淺析隋唐“燕樂(lè)”與南北朝少數(shù)民族音樂(lè)關(guān)系

摘 要：魏晉南北朝時(shí)期政治動(dòng)蕩，在這一背景之下，各民族文化進(jìn)行了融合，其中以音樂(lè)的交流最為密切。胡樂(lè)的逐漸推廣，使得不同地區(qū)音樂(lè)中都加入了胡樂(lè)的元素，這同樣也對(duì)隋唐時(shí)期燕樂(lè)產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：宮廷音樂(lè)；燕樂(lè)；魏晉南北朝

1 音樂(lè)理論的輔助影響

在悠久的音樂(lè)傳承的過(guò)程中，宮調(diào)理論的出現(xiàn)以及興起，無(wú)疑對(duì)音樂(lè)理論起到了充實(shí)的作用。我國(guó)的宮調(diào)理論創(chuàng)始者是蘇抵婆，該理論通過(guò)各國(guó)的不斷交流，逐漸擴(kuò)散到了日本、朝鮮等亞洲以及東南亞國(guó)家，對(duì)這些地區(qū)音樂(lè)表現(xiàn)的發(fā)展起到重要影響。與此同時(shí)，隨著國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，出現(xiàn)了“五旦七調(diào)”。總而言之，蘇抵婆所創(chuàng)作的音樂(lè)理論，不僅有助于各國(guó)音樂(lè)之間的交流，同時(shí)也對(duì)隋唐時(shí)期的音樂(lè)產(chǎn)提供了理論貢獻(xiàn)。

從我國(guó)南北朝發(fā)展到隋唐時(shí)期，一共經(jīng)歷了五百多年的發(fā)展歷程。在此期間，由蘇抵婆所創(chuàng)造的五弦琵琶也一直流傳多年，即使到了隋唐時(shí)期，同樣也受到了各個(gè)民族人民的喜愛(ài)。因此，可以看出，由蘇抵婆所創(chuàng)造出來(lái)的樂(lè)舞，不斷可以促進(jìn)多民族國(guó)家音樂(lè)的相互交流，同時(shí)也為我國(guó)的傳統(tǒng)中原音樂(lè)，注入了新鮮的活力。

蘇式樂(lè)調(diào)的創(chuàng)立是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，其同樣也為隋唐時(shí)期的燕樂(lè)二十八調(diào)提供了豐富的理論基礎(chǔ)。由蘇抵婆所創(chuàng)立的宮調(diào)理論，改變了傳統(tǒng)音樂(lè)中，將雅樂(lè)作為主要旋律，歌舞和音樂(lè)相互配合的表現(xiàn)方式，而是在其中加入了少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)元素，這也由此推動(dòng)了唐朝時(shí)期胡樂(lè)的出現(xiàn)及發(fā)展。在該音樂(lè)理論當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)人們舞蹈與背景音樂(lè)的相互配合，音樂(lè)采用的中西方合璧的方式，這也同樣影響了唐朝時(shí)期宮廷歌舞的發(fā)展。隨著魏晉南北朝時(shí)期，南北方交流的頻繁，音樂(lè)的演奏模式也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，改變了古典音樂(lè)的演奏手法。

蘇抵婆將西域的樂(lè)舞引入了中原地區(qū)，其迥異多樣的風(fēng)格，也開(kāi)始受到中原地區(qū)人們的追捧，其中隋唐時(shí)期的九部樂(lè)便是其中的典型。而仔細(xì)研究《全唐詩(shī)》當(dāng)中的記錄，可以看出在唐朝時(shí)期，詩(shī)詞歌賦的不斷興旺，同樣也和西域的舞蹈發(fā)展有密切的聯(lián)系。唐詩(shī)宋詞也是中國(guó)文學(xué)不可缺少的一部分，這也同樣歸功于西域地區(qū)音樂(lè)家們將自己的成果，推廣到了中原大部分地區(qū)。蘇抵婆的音樂(lè)理論成就與南北朝時(shí)期，但是因?yàn)閯?dòng)蕩的時(shí)代背景，導(dǎo)致了其理論并沒(méi)有得到重視，而在幾百年之后的隋唐時(shí)期，該理論才得以綻放異彩。而該理論當(dāng)中的胡樂(lè)，是西域音樂(lè)的重要組成部分，其同樣也推動(dòng)了燕樂(lè)的形成與發(fā)展，推動(dòng)了隋唐時(shí)期的音樂(lè)進(jìn)入了全面繁榮時(shí)期。

蘇抵婆的音樂(lè)理論，除了融合西域地區(qū)的音樂(lè)理論與元素，同時(shí)也傳承了先秦時(shí)期的“揚(yáng)棄”作風(fēng)。在音樂(lè)傳遞情感方面，推崇以多種樂(lè)器的融合演出，來(lái)抒發(fā)音樂(lè)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，由此形成的音樂(lè)也更具有內(nèi)涵，能夠更好地詮釋出音樂(lè)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)。在特定的歷史發(fā)展時(shí)期，所表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)文化是不同的。在少數(shù)民族當(dāng)中建立起來(lái)的北方證券，同樣也對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的出現(xiàn)，以及內(nèi)容的改變產(chǎn)生影響。在以蘇抵婆為首的樂(lè)師積極推動(dòng)之下，在南北朝之間開(kāi)始了音樂(lè)的交流。每一個(gè)音樂(lè)家才能的發(fā)揮，都離不開(kāi)時(shí)代的幫助。在魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家戰(zhàn)亂頻繁，民族分裂嚴(yán)重，也正是這一時(shí)代背景，才能夠使蘇抵婆的音樂(lè)才能夠得到極大的展示，琵琶才可以作為主要的樂(lè)器，在中原地區(qū)得到廣泛的傳播，在推動(dòng)宮廷音樂(lè)發(fā)展的同時(shí)，也有助于文學(xué)的不斷發(fā)展。

2 歌舞伎樂(lè)交流的貢獻(xiàn)

在魏晉南北朝時(shí)期，音樂(lè)文化主要集中在西涼地區(qū)，包括了漢族地區(qū)的音樂(lè)、少數(shù)民族的音樂(lè)，以及其他國(guó)家的外來(lái)音樂(lè)。與此同時(shí)，隨著西北民族不斷向內(nèi)陸地區(qū)遷徙，該種類(lèi)型的音樂(lè)也不斷深入到了中原地帶。早在公元431年的時(shí)候，龜茲樂(lè)這一來(lái)自于西域地區(qū)的音樂(lè)，開(kāi)始深入到中原地區(qū)，逐漸和漢樂(lè)開(kāi)始融合，由此形成了西涼樂(lè)。與此同時(shí)，由于受到了北魏時(shí)期、北齊時(shí)期以及北周時(shí)期這三個(gè)朝代的影響，中原地區(qū)的音樂(lè)開(kāi)始出現(xiàn)了與多民族融合的現(xiàn)象，同時(shí)也為隋唐時(shí)期的燕樂(lè)的壯大做出了貢獻(xiàn)。在進(jìn)入了隋唐時(shí)期之后，因?yàn)閮?nèi)外政治格局的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，也為這一時(shí)期的隋唐燕樂(lè)起到了鞏固作用。

燕樂(lè)，也可以稱(chēng)為“宴樂(lè)”，該種音樂(lè)主要使用在統(tǒng)治階級(jí)召開(kāi)宴會(huì)當(dāng)中。在隋唐時(shí)期比較流行的“九部樂(lè)”、“立部伎”等，早在魏晉南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。隋唐時(shí)期的“七部樂(lè)”經(jīng)過(guò)發(fā)展，到了隋唐時(shí)期已經(jīng)成為“九部樂(lè)”，在原有的基礎(chǔ)之上，加入了康國(guó)樂(lè)，和疏勒樂(lè)兩種音樂(lè)類(lèi)型。與此同時(shí)，這兩種音樂(lè)也是經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期，音樂(lè)相互交融之后發(fā)展而來(lái)。唐朝的“九部樂(lè)”也是對(duì)隋朝的“九部樂(lè)”進(jìn)行了發(fā)展，但是本質(zhì)上基本相同。在唐朝時(shí)期形成的“十部樂(lè)”，是在原有的“九部樂(lè)”基礎(chǔ)之上，又加入了高昌樂(lè)。“十部樂(lè)”的出現(xiàn)及興盛，也標(biāo)志著隋唐時(shí)期燕樂(lè)的發(fā)展逐漸成熟，日趨完善。唐朝時(shí)期，除了發(fā)展了“十部樂(lè)”，同樣也對(duì)表演形式進(jìn)行了改變，將表演的形式進(jìn)行了劃分，分為“立部伎”和“坐部伎”兩種形式。龜茲樂(lè)是當(dāng)時(shí)最為流行的一種，但是這兩種部伎對(duì)于它的演繹方式確實(shí)截然相反的。

3 南北音樂(lè)交流的重要幫助

在我國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的影響，少數(shù)民族音樂(lè)之間開(kāi)始相互交融，豐富了我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)。在這一時(shí)期，來(lái)自于北方傳統(tǒng)的鼓吹樂(lè)便得到了極大的發(fā)展。隨著后來(lái)北方的居民，開(kāi)始不斷地南移，鼓吹樂(lè)也開(kāi)始由北向南開(kāi)始推廣，并且和南方各地區(qū)的民族音樂(lè)相互融合，形成了多種多樣，具有南方特色的音樂(lè)新類(lèi)別，能夠博取統(tǒng)治者的喜愛(ài)以及關(guān)注。在為這些新的音樂(lè)，填入了歌詞之后，便開(kāi)始成了統(tǒng)治階級(jí)重大典禮，包括結(jié)婚典禮、日常的慶祝活動(dòng)，以及宴會(huì)音樂(lè)的首要選擇。也正是因?yàn)檫@一方面的原因，也促進(jìn)了隋唐時(shí)期的燕樂(lè)開(kāi)始不斷積累，以及日后的發(fā)展壯大。例如，在隋唐燕樂(lè)當(dāng)中，比較流行的“九部樂(lè)”中，就有清商樂(lè)這一重要組成部分，而這一種音樂(lè)也正是在南北交融之后，逐漸形成的一種漢樂(lè)。由此可以看出，音樂(lè)在多民族之間的交流隨時(shí)發(fā)生，并沒(méi)有因?yàn)闅v史時(shí)期的不同，而出現(xiàn)了間斷。與此同時(shí)，音樂(lè)的相互交融，也對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展起到了潛移默化的作用。魏晉南北朝時(shí)期，民族音樂(lè)的相互交流，推動(dòng)了后來(lái)隋唐時(shí)期燕樂(lè)的出現(xiàn)和發(fā)展，與此同時(shí)，這也明確顯示了不同時(shí)期宮廷音樂(lè)當(dāng)中存在的必然聯(lián)系。魏晉南北朝因?yàn)樗幍臍v史時(shí)期特殊性，一直都處在動(dòng)蕩的狀態(tài)中，這也推動(dòng)了音樂(lè)之間的相互交流。燕樂(lè)當(dāng)中的西涼樂(lè)、高麗樂(lè)等多種音樂(lè)，都是在多民族音樂(lè)發(fā)展中不斷壯大，也得到了內(nèi)地各個(gè)民族的歡迎，同時(shí)也推動(dòng)了音樂(lè)事業(yè)不斷繁榮。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上的表述，可以看出魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)的不斷發(fā)展，對(duì)于日后隋唐音樂(lè)的影響大致可以分為如下的幾個(gè)方面：分別在音樂(lè)的理論、歌舞伎樂(lè)以及南北音樂(lè)的交融。在隋唐時(shí)期出現(xiàn)的燕樂(lè)當(dāng)中，可以尋找多不同民族的音樂(lè)元素，這一現(xiàn)象主要是由于南北朝時(shí)期，時(shí)代動(dòng)蕩，各民族文化相互融合所形成。魏晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的重要時(shí)期，同時(shí)也為日后音樂(lè)逐漸壯大打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：張?jiān)娊埽?991—），男，河南鄭州人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。