共和國(guó)臉譜

我們?yōu)g覽照片能夠進(jìn)入對(duì)歷史的回溯，而當(dāng)面對(duì)花團(tuán)錦簇、和諧安康的美好圖景時(shí)，人們被影像喚起的是對(duì)圖像所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同還是排斥？

——孟韜

《人民畫報(bào)》自1950年創(chuàng)刊之日起，就承擔(dān)了為國(guó)家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外宣傳服務(wù)的使命。毛澤東主席為這本全國(guó)性的大型畫報(bào)親筆題寫刊名。這本以圖為主，圖文并茂的國(guó)家畫報(bào)，與《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》、《紅旗》雜志一起，成為“文革”期間僅有的四本沒(méi)有遭遇?？\(yùn)的報(bào)刊。時(shí)至今日，回望《人民畫報(bào)》封面60多年的影像變遷，完整地串起新中國(guó)歷史發(fā)展的每個(gè)片段，提供了從傳媒角度研究中國(guó)社會(huì)建設(shè)、人民生活和新聞宣傳策略等方面發(fā)展變化的完整文獻(xiàn)。

國(guó)家畫報(bào)所承載的歷史使命，是宣傳對(duì)外政策，樹立外交形象，宣誓國(guó)家意志和形成輿論導(dǎo)向。《人民畫報(bào)》，中國(guó)的國(guó)家畫報(bào)在共和國(guó)成長(zhǎng)的歷程中，從未間斷記載國(guó)之變化。新中國(guó)歷史上不可繞開的大事件在《人民畫報(bào)》中都能找到直接或隱喻的詮釋。

從1949年開始，人民畫報(bào)從多方面向世界呈現(xiàn)了一個(gè)新興的國(guó)家在工農(nóng)業(yè)建設(shè)、社會(huì)、文化、衛(wèi)生等方面的發(fā)展和人民的精神面貌：各民族大團(tuán)結(jié)的和諧之音（1952.1）和國(guó)家對(duì)于和平的美好意愿（1952.10.）；國(guó)家外交重要的歷史時(shí)刻（1952.3.）和國(guó)家工農(nóng)建設(shè)的欣欣向榮（1953.2）；國(guó)民生活的祥和（1955.4）和文化藝術(shù)的豐富（1957.3）……在共和國(guó)經(jīng)歷重大歷史事件的時(shí)候，《人民畫報(bào)》通過(guò)對(duì)封面照片的選擇和使用，呼應(yīng)了國(guó)家的立場(chǎng)和態(tài)度。1957年8月23日，福建前線人民解放軍開始炮擊金門，同年《人民畫報(bào)》的9月號(hào)和10月號(hào)分別用群眾集會(huì)的場(chǎng)面和“一定要解放臺(tái)灣”的照片來(lái)反映國(guó)家面臨國(guó)土主權(quán)問(wèn)題時(shí)國(guó)民的反應(yīng)。這是《人民畫報(bào)》第一次在用民眾的呼聲激烈地回應(yīng)并且影響世界的輿論。同年的3月10日 國(guó)家平息西藏武裝叛亂，畫報(bào)5月號(hào)就選擇了藏族姑娘美好的笑臉刊登在封面上。

《人民畫報(bào)》的封面照片，在一定程度上是具有官方姿態(tài)的沙龍影像，形成獨(dú)特的審美模式，用愉悅視覺(jué)的圖像來(lái)傳播官方思想。在影像的選擇過(guò)程中，這些封面照片大多有典型的事件、典型的人物、典型的情緒和典型的瞬間，使用完美的光線、均衡的畫面構(gòu)成、為宣傳而擺布的人物姿態(tài)和切合主題的環(huán)境、道具……雖然照片經(jīng)常由于擺布拍攝而缺少新聞性和現(xiàn)場(chǎng)感，但在傳播的過(guò)程中，攝影作品的記錄屬性為宣傳增加了可信度和感染力。

《人民畫報(bào)》向國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)著當(dāng)家作主、翻身得解放的中國(guó)人民群眾生活的多姿多彩和昂揚(yáng)向上的群體意識(shí)，樹立著新生社會(huì)主義國(guó)家外交形象。然而，隨著國(guó)家政治環(huán)境的急劇變化，人民開始被裹挾在政治的漩渦之中，中國(guó)政局的變化也在這一本畫報(bào)的封面中有所反映。

1966年開始，中國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊。國(guó)家主席毛澤東以史無(wú)前例的頻率出現(xiàn)在《人民畫報(bào)》的封面上。1966年5月毛澤東親自起草、修改了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通知》，“文化大革命”正式開始。同年9月，毛澤東主席的照片成為《人民畫報(bào)》特大刊封面，而在此之前，主席的面孔只在1950年的創(chuàng)刊號(hào)上出現(xiàn)過(guò)（1951.2曾用毛澤東側(cè)面紀(jì)念章）。1967年，全年12期《人民畫報(bào)》均是以毛澤東的形象作為封面（其中6月和11月號(hào)為繪畫作品）。1968、1969兩年間，毛主席的面孔在每年的畫報(bào)封面上出現(xiàn)6次，1970年出現(xiàn)5次，1971年出現(xiàn)3次。領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家畫報(bào)上如此高頻率的出現(xiàn)，在中國(guó)近代新聞史上，實(shí)屬少見(jiàn)。中國(guó)正在創(chuàng)造領(lǐng)袖神話，國(guó)民沉浸在對(duì)領(lǐng)袖的狂熱崇拜之中。

1971年之后，《人民畫報(bào)》封面上“人民”的意味開始增多，封面已經(jīng)不局限于用刊登領(lǐng)袖的肖像來(lái)表示對(duì)政治運(yùn)動(dòng)的服從，宣傳策略由激進(jìn)轉(zhuǎn)向溫和。宣傳革命的樣板戲劇照，抓革命促生產(chǎn)的場(chǎng)面登上了畫報(bào)的封面。

此時(shí)，《人民畫報(bào)》作為國(guó)家畫報(bào)的背景和使命，弱化了封面影像對(duì)于社會(huì)動(dòng)蕩的記錄和呈現(xiàn)，加重了國(guó)家視角和官方話語(yǔ)方式對(duì)影像敘述的影響和過(guò)濾。

隨著鄧小平在黨內(nèi)工作的恢復(fù)和展開，改革開放的提出，人民畫報(bào)開始成為貼近人民生活的畫報(bào)，封面也呈現(xiàn)出多樣的態(tài)勢(shì)。這期間，體育健兒（1980.8中國(guó)女排、1984.11奧運(yùn)會(huì)）、風(fēng)景、花卉、少數(shù)民族的習(xí)俗和更多的繪畫藝術(shù)作品豐富了人民畫報(bào)的封面，民族自信心和自豪感在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)和體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展中激蕩。隨著科研專家、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的杰出人士和被廣大群眾喜愛(ài)的明星（1987.4陳曉旭、1987.9劉曉慶、1992.1鞏俐、1993.5許晴、1997.4寧?kù)o、1998.6瞿穎）陸續(xù)登上人民畫報(bào)的封面，封面人物從生產(chǎn)、建設(shè)能手到科技、經(jīng)濟(jì)精英和影視明星的變化，說(shuō)明中國(guó)國(guó)民的價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)從群體的共性向突出個(gè)性和多樣性轉(zhuǎn)變。

從1999年至今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民畫報(bào)封面選用也呈現(xiàn)出新的變化。除了延續(xù)以往向世界展示中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和民主進(jìn)程外，開始對(duì)世界性話題有了更多的關(guān)注（2002.6.阿拉法特艱難的選擇，2005.10.卡特琳娜颶風(fēng)，2006.6.世界杯足球錦標(biāo)賽），對(duì)國(guó)家面臨的困境不再是漠視與回避（2003.6.非典的爆發(fā)）……作為一本國(guó)家畫報(bào)，《人民畫報(bào)》的使命不僅僅是向世界呈現(xiàn)中國(guó)，還向世界提供中國(guó)對(duì)外界的觀點(diǎn)和看法。

《人民畫報(bào)》見(jiàn)證共和國(guó)60多年國(guó)民生活、國(guó)家偶像、政治形式和宣傳策略等多方面的變化。封面中的照片并不是嚴(yán)格意義上的紀(jì)實(shí)影像而是宣傳影像，在成為國(guó)家畫報(bào)的封面時(shí)，它已經(jīng)從攝影的記錄特征中抽離出來(lái)，演變成一種宣傳模式。這種為意識(shí)形態(tài)服務(wù)、為政治宣傳服務(wù)的攝影，不只存在于中國(guó)，這是許多國(guó)家和政府都采用過(guò)的有效的宣傳方式。美國(guó)國(guó)家地理的編輯Leah Bendavid-Val（莉雅·賓達(dá)威瓦）所出版的《宣傳與夢(mèng)想》（Propaganda and Dreams： Photographing the 1930s in the USSR and the US），是對(duì)1930年代美國(guó)與蘇聯(lián)官方攝影的比較。這兩個(gè)分別處于資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng)的國(guó)家的官方影像有著出乎意料的驚人相似。他們同樣通過(guò)人們的生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，用共同的事件（跳舞等休閑活動(dòng)和群眾在街頭的集會(huì)游行）來(lái)表達(dá)社會(huì)的政治形勢(shì)和民主空氣。由此可見(jiàn)，影像被作為宣傳工具來(lái)表達(dá)觀念和情感的時(shí)候，無(wú)可避免地烙上國(guó)家意志的印記。

我們?yōu)g覽照片能夠進(jìn)入對(duì)歷史的回溯，而當(dāng)面對(duì)花團(tuán)錦簇、和諧安康的美好圖景時(shí)，人們被影像喚起的是對(duì)圖像所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同還是排斥？對(duì)影像的描述產(chǎn)生的是認(rèn)可還是對(duì)抗的心理？這些被用于宣傳的平靜的影像背后的歷史是否跌宕起伏，暗流涌動(dòng)？唯美的影像背后，歷史背景是否慘烈、無(wú)奈甚至滿懷悲壯氣息？在以人民群眾為歷史主角的社會(huì)里，進(jìn)入公眾視野是否必然符合國(guó)家意志和由國(guó)家樹立的標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)人物？而對(duì)這些用于在政治文化宣傳語(yǔ)境中的影像，用歷史的辯證態(tài)度對(duì)照片進(jìn)行解讀，才可以從這些照片中獲得更多啟示。我們可以透過(guò)這些影像進(jìn)行一次60多年政治史與社會(huì)史的追溯，卻不能忽略這些影像背后多重而復(fù)雜的情境。

蘇珊·桑塔格說(shuō)，正是畫面使得我們記憶，問(wèn)題不在于人們透過(guò)照片來(lái)記憶，而是他們只記得照片。任何影像進(jìn)入傳播領(lǐng)域，都是一種主觀意識(shí)選擇的結(jié)果，要警惕的是，無(wú)論官方還是民間的攝影，對(duì)于任何作為工具的影像的研究，都有可能形成閱讀的偏見(jiàn)。