軟件、服務(wù)及應(yīng)用為基礎(chǔ)為擁有共同興趣愛好、行為目的的網(wǎng)民提供一個(gè)分享、交流的在線社區(qū)。在線社區(qū)是整個(gè)社交平臺(tái)的大的節(jié)點(diǎn)，而一個(gè)個(gè)網(wǎng)民則是小的節(jié)點(diǎn)，大節(jié)點(diǎn)由小節(jié)點(diǎn)相互連接，網(wǎng)民通過不同的社交方式使得信息在不同的大節(jié)點(diǎn)與小節(jié)點(diǎn)、大節(jié)點(diǎn)與大節(jié)點(diǎn)、小節(jié)點(diǎn)與小節(jié)點(diǎn)之間相互流通，構(gòu)成了一個(gè)龐大的社交網(wǎng)絡(luò)。通過社交網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來的網(wǎng)民已經(jīng)擁有基本固定的人群，形成了一個(gè)虛擬的社會(huì)組織形式，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)組織形式的一種延伸，是時(shí)代技術(shù)支撐起來的一種意識(shí)形態(tài)的社會(huì)組織形式。

2 “虛擬社會(huì)組織形式”中的“完美人格”

在這種虛擬的社會(huì)組織形式中，網(wǎng)民擁有更具體的民主自由平等的權(quán)利；通過社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，網(wǎng)民獲得更多的兩面提示性的信息，為他們打開心扉營(yíng)銷自我、表達(dá)自我提供了一個(gè)平臺(tái)，展現(xiàn)出了一種虛擬社會(huì)組織中的“完美人格”。“網(wǎng)絡(luò)人格是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交往的過程中表現(xiàn)出來的比較重要和相當(dāng)持久的心理特征的總和，是在網(wǎng)絡(luò)交往過程中形成的做人的資格和為人的品格。”[1]而社交網(wǎng)絡(luò)中的“完美人格” 就是網(wǎng)民長(zhǎng)期在個(gè)體熟知的社交圈中進(jìn)行交互性行為時(shí)形成的對(duì)于社交主體偏向“完美”的網(wǎng)絡(luò)人格。

2.1 社交網(wǎng)絡(luò)中的“完美人格”是自我結(jié)構(gòu)中個(gè)人追求性的體現(xiàn)

“人最根本的目的就是不斷更好地適應(yīng)他所在的生存環(huán)境，而追求完美就是促使人類不斷改變自己、發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力”[2]追求完美是植根于人性當(dāng)中的本能，在虛擬的社會(huì)組織中社交網(wǎng)絡(luò)給予網(wǎng)民一個(gè)“平等、自由、民主”的“社會(huì)環(huán)境"。“在這樣民主的氣氛里，人們可以沒有心理負(fù)擔(dān)，沒有現(xiàn)實(shí)顧慮，隨心所欲，無拘無束地設(shè)計(jì)自我、加工自我和表現(xiàn)自我。”[3]正是有了這種寬松的氛圍，網(wǎng)民利用社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尤其是個(gè)人的社交媒體如Qzone、微信朋友圈、微博等，來肆意展示自我的心里訴求，并且會(huì)在與他人的交流中不斷強(qiáng)化自我的某方面的人格特征，利用虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)組織完整 “自我結(jié)構(gòu)”。“自我結(jié)構(gòu)，即人們對(duì)自我同一性的感覺，是指?jìng)€(gè)體為某個(gè)特殊的人（一個(gè)自我），同時(shí)他還可以感知、概念化和幻想幾個(gè)方面體現(xiàn)自我。”[4]社交平臺(tái)通過對(duì)時(shí)間空間的壓縮，向傳播對(duì)象展示一個(gè)個(gè)體所追求的完美的網(wǎng)絡(luò)人格。

2.2 脫現(xiàn)性是網(wǎng)絡(luò)“完美人格”實(shí)現(xiàn)的橋梁

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)組織形式中，人的性格會(huì)受所處環(huán)境的文化、風(fēng)俗、道德價(jià)值觀的束縛，不能完成“追求的完美”。并且這種完美主義性格的追求還與個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自信傾向、時(shí)間管理傾向、拖延行為以及現(xiàn)實(shí)中社交能力有很大的關(guān)系。且其中每一項(xiàng)都是時(shí)間和空間作用于現(xiàn)實(shí)個(gè)人產(chǎn)生的結(jié)果，適應(yīng)周圍環(huán)境突破自我，是一個(gè)不斷長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)、自我提升、自我進(jìn)步的過程。社交網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)橋梁把時(shí)間成長(zhǎng)中的自我和空間環(huán)境中的自我連接起來，極大地把有關(guān)個(gè)體某方面的人格特征的素材呈現(xiàn)出來，源于現(xiàn)實(shí)又脫離于現(xiàn)實(shí)地構(gòu)建出一個(gè)具有“完美人格”的完美形象。這種形象與現(xiàn)實(shí)中的人格特征必定有不同之處，“雙重人格”更加明顯。

3 “完美人格”的心理學(xué)形成機(jī)制

人之于世自有生死的矛盾、無限的潛力與有限的生命之間的矛盾、個(gè)體與群體的矛盾，此之謂人性中的三種生存矛盾，人的生存無不是在解決其中的矛盾。虛擬社會(huì)組織形式的出現(xiàn)是克服第二第三矛盾時(shí)基于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)而出現(xiàn)的一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的組織形式，“完美人格”是人面對(duì)矛盾的表現(xiàn)。

3.1 超越自然，突破自我——?jiǎng)?chuàng)造與破壞

人作為有意識(shí)的一種高級(jí)生物，通過創(chuàng)造和破壞來征服自然，實(shí)現(xiàn)自我的解放和自由。“創(chuàng)造或愛，是人‘原發(fā)性潛能，而毀滅性、破壞性則是‘繼發(fā)性潛能。只有當(dāng)創(chuàng)造的欲望不能得到滿足時(shí)，破壞的欲望才會(huì)出現(xiàn)。創(chuàng)造產(chǎn)生快樂，毀滅產(chǎn)生痛苦。”[5]社交網(wǎng)絡(luò)給了人們最大的創(chuàng)造的空間平臺(tái)而又最小化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的阻力，創(chuàng)造的快感，征服的自由使得網(wǎng)民能夠在網(wǎng)絡(luò)上輕松的實(shí)現(xiàn)自我的滿足，并在這種滿足的不斷鼓勵(lì)和快樂中實(shí)現(xiàn)自我的一個(gè)正能量效應(yīng)，“完美人格”逐漸就會(huì)形成。當(dāng)然，源自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的暴力、偏激也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上散播。但是這種破壞的痛苦不會(huì)滿足他們的心里需求，彌補(bǔ)不了精神的需求不會(huì)成為社交網(wǎng)絡(luò)性格的主流建構(gòu)思想，最終理性的思想會(huì)沉淀下來成為網(wǎng)絡(luò)輿論的主流，這是網(wǎng)絡(luò)自凈化能力的必然規(guī)律。

3.2 個(gè)人歸屬感——“去中心化”

社交網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)平等自由民主的環(huán)境場(chǎng)，去中心化也是一種變相的“人人中心化，個(gè)個(gè)被重視”的個(gè)體自我體驗(yàn)。這種“以我為重心”的心里需求極大的彌補(bǔ)了個(gè)人的孤獨(dú)感，使得人際越來越遠(yuǎn)的現(xiàn)代人有一種群居的個(gè)人歸屬感。社交網(wǎng)絡(luò)中“完美人格”形成是每一個(gè)個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽，是個(gè)人的自我追求。對(duì)于個(gè)人真實(shí)人格的良性發(fā)展有很大的促進(jìn)和規(guī)范作用。“完美人格”的出現(xiàn)是一把雙刃劍，會(huì)使得現(xiàn)實(shí)中的人更加沉迷于社交網(wǎng)絡(luò)的接觸而忽視了現(xiàn)實(shí)的人際交往；同時(shí)也會(huì)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加和諧的潤(rùn)滑劑。利用好社交網(wǎng)絡(luò)，把“線下性格”與“線上人格”相統(tǒng)一，共同構(gòu)筑和諧的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]金秀蘭.論大學(xué)生健全網(wǎng)絡(luò)人格的培養(yǎng)[J].東北電力學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

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[3]黃蜺，郭聰惠，張圣平.論當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（2）.

[4]喬蘭德.健全的人格[M].莫文彬，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[5]韓松.弗洛姆人性理論研究[D].吉林大學(xué)，2008.