談傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在動(dòng)畫(huà)造型中的運(yùn)用

摘 要：以國(guó)畫(huà)為代表的傳統(tǒng)繪畫(huà)是中華文明史上濃墨重彩的一筆，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精華與典范。作為一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，國(guó)畫(huà)對(duì)中國(guó)人的精神生活影響深刻，同時(shí)也為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了極為豐富靈感。特別是在動(dòng)畫(huà)造型方面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)造型中對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的應(yīng)用、借鑒非常常見(jiàn)，具有濃郁的東方色彩。本文首先從視覺(jué)與精神兩方面介紹了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)造型運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的具體層面；然后由裝飾技巧、線(xiàn)條運(yùn)用等角度入手，重點(diǎn)分析了傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)造型中的運(yùn)用特點(diǎn)，以期推動(dòng)現(xiàn)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫(huà)；動(dòng)畫(huà)造型；人物塑造

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，造型是極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它是人物塑造的重要途徑，更是創(chuàng)作主旨表達(dá)的核心載體，且同時(shí)發(fā)揮著溝通觀眾、與他們展開(kāi)視覺(jué)交互的關(guān)鍵作用。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)起步較晚，在發(fā)展上呈現(xiàn)相對(duì)欠發(fā)達(dá)狀態(tài)。綜觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的數(shù)十年發(fā)展史，傳統(tǒng)繪畫(huà)居功至偉，特別是對(duì)動(dòng)畫(huà)造型影響深刻。很多高質(zhì)量、受認(rèn)可的動(dòng)畫(huà)作品都有過(guò)從傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中汲取靈感和素材的經(jīng)驗(yàn)。以往的實(shí)踐指出，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在造型上不可盲目跟風(fēng)西方世界，而應(yīng)當(dāng)具備自己的文化印記，文化底蘊(yùn)才是動(dòng)畫(huà)造型的魅力所在，才更能為觀眾創(chuàng)造審美享受，從而激起他們的文化共鳴。

1 動(dòng)畫(huà)造型中傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的運(yùn)用層面

傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是中先人哲學(xué)思想和審美傾向的視覺(jué)體現(xiàn)，是中華民族歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠。與傳統(tǒng)繪畫(huà)相比，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)屬于現(xiàn)代藝術(shù)，它出現(xiàn)的時(shí)間晚、發(fā)展的時(shí)間短，但已成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的部分。對(duì)于動(dòng)畫(huà)造型來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的運(yùn)用空間極為廣闊。很多早期的優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品都在一定程度上借鑒的了傳統(tǒng)繪畫(huà)思維，并從中汲取了典型素材。傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的動(dòng)畫(huà)造型運(yùn)用不外乎精神和視覺(jué)兩方面。兩個(gè)層面相互合作、依賴(lài)，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)造型增添了不少東方韻味和中國(guó)特色。

1.1 傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的精神層面運(yùn)用

在動(dòng)畫(huà)造型的中滲透?jìng)鹘y(tǒng)審美理念，這就是傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在精神層面的深入運(yùn)用。傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的精神層面運(yùn)用對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的修為要求很高，不但需要他們通曉傳統(tǒng)文化理念，更需要他們熟悉傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)特征和哲學(xué)思維。此外，這些理念與思想必須通過(guò)正確的方式靈活地運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)造型，否則同樣難以達(dá)到感染觀眾的目的。

我們以動(dòng)畫(huà)《山水情》為例來(lái)談?wù)剛鹘y(tǒng)繪畫(huà)元素在精神層面的運(yùn)用。山水情中的動(dòng)畫(huà)造型深得國(guó)畫(huà)精髓，造型設(shè)計(jì)亦靜亦動(dòng)、似真似幻，充滿(mǎn)了寫(xiě)意的美感，詩(shī)情畫(huà)意盎然呈現(xiàn)于屏幕上，山水的婉轉(zhuǎn)含蓄之美讓觀眾深受感染。影片的后半部分有一段少年撫琴山水的情節(jié)，在這段情節(jié)中，古琴聲與山水完全融為一體，整個(gè)畫(huà)面動(dòng)中有靜，極好地凸顯了“天人合一”的境界。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的代表思想，對(duì)后世影響極深，在很多古代典籍和人們的日常生活中均有體現(xiàn)。站在觀眾的角度來(lái)看，他們之所以認(rèn)可《山水情》，很大一部分原因是認(rèn)可動(dòng)畫(huà)造型中傳統(tǒng)繪畫(huà)元素所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)精神，這種精神和審美習(xí)慣是他們所充分認(rèn)可與接受的。

1.2 傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的視覺(jué)層面運(yùn)用

造型歷來(lái)是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員所關(guān)心的問(wèn)題，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)造型的特點(diǎn)就是外在、直觀，它是觀眾體會(huì)人物形象和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作情感的最重要的途徑。正是因?yàn)槿绱耍谝曈X(jué)層面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的應(yīng)用就更加用心和常見(jiàn)。在視覺(jué)上運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的根本目的在于促使動(dòng)畫(huà)形成自己的文化藝術(shù)風(fēng)格，力求以文化內(nèi)涵打動(dòng)觀眾，迎合國(guó)內(nèi)觀眾的文化思維模式。

在這一方面，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》處理得非常成功。這部動(dòng)畫(huà)取材于敦煌壁畫(huà)，因而在動(dòng)畫(huà)造型上較為忠于壁畫(huà)本身的風(fēng)格，很多造型都以壁畫(huà)中的形象為藍(lán)本。為了維持與敦煌壁畫(huà)在美術(shù)風(fēng)格上的一致，動(dòng)畫(huà)用色講究，不論是人物形象設(shè)計(jì)還是畫(huà)面色彩的運(yùn)用都盡量維護(hù)了壁畫(huà)的原貌。正是因?yàn)槿绱耍孔髌返谋蔽猴L(fēng)貌突出，讓人一下就感受到了敦煌壁畫(huà)的神韻。《九色鹿》成功創(chuàng)造了很多栩栩如生的形象。例如，作為主要配色的蛇王，以及作為靈魂人物的九色鹿等等，這些形象不但生動(dòng)傳神，更重要的是別具一格、不落俗套。這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)推出后收獲了大量忠實(shí)的觀眾，其動(dòng)畫(huà)造型更是獲得了觀眾們的一致好評(píng)。

2 動(dòng)畫(huà)造型中傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的運(yùn)用特點(diǎn)

2.1 以線(xiàn)條為主的技法運(yùn)用

線(xiàn)條是構(gòu)成傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本內(nèi)容，但同時(shí)它也是一種獨(dú)特的繪畫(huà)表現(xiàn)手法，能夠在很大程度上決定繪畫(huà)的整體美感。傳統(tǒng)繪畫(huà)中的內(nèi)容大多較為簡(jiǎn)略，不論是山水、花鳥(niǎo)還是人物，都能夠在寥寥數(shù)筆線(xiàn)條中體現(xiàn)出來(lái)。從技法的角度來(lái)看，線(xiàn)條的處理并不復(fù)雜，很多人甚至覺(jué)得線(xiàn)條的差異不過(guò)在長(zhǎng)短、粗細(xì)之間。但實(shí)際上傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線(xiàn)條運(yùn)用千變?nèi)f化，不用的運(yùn)用方法能夠精確地表現(xiàn)出不同內(nèi)容的情感和神韻，讓觀者瞬間領(lǐng)會(huì)到它的主旨所在。

拿國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》來(lái)說(shuō)，在主角孫悟空的造型上，創(chuàng)作者們用意深刻，以大量細(xì)膩的線(xiàn)條來(lái)對(duì)其加以塑造。正是因?yàn)檫@些細(xì)膩的線(xiàn)條，孫悟空的形象變得機(jī)敏、靈活，卻又不失一份智慧的柔和，可以說(shuō)是將孫悟空的個(gè)人特質(zhì)表達(dá)得淋漓盡致。此外，片中的重要配角——二郎神的造型也極為出彩。二郎神的特點(diǎn)是傲慢、強(qiáng)硬且法力高強(qiáng)，為突出這些特點(diǎn)，造型師主要借助線(xiàn)條堆疊的方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行形象塑造。這一舉措有兩個(gè)用意：一是突出二郎神本身給人的高高在上的感覺(jué)。二是用以彰顯他與孫司空的形象反差，使后者的形象更為鮮活、靈動(dòng)。片中，二郎神與孫悟空對(duì)手戲的篇幅可觀，在二者同時(shí)出場(chǎng)時(shí)，觀眾可感清楚感受到兩個(gè)角色各自的特點(diǎn)和彼此間的不同，而這種成功很大一部分來(lái)自線(xiàn)條運(yùn)用理念的適宜。

2.2 造型的寫(xiě)意性突出

意的涵義不易言傳，但意的精髓就在于不似之似，而對(duì)意的營(yíng)造則正是傳統(tǒng)繪畫(huà)的核心特征。傳統(tǒng)繪畫(huà)不看重畫(huà)作的內(nèi)容形式，卻非常關(guān)注畫(huà)本身所展現(xiàn)出的意趣。在動(dòng)畫(huà)造型上寫(xiě)意性突出是部分優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的共同特征。以《小蝌蚪找媽媽》為例，動(dòng)畫(huà)中角色造型多取材于齊白石先生的《十里蛙聲出清泉》。這幅畫(huà)作以水墨畫(huà)為形式，畫(huà)作中的動(dòng)物形象活靈活現(xiàn)卻又悠然自得，使得作品的淡雅的整體意境分外突出。同它的藍(lán)本一樣，動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》的角色也以質(zhì)樸、靈動(dòng)著名，其造型中的意境美讓人之由衷贊嘆，盡顯本土文化內(nèi)涵，讓國(guó)內(nèi)觀眾大加稱(chēng)贊。

2.3 “以意賦色”的色彩運(yùn)用不言自明

不同于西方繪畫(huà)，傳統(tǒng)繪畫(huà)不要求畫(huà)作及其色彩與實(shí)物保持高度一致，畫(huà)家可以從想要表達(dá)的意境出發(fā)，對(duì)色彩加以的運(yùn)用，這就是所謂的“以意賦色”，是傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作精神的高度概括。動(dòng)畫(huà)造型包括結(jié)構(gòu)與色彩造型，對(duì)于后者，傳統(tǒng)繪畫(huà)中存在著大量的色彩元素，能夠讓在動(dòng)畫(huà)造型中找到極大的使用空間。的運(yùn)用空間非常大。再以《九色鹿》為例，這部動(dòng)畫(huà)的色彩就頗具“以意賦色”的特點(diǎn)，不但佛教繪畫(huà)特色濃郁，其中的眾多場(chǎng)景都極大地維護(hù)了敦煌壁畫(huà)的本來(lái)風(fēng)貌。九色鹿造型的傳統(tǒng)工筆重彩畫(huà)特點(diǎn)極為明確：鹿身為白色，整體基調(diào)為紅色，遠(yuǎn)景則多為青灰、深藍(lán)色。這種色彩造型艷麗、鮮明，雖與實(shí)物有一定差異，但卻極富魅力。

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作者簡(jiǎn)介：劉超亮（1983—），男，山東濰坊人，本科，大連東軟信息學(xué)院講師，主要研究方向：動(dòng)畫(huà)。