柏格森生命哲學視角下的大學生生命教育

宋增偉

[摘 要]近年來，一些大學生對生命存在的意義性、生命實現的創造性、生命發展的超越性認識不足，這導致了部分大學生生命價值觀存在嚴重偏差，加強大學生生命教育迫在眉睫。柏格森的生命哲學把握生命的本質，其生命哲學中的綿延、直覺、創造、生命沖動等思想為大學生生命教育提供了重要啟示。

[關鍵詞]柏格森；生命哲學；大學生生命教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）05 — 0068 — 02

亨利·柏格森是二十世紀初法國生命哲學的主要代表人物，他從非理性主義的視角去把握生命，提出的“綿延”、“直覺”、“創造”、“生命沖動”等思想對于當前我國大學生生命教育提供了重要啟示。

一、柏格森生命哲學的主要思想

柏格森的生命哲學將由叔本華、尼采等人開辟的“生命”哲學發展到了一個全新高度。他認為，綿延是生命本質的體現，只有通過直覺才能體驗和把握到生命存在的“綿延”，生命是一種向上的沖動，生命的本質是創造。

（一） 綿延

綿延是柏格森生命哲學的核心概念，它貫穿于柏格森生命哲學的始終。柏格森說：“我們的綿延不僅僅是一個瞬間替換另一個瞬間；假如是這樣，那么除了現在就不再會有任何別的——沒有過去向現實的延長，沒有進化，沒有具體綿延。綿延乃是一個過去消融在未來之中，隨著前進不斷膨脹的持續過程。”〔1〕柏格森認為，綿延是由多個瞬間組成的，不是一瞬間到另一瞬間的取代，各個瞬間之間并沒有明確的界限，它們相互滲透、相互融合，構成一個有機整體。在綿延中，現在總是包含了過去并向未來“持續地涌進”，過去、現在、未來緊密地聯系在一起，揭示了生命狀態的流動連續性，每一個人的生命都是流動的、連續的和生成著的。此外，柏格森把自我區分為兩個不同的層次：一種是表層自我，另一種是深層自我。表層自我是不真實的，只有深層自我才是真實的、自由的，是行動與言論的深層動力。人應該不斷反思和探索，在綿延中去把握那個真實的自我。

（二） 直覺

柏格森認為直覺是把握世界本質的最根本的能力和方法，只有直覺才能體驗和把握生命存在的“綿延”，才能把我們引入生命深處，把握生命之流，認識世界的本質。柏格森說：“所謂直覺，就是一種理智的交融，這種交融使人們自己置身于對象之內，以便與其中獨特的、從而無法表達的東西相符合。”〔2〕“這里所說的直覺，是指脫離了利害關系的，具有自我意識的本能。它能在對象上反思自身，并且能無限擴大對象的范圍。”〔3〕在這里柏格森是區別理智而提出的直覺。理智只能用于物質世界，反映的只是現象，只停留在表面，而直覺是把自己置身于對象之內，使我們與生命結合在一起，體驗到真實，把握住內在生命。

（三） 創造

柏格森認為，整個宇宙是一個創造進化的過程，人的生命每時每刻都在創造新的東西。柏格森說：“我們是自己生活的創造者，每一瞬間都是一種創造。”〔4〕人是自己生活與行動的創造者，人們在不斷地創造自己，正是依賴于創造，自我得到不斷完善。在柏格森的生命創造里，并不是要求人生中一定要做出驚天動地的大事才叫創造，而是要求人們把握生命中的每一瞬間，不斷提升生命的質量。只有不斷進行自我創造的人才能體驗生活與生命的樂趣，創造更加完滿的人生。此外，柏格森又講到，“神并沒有創造任何東西，神只是一種永不止息的生命力，是行動和自由。”〔5〕在這里，柏格森將創造與“行動的自由”緊密聯系在一起，自由是創造的前提，但這種“行動的自由”并不是“自由放任”。人追求自由的目的是為了創造，同時人只有在創造中才能獲得真正的自由。

（四） 生命沖動

柏格森認為，生命是一種綿延不斷的創造，而創造的動力來源于生命沖動。柏格森說：“最初沖動是生命的內在推動力，它憑借愈來愈復雜的形態，把生命推向愈來愈高的境地。生命沖動顯而易見，只要看看化石就可以知道。”〔6〕柏格森認為，生命沖動產生萬物有兩種不同的方式：一方面，生命沖動向上噴發的自然運動，產生一切生命形式；另一方面，生命沖動向下墜落的逆自然運動，產生一切無生命的事物。上升運動與下降運動產生的有生命的事物和無生命的事物相互對立又相互轉化、相互生成，以此推動了萬物從低級到高級，從簡單到復雜的不斷進化。在柏格森這里，生命沖動成為一切事物推陳出新、不斷發展的內在動力。

二、柏格森生命哲學對大學生生命教育的啟示

近年來，部分大學生對生命存在的意義性認識不足，出現了自殺或者剝奪他人生命的現象；部分大學生對生命實現的創造性認識不足，不思進取，消極度日，浪費自己寶貴的時間；部分大學生對生命發展的超越性認識不足，不去尋找生命的沖動，安于現狀，甚至將生活中的不如意歸結為命運。這些現象顯示出大學生生命價值觀存在著嚴重偏差。面對當前大學生生命價值觀中出現的種種問題，高校生命教育愈發顯得緊迫和重要。高校進行生命教育，就要引導大學生關注生命，喚醒生命價值意識，確立生命價值目標，讓學生努力追求更加美好的人生。柏格森生命哲學中的“綿延”、“直覺”、“創造”、“生命沖動”等思想對我國高校開展生命教育提供了很好的啟示。

（一） 在綿延中把握生命的每一瞬間，在綿延中把握真實的自我

在綿延中把握生命的每一瞬間。在柏格森生命哲學中，綿延是由多個瞬間組成的，不是一瞬間到另一瞬間的取代，各個瞬間之間并沒有明確的界限，它們相互滲透、相互融合。因此，在高校生命教育中要重視生命個體成長中的每一瞬間。作為教育者要根據大學生生命的生成性特點，設置合適的生命教育課程，重視學生生命成長中的每一瞬間，尤其是當學生出現心理波動、心情壓抑等情況時，教育者要給予學生更多的關照，只有這樣才能促進學生個體生命的不斷提升。作為受教育者的大學生也要注意個體生命成長中的每一瞬間，從生活中的點滴小事做起，正所謂“小事不好，大事免談”，促進個體生命的不斷成長。

在綿延中把握真實的自我。柏格森把自我分成兩種：一種是表層自我，另一種是深層自我。表層自我是不真實的，只有深層自我才是真實的、自由的。當今社會，大學生往往被社會上的各種價值觀念以及規范所束縛，感受到來自學業、就業、情感等各方面的壓力，生活苦悶，找不到掙脫的方法，把握不住那個真實的自我，無法獲得真正的自由。與此同時，受當前經濟全球化以及市場經濟的影響，許多大學生將視線停留在追求名利的層面上，致使工具理性膨脹，價值理性迷失，這也使得他們無法去思考自己內心深處的真實自我。所以，大學生應該不斷反思和探索，在綿延中去把握那個真實的自我，去追尋人生的真正意義，獲得真正的自由。

（二）用直覺感悟生命，在直覺中體驗真正的快樂

用直覺感悟生命。只有直覺才能體驗和把握到生命存在的“綿延”，才能把我們引入生命深處，把握生命之流。在高校生命教育中，要用直覺來感悟生命。第一，善待人生，珍惜生命。每個人的生命時限是短暫的，生命只有一次，我們要善待生命，珍惜生命。然而，在當下的高校中，因為生活中的一些壓力與挫折，有些大學生選擇自殺這種極端方式來結束自己年輕的生命；因為與同學的一些矛盾與爭執，有些大學生就殘忍的迫害他人的生命。這些都是對生命的不珍惜、不尊重。柏格森說過，現在的每一瞬間是與過去和將來緊密相連的，是生命前進中的一個停頓而已。因此，大學生要面向未來，明白曾經的遺憾與現在的不如意是未來美好人生的鋪墊。第二，正確對待死亡。在大學生的生命教育中，一個重要方面就是要讓學生真實而科學地認識死亡，從而深刻體會生命存在的意義，學會珍惜生命，尊重生命。死亡是對生命的否定，但同時，死亡本身就是生命的重要組成部分，有生就有死。人們通過直覺，對死亡有了清晰地認識，才會認識到生的珍貴，從而把生活重心轉移到對現實人生的關注，努力于當下。

在直覺中體驗真正的快樂。柏格森是區別理智而提出的直覺。柏格森說：“我們并不是為了知識而知識，是為了站到某一方面去，為了獲利。簡單地說，是為了滿足一種利益。”〔7〕因此，理智具有功利性特點。柏格森還認為，理智會使人認識到死亡，使人產生消極感；理智會使人對行動與結果之間的不可預測性產生憂慮等。可以看出，理智的存在，人的內心會被利益驅使，人們會憂慮，因而無法使人感受到真正的快樂。大學生只有拋開理智，返回直覺，追求自己真正渴求的東西，才能體驗到真正的快樂，也只要獲得真正的快樂，才能熱愛生活，珍惜生命。

（三）在創造中實現生命的意義，在創造中實現對自由的追求

在創造中實現生命的意義。柏格森認為，生命每時每刻都在創造新的東西，生命本身就是一種創造，沒有創造也就意味著生命的終結。在現實社會中，每個人都是自己生活的創造者，如果沒有創造，那么我們的生活和生命將失去意義。作為新時代的大學生，必須要有創新意識，要每天過不一樣的生活，每天用新知識來充實自己，不斷積累人生經驗，在創造中改變自我、重塑自我，只有這樣的人生才充滿意義。那些整天抱怨“沒意思”、“無聊”、“空虛”的大學生，主要是因為他們惰性太強，生活中缺少創造。此外，還要教育大學生在創造中實現生命的價值。大學生要把握生命的沖動，通過創造活動實現自我價值和社會價值的統一，不斷釋放生命的潛能，贏得生命的尊嚴。

在創造中實現對自由的追求。柏格森指出，創造與“行動的自由”緊密聯系在一起，只有在創造中才能獲得真正的自由。現在的大學生是向往和追求自由的，然而他們對自由的理解卻存在著偏差，他們把學校的各種規章制度視為對自我個性的束縛，無視各種規章制度，肆意妄為。他們所追求的是擺脫一切的自由放任，甚至無視對生命的責任，這樣做只會最終失去自由。真正的自由，是人們在創造中克服自身的束縛，每個人的潛能得到充分發揮，同時履行對生命的責任，不斷地提升生命質量。因此，在生命教育中要引導大學生在創造中實現對自由的追求。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕柏格森.創造進化論〔M〕.王珍麗，余習廣，譯.長沙：湖南人民出版社，1989：4，138—139，10，196，82.

〔2〕〔7〕柏格森.形而上學導言〔M〕.劉放桐，譯.北京：商務印書館，1963：3—4，18.

〔責任編輯：史煥翔〕