音樂(lè)作品鑒賞的心理過(guò)程解析

摘 要：深入解析音樂(lè)鑒賞的本質(zhì)與鑒賞的心理過(guò)程，實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，形成感性體驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生判斷，形成音樂(lè)形象，只有了解音樂(lè)作品鑒賞的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能實(shí)踐音樂(lè)鑒賞的審美行為和評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：鑒賞；心理過(guò)程

如何讓學(xué)習(xí)者在對(duì)音樂(lè)形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)斷的思維活動(dòng)和過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、聯(lián)想等各種活動(dòng)中獲得審美享受，并能充分理解和挖掘音樂(lè)作品，必須深入解析鑒賞的本質(zhì)與心理過(guò)程，才能把握鑒賞的實(shí)踐過(guò)程。

1 鑒賞的心理過(guò)程

音樂(lè)鑒賞，以鑒賞者的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)為條件，它表現(xiàn)為一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，包括音響感知、情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理解判斷等。鑒賞者通過(guò)這些心理活動(dòng)去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和判斷音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。由于這些心理活動(dòng)在鑒賞過(guò)程中的相互作用，能在鑒賞者心靈中構(gòu)成一種奇妙的審美體驗(yàn)。

2 形成感性體驗(yàn)

音樂(lè)鑒賞的感性經(jīng)驗(yàn)，指鑒賞者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)對(duì)音樂(lè)音響所產(chǎn)生的感知和體驗(yàn)活動(dòng)。

人生活在世界上，依靠各種感覺(jué)器官與周?chē)澜绨l(fā)生著感性的、自然而直接的聯(lián)系。在長(zhǎng)期的社會(huì)環(huán)境中經(jīng)過(guò)生存勞動(dòng)和各種社會(huì)實(shí)踐，發(fā)展起那些能夠確證自己是屬人的美的感受，其中包括對(duì)于自然音響和對(duì)于作為藝術(shù)的音樂(lè)音響的美的聽(tīng)覺(jué)感受。人們?cè)诼?tīng)到某些自然音響和音樂(lè)音響時(shí)，會(huì)不假思索地從中得到一種愉悅，“當(dāng)傾聽(tīng)某種歌聲時(shí)，我們還沒(méi)有聽(tīng)清其歌詞與旋律，便已深受感動(dòng)了。有些音色會(huì)使人立即興奮或松弛，有時(shí)會(huì)使人狂怒，有時(shí)會(huì)像微風(fēng)一樣輕撫我們，它們作為通向生動(dòng)性情感的美感的激發(fā)，只在幾秒鐘對(duì)我們起作用”。這是一種近乎生理的“審美反射”，這種感受并不是來(lái)自這些音包含的任何意味和思想，而是來(lái)自對(duì)這些音本身的愉悅感覺(jué)，正是這種感覺(jué)，構(gòu)成了音樂(lè)鑒賞的出發(fā)點(diǎn)，是通往關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)的更為高級(jí)和復(fù)雜的審美心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。

關(guān)于音樂(lè)鑒賞感性經(jīng)驗(yàn)賴(lài)以形成的生理和心理出發(fā)點(diǎn)。鑒賞者在鑒賞時(shí)，不是把音樂(lè)音響看作零散和沒(méi)有意義的部分加以承受，僅僅追求一種單純的初級(jí)生理和心理快感，而是將音樂(lè)音響作為一種具有綜合表現(xiàn)意義的藝術(shù)整體加以感受。其中有對(duì)音樂(lè)的音高、節(jié)奏、力度、速度、音色等基本要素的感覺(jué)，更意味著對(duì)這些要素及其結(jié)構(gòu)的綜合形式的感受。例如，旋律感、節(jié)奏感、協(xié)和感、曲式結(jié)構(gòu)等，還包含著對(duì)音樂(lè)所具有的種種含義和基本情感特征的體驗(yàn)以及由此而引發(fā)的想象聯(lián)想活動(dòng)。這是整個(gè)音樂(lè)鑒賞活動(dòng)過(guò)程的重要組成部分，只有通過(guò)對(duì)于音樂(lè)音響的具體感知和體驗(yàn)，鑒賞者才能在此基礎(chǔ)上深刻理解音樂(lè)表現(xiàn)的深層內(nèi)涵，對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值做出審美判斷，使鑒賞的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)音樂(lè)的更深刻的審美體驗(yàn)，從而構(gòu)成完整的鑒賞心理結(jié)構(gòu)。

3 理性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

音樂(lè)鑒賞中的理解、認(rèn)識(shí)，主要是指運(yùn)用理性思維對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。音樂(lè)鑒賞的感性經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度，就會(huì)向理性經(jīng)驗(yàn)躍進(jìn)，其主要表現(xiàn)特征是理解與判斷的更多參與。音樂(lè)鑒賞中的理解，是指鑒賞者通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的感性體驗(yàn)而達(dá)到的對(duì)其內(nèi)涵意義的把握。除了聽(tīng)音樂(lè)以外，還有賴(lài)于鑒賞者對(duì)音樂(lè)作品的標(biāo)題、時(shí)代背景、創(chuàng)作思想以及音樂(lè)表現(xiàn)手段和方法的了解和分析。例如，鑒賞聲樂(lè)作品就常常從詞與曲結(jié)合所創(chuàng)造的音樂(lè)形象的整體出發(fā)來(lái)進(jìn)行分析和理解；鑒賞器樂(lè)作品既要求鑒賞者通過(guò)反復(fù)的鑒賞加深對(duì)樂(lè)曲的音響感知和感情體驗(yàn)，同時(shí)還要求鑒賞者多學(xué)習(xí)和借鑒一些有關(guān)資料，深入了解樂(lè)曲產(chǎn)生的時(shí)代背景、作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等

4 做出自己的判斷

鑒賞者在對(duì)作品達(dá)到充分的體驗(yàn)和理解基礎(chǔ)上，便會(huì)在心目中對(duì)作品做出自己的判斷。這種判斷不同于抽象思維中的判斷，而是對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值的判斷。例如，對(duì)二胡曲《二泉映月》，鑒賞者在反復(fù)聆聽(tīng)、充分理解的同時(shí)，會(huì)對(duì)作品中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)、藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，以及表現(xiàn)出來(lái)的偉大精神力量和社會(huì)功能予以稱(chēng)贊和肯定，這種稱(chēng)贊和肯定又會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)鑒賞者鑒賞該類(lèi)作品的欲望，激起更強(qiáng)烈的情感共鳴，藝術(shù)審美需要獲極大的滿(mǎn)足。

每個(gè)鑒賞者的音樂(lè)判斷標(biāo)準(zhǔn)是不盡相同的，它與鑒賞者本人的思想境界、藝術(shù)修養(yǎng)和趣味等等有著密切的聯(lián)系。思想境界高尚、有良好文化、藝術(shù)修養(yǎng)和健康的藝術(shù)趣味的鑒賞者，鑒賞那些優(yōu)良的音樂(lè)作品，是能夠從中體驗(yàn)到審美的愉悅，得到深刻的心靈凈化和啟迪的，并肯定會(huì)對(duì)其推崇備至。

音樂(lè)鑒賞的感性與理性常是融為一體的。在實(shí)際音樂(lè)鑒賞過(guò)程中，各種鑒賞心理要素都在不同程度上互相滲透的融合，即使在對(duì)音樂(lè)的初步體驗(yàn)中，也有著理解的參與，既以音樂(lè)的感性經(jīng)驗(yàn)為前提，其本身也在不斷的音樂(lè)感知和體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)出音樂(lè)鑒賞多種心理要素在鑒賞中的相互作用。

5 音樂(lè)形象的形成

簡(jiǎn)單地講，這是音樂(lè)鑒賞的最高級(jí)階段。在這種心理下鑒賞的音樂(lè)對(duì)象已不再是單純的聲音客體，而是將來(lái)自音樂(lè)的審美體驗(yàn)形象化，從而使聲音客體在被感知的過(guò)程中派生出綜合性的、形象化的認(rèn)知對(duì)象。

為了更進(jìn)一步地理解和把握，我們首先有必要對(duì)人體的生理學(xué)特質(zhì)進(jìn)行了解，正是這些特質(zhì)，構(gòu)成了形象化鑒賞方式的生物學(xué)基礎(chǔ)。生理解剖學(xué)證明，在人體約400萬(wàn)條不斷向神經(jīng)中樞傳遞著信息的神經(jīng)纖維中，視覺(jué)纖維約占其總數(shù)的一半以上，這一生理基礎(chǔ)決定了視覺(jué)在把握空間的廣度上以及在感知對(duì)象的數(shù)量方面比其他感覺(jué)器官有著不可撼動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。在人類(lèi)的所有感覺(jué)器官中，視覺(jué)器官具有先天的優(yōu)越性，人類(lèi)觀察世界、了解世界所依靠的主要感覺(jué)器官首先應(yīng)是眼睛。因此，人們往往傾向于把其他感官所獲得的有關(guān)認(rèn)知對(duì)象的信息與視覺(jué)形象聯(lián)系在一起，這也正是人類(lèi)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中為維護(hù)其自身的生存、發(fā)展，在實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)逐步演化而形成的深藏于潛意識(shí)深處的本能傾向，即：將認(rèn)知對(duì)象賦予形象化并借助視覺(jué)化的手段，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)通過(guò)理性思維方式把握客體的內(nèi)在需求。

人類(lèi)的這種心理傾向與內(nèi)在需求反映在音樂(lè)鑒賞活動(dòng)中就表現(xiàn)為：鑒賞者在對(duì)音樂(lè)的鑒賞、感受過(guò)程中通常不僅僅滿(mǎn)足于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)對(duì)那些不具有可視性的感知對(duì)象——音樂(lè)音響的直接把握，而更欲求將聽(tīng)覺(jué)所獲得的審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為形象化的視覺(jué)意象，最終借助于理性思維的介入在形象化的基礎(chǔ)上把握音樂(lè)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，正是在理性思維的燭照之下，借助于形象化的鑒賞方式，人們?cè)凇洞航ㄔ乱埂分小翱础钡搅擞蛇h(yuǎn)及近的點(diǎn)點(diǎn)白帆……在此需要說(shuō)明的是，雖然人們?cè)谝魳?lè)鑒賞活動(dòng)中常常會(huì)出現(xiàn)形象化的聯(lián)想，但只有當(dāng)這種感覺(jué)借助理性思維進(jìn)一步與鑒賞者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、理念乃至閱歷融為一體的時(shí)候，才會(huì)形成超出音樂(lè)音響本身的綜合性的審美認(rèn)知對(duì)象。概括地說(shuō)，音樂(lè)形象的形成是建立在人類(lèi)以理性思維方式把握客體的內(nèi)在客觀需要之上的，它的達(dá)成必須有理性思維的介入。

這就要求鑒賞者應(yīng)當(dāng)具備一定的文化素養(yǎng)、認(rèn)知能力以及相應(yīng)的知識(shí)背景。音樂(lè)鑒賞能力的背后是一個(gè)豐沛的心靈世界，其基礎(chǔ)必然是豐厚的文化底蘊(yùn)。音樂(lè)鑒賞以審美體驗(yàn)為目的，在鑒賞過(guò)程中，這些心理活動(dòng)所起到的作用是對(duì)審美體驗(yàn)的強(qiáng)化，其結(jié)果導(dǎo)致了完備的音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和完善。只有充分理解音樂(lè)鑒賞的心理過(guò)程，結(jié)合音樂(lè)鑒賞的本質(zhì)內(nèi)容了解，才能使學(xué)習(xí)者在這一多樣、變化、綜合的音樂(lè)藝術(shù)作品鑒賞過(guò)程中實(shí)現(xiàn)審美領(lǐng)悟和體會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的最優(yōu)化和最大化體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張弛，張雪頌.音樂(lè)鑒賞[M].北京：清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社，2013.

[2] 王安國(guó).音樂(lè)鑒賞[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：許琴（1974—），碩士，德州信息工程中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校高級(jí)講師，研究方向：音樂(lè)教育。