淺談學(xué)生差異性及其發(fā)展

高金光

摘 要：關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，是教學(xué)追求的重要價(jià)值。而學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程是復(fù)雜的，其受到的影響也是多方面的。關(guān)注學(xué)生的差異性及其成因，能夠更好的因材施教，達(dá)到人的全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：差異性;發(fā)展;成因

一、學(xué)生的差異的成因與表現(xiàn)

學(xué)生的差異是遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體主觀原因等各種因素共同作用的結(jié)果，也是教師因材施教的主要依據(jù)。

（一）學(xué)生的成長(zhǎng)背景差異

學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程是復(fù)雜的，其受到的影響也是多方面的。

首先是學(xué)生的家庭背景，包括家庭成員對(duì)待子女的態(tài)度（是否民主）及家長(zhǎng)的性格（是否樂(lè)觀、寬容）、家庭的人際關(guān)系（是否和睦）、家長(zhǎng)及親人的修養(yǎng)和品味等，都會(huì)對(duì)學(xué)生造成深刻的影響（積極或消極）。

其次是學(xué)生的社會(huì)環(huán)境，包括學(xué)生生活地域的環(huán)境狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值導(dǎo)向、學(xué)校辦學(xué)理念和教師的教學(xué)思想等。上海的學(xué)生與大慶的學(xué)生的差別巨大，這種差別更多的是因?yàn)閮蓚€(gè)城市社會(huì)人文環(huán)境的差異造成的。

（二）學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)差異

首先表現(xiàn)在學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備狀況，學(xué)生已具備的知識(shí)和技能;其次表現(xiàn)在學(xué)生現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的能力。教師更多應(yīng)該關(guān)注如何發(fā)展、完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看：知識(shí)結(jié)構(gòu)決定人格結(jié)構(gòu)，最終影響一個(gè)人的人生是否成功和幸福。教師要引導(dǎo)學(xué)生解決好“為什么學(xué)”、“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”等關(guān)鍵問(wèn)題。

（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)方式差異

每個(gè)學(xué)生都是通過(guò)自己來(lái)接收、加工信息和作出反應(yīng)的，但接收信息和加工信息的習(xí)慣、快慢均不盡相同，作出反應(yīng)的方式也不同。這種差異主要是由學(xué)習(xí)方式的差異而形成的。

由于應(yīng)試教育的原因。某些學(xué)生認(rèn)為老師將書(shū)本上的知識(shí)整理加工之后提供給他們，他們背下來(lái)就可以了。不僅機(jī)械記憶知識(shí)，甚至背題，將問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單。過(guò)分依賴(lài)?yán)蠋煟狈χ鲃?dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中重時(shí)間輕效益。成績(jī)差的學(xué)生，往往簡(jiǎn)單地認(rèn)為多學(xué)一會(huì)兒，就可以學(xué)好，而不是反思學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法是否存在問(wèn)題，雖然表面上很用功，但是并沒(méi)有多大收益。

教師要多了解、多觀察學(xué)生，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，指導(dǎo)學(xué)生建立適合自己的高效的學(xué)習(xí)方式。

（四）學(xué)生情感需求的差異

一部分學(xué)生在渴望教師表?yè)P(yáng)，渴望家長(zhǎng)肯定，渴望同學(xué)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出好學(xué)進(jìn)取的姿態(tài);另一部分學(xué)生卻把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值理想作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而刻苦地學(xué)習(xí)。

二、如何看待學(xué)生間的差異

（一）承認(rèn)學(xué)生個(gè)體這種差異性是絕對(duì)的

世界上找不到完全相同的兩件物品，也找不到完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體之間，無(wú)論是生理，還是心理上都存在著很大的差異，這是我們研究教育的重要基礎(chǔ)。同時(shí)社會(huì)需要的人才是多層次、多規(guī)格、多種類(lèi)的，這是教育存在的客觀需求。為了使全體學(xué)生得到發(fā)展，教育者應(yīng)承認(rèn)差異，進(jìn)行有差異的教育。

如果忽視教育對(duì)象的差異性，只用單一標(biāo)準(zhǔn)、單一內(nèi)容、單一教學(xué)方法和單一評(píng)估方法，壓抑甚至泯滅學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，讓學(xué)生去適應(yīng)呆板的教學(xué)模式，勢(shì)必產(chǎn)生教育上種種的弊端。按照差異發(fā)展的觀點(diǎn)，學(xué)生的這種差異本身就是一種權(quán)力，教師不能視而不見(jiàn)，更不能抹殺。相反的，應(yīng)該給予充分的理解、尊重和關(guān)懷。

（二）學(xué)生差異性是一種寶貴的教學(xué)資源

很多教師視學(xué)生差異為難題，卻忽視其作為教育資源的方面。正是個(gè)體差異的存在，為學(xué)生的相互學(xué)習(xí)，個(gè)性豐富化提供了可能。我們很多“差生”的帽子正是因?yàn)橛歇?dú)特的風(fēng)格不被教師認(rèn)同而扣上“差生”的帽子。只有反叛思想、創(chuàng)新思維的鮮明個(gè)性被磨去后，才被認(rèn)為實(shí)現(xiàn)由“差生”到“優(yōu)生”的轉(zhuǎn)化。眾所周知，愛(ài)因斯坦因其自由而獨(dú)特的思維不被“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”的德國(guó)教師認(rèn)同“不得不”淪為“差生”，甚至在愛(ài)因斯坦成名后，很多教師并不記得有這么一個(gè)學(xué)生。

在教學(xué)過(guò)程中可以多設(shè)置一些開(kāi)放性題目，例如預(yù)習(xí)題目和復(fù)習(xí)歸納等，教師不要急于判斷學(xué)生的優(yōu)劣，而是讓學(xué)生之間進(jìn)行交流，鍛煉學(xué)生的判斷能力，以便共同提高。

（三）使學(xué)生在各自基礎(chǔ)上獲得有差異的發(fā)展

不同的學(xué)生有不同的特點(diǎn)和不同的發(fā)展方向。教師就需要相應(yīng)地用不同的方法，給他們打不同的基礎(chǔ)。在課堂上，在活動(dòng)中，對(duì)他們實(shí)施有差異的教育，允許和鼓勵(lì)他們有差異，從而促進(jìn)學(xué)生有差異的發(fā)展，最終，使學(xué)生獲得有差異的成功。

學(xué)生的發(fā)展有先后、快慢和質(zhì)量等方面的差別，對(duì)于學(xué)生而言，先進(jìn)和落后，成功和失敗都只有暫時(shí)和相對(duì)的意義，而沒(méi)有絕對(duì)的意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，不存在什么差生，存在的是脫離學(xué)生實(shí)際的教育和不懂教育方法的教師。

差別性就具有特色性，沒(méi)有特色的教學(xué)是不成功的教學(xué)，培養(yǎng)不出特色學(xué)生的教師至少還不能算一名出色的教師。教師用粗暴的態(tài)度和方式對(duì)學(xué)生興趣愛(ài)好和創(chuàng)造精神加以限制，是剝奪他們的發(fā)展權(quán)的行為。教師應(yīng)該保護(hù)學(xué)生個(gè)性之中智慧的火花，愛(ài)護(hù)他們的獨(dú)創(chuàng)性，并且在課堂教學(xué)中給每個(gè)學(xué)生提供思考、表現(xiàn)和成功的機(jī)會(huì)。

（呼和浩特職業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 ?內(nèi)蒙古 ?呼和浩特 ?010050）