“三少民族”樺皮制品中蘊藏的通感藝術

沈鈺 王瑞華

摘 要：通感藝術源于文學，現被廣泛使用。我國早期的樺樹皮制品中也蘊藏著通感藝術。樺皮制品中不僅僅局限于它帶給人們的視覺享受，更有聽覺、觸覺、嗅覺甚至味覺上的體驗，從而啟發了對現代設計的根本以及靈感來源的重新審視。

關鍵詞：三少民族；樺樹皮制品；通感藝術

“三少民族”是指生活在我國北方嚴寒地區的達斡爾族、鄂溫克族以及鄂倫春族。他們的先民游獵于外興安嶺以南、黑龍江以北的廣闊地區，世世代代狩獵在茫茫的白樺林海之中。樺樹皮文化歷史悠久、技藝精湛、方法獨特、流傳至今。這里的人民接受了大自然的饋贈，將豐富的木質變成了各種生產、生活用具及工藝品。樺皮制品中不僅極富地方特色，還可以體現“三少民族”人民的性格與心理，喚起人們的鄉情、民族情感。樺樹皮文化具有充沛的生命力，是文化藝術形態的重要體現，它反映了造物的本質，也蘊藏著關于嗅覺、觸覺、視覺等感官上的藝術形式。筆者將從以下三方面來介紹：通感藝術的成因、樺皮制品蘊藏的通感藝術以及它帶給人們的啟示。

一、解析通感藝術的成因

理解一個東西不是僅僅能夠定義它或是描述它，而是要把我們認為自己已經知道的東西拿過來，變換其位置，增強我們對其真實性的新鮮感，從而深化我們對它的理解。這是日本設計師原研哉的設計觀點，他對觸覺的體驗勝于對視覺的癡迷，他逃避色彩給人的錯覺，同觸感對話，這使得他設計的每件產品都會讓人的多種器官都運作起來從而相互產生連通之感。而真正好的設計是會令人產生感官上的連通的，即為通感。

通感的概念涉及藝術研究和心理研究兩個層面。心理現象解釋是一個感官對真實刺激的感覺伴隨著另外一個感官的感覺，即借助聯想引起感覺轉移，從而使視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種官能相互溝通，互相轉化，不分界限，它系人們所共有的一種生理心理現象。通感最早用于文學創作中，為了使文章更加引人入勝，更富美感。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如今，通感被廣泛運用于各個領域，越來越多的設計師也加入到通感設計的隊伍中。

在當今這種信息膨脹的世界，人們的大腦會備感壓抑，而這種壓力不是來自龐大的信息數量而是源于設計中那有限的質量。當一個器物出現，設計者對其形象在頭腦中構建出的狀態即為設計印象，接受者則會拼命地從記憶中搜尋與之吻合或相并的印象。因此，材料不單只是模仿外在的東西，還有人們對大量記憶的喚醒，當這種印象同大腦中的記憶吻合時，會使大腦處于興奮的狀態。這就是為什么擁有豐富的情感會使人迸發出創造的沖動，究其原因是人類對肌理、色彩、材質本身就具有天生的敏銳性。

二、樺皮制品蘊藏的通感藝術

據康熙年間的《龍沙紀略·物產》中記載：“鄂倫春地宜樺，冠履、器具、廬帳舟渡，皆以樺皮為之。”樺樹皮早期被我國東北部的少數民族所使用，由于他們長期游獵于山水之間，因而他們不得不放棄精美、易碎而又沉重的陶瓷制品，而選擇了更加輕便、防水、防潮、隔熱性好、可塑性強的樺樹皮作為生活用品制作的原材料。

起初，樺樹被人們賦予的是生存的希望，因世世代代的“三少民族”靠著流傳下來的漁獵技藝為生，這是他們更自然的生活方式。恰巧大自然給予了他們想要的一切：在一望無際的草原，在清澈汩汩的河邊，樺樹用作對抗野獸、饑餓的武器和工具。這些少數民族的勇士用豐富的樺樹皮制出了種類繁多的器具，主要包含：樺皮船、滑雪板、火柴盒、樺皮鞍墊、刀鞘、樺皮箱等制品。每種制品均體現了他們仰望自然又依附自然的質樸。

（一）制品中蘊藏的聽覺藝術

走在博物館的長廊，望著一個個造型簡單的器物，注視每個因使用而誕生的細節，仿佛可以看到它們誕生的全過程，耳邊響起了鐮刀刮過樹枝的呼呼聲，樹皮被打磨光滑的沙沙聲，身體的每一個感官都在振奮，而每一個細胞也為之起舞。高科技發展伴隨的是新材料的涌現，而這些材質給人們帶來的是冷漠和冰冷，只有原始的材質才會給人以溫馨，它讓人輕而易舉地產生了記憶共鳴，帶領著人類的感官回歸到那片白樺林，重返自然。

在樺樹皮器具上裝飾著動物紋、植物紋、幾何形紋、文字紋等紋樣。這些紋飾在布局上有的稀疏，有的濃密，產生了一定的韻律感，