古代文論與書論的相互影響分析

摘 要：古代的文論與書論之間的關(guān)系是很密切的，在某些地方存在著本質(zhì)上的相通。本文從三個(gè)方面來論述文論對(duì)書論的影響，從以書論詩的基礎(chǔ)上來闡述書論對(duì)文論的影響，并在兩者之間的相互關(guān)聯(lián)和差異性對(duì)兩者之間的影響和互通予以分析，使得可以在更加高度上對(duì)古代文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)加以把握。

關(guān)鍵詞：文論；書論；相互影響；分析

0 引言

古代的文論與書論之間有著很密切的關(guān)系，歷史上的文學(xué)和書法理論的更新都會(huì)產(chǎn)生新的文學(xué)和書法理論。對(duì)于古代的讀書人，對(duì)文學(xué)和書法的掌握是他們最為關(guān)注的，但是對(duì)文論和書論之間的關(guān)系的定位，是古代也是現(xiàn)代文藝?yán)碚撗芯康囊粋€(gè)重點(diǎn)，劉熙載《游藝約言》謂“顏魯公書不顛不狂：而自有天趣；楊少師書亦顛亦狂，而自有分?jǐn)?shù)。謂顏似杜甫，楊似李白，意在斯乎！”就是強(qiáng)調(diào)文論與書論之間的密切關(guān)系，分析兩者的相互影響，從而對(duì)古代文藝的特征可以很好地把握。

1 古代文論對(duì)書論的影響

1.1 創(chuàng)作觀

自然是中國美學(xué)中很重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，老子、莊子等思想家對(duì)自然和道的評(píng)價(jià)有著比較完善的分析，對(duì)文學(xué)中應(yīng)該出現(xiàn)的自然并不應(yīng)該是沒有人工痕跡的天然，而是在有很好的才華的藝術(shù)家思想家對(duì)字句的刻畫中提煉顯示出來的。一般來說，書法理論對(duì)自然觀的借鑒和運(yùn)用表現(xiàn)在：第一，書法、字形是對(duì)自然的模擬的結(jié)果。文字的產(chǎn)生是先輩對(duì)自然萬物的模擬結(jié)果，比如甲骨文字，一些是對(duì)飛禽走獸形象的模擬加上自身的理解和改造而得出的。后來出現(xiàn)的行書和草書，都是以自然為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)造的，是對(duì)自然之美的表現(xiàn)，對(duì)書法有很高造詣的人就是會(huì)對(duì)自然萬物進(jìn)行探測，是對(duì)自然之美進(jìn)行觀賞的。第二，書法中的筆法要盡量的接近自然，筆法的好壞對(duì)作品來說有著重要的影響，筆法功底好的人寫出來的字有入高峰如云等美的感覺。第三，章法接近自然，書法的好壞直接可以通過是否對(duì)章法有研究，而章法的研究是遵循自然的原則。第四，書法中對(duì)自然的書風(fēng)有著追求，對(duì)所表達(dá)的意思用很自由隨意的藝術(shù)手段予以表達(dá)。道家思想在兩漢時(shí)期對(duì)文化和藝術(shù)的感染，自然觀是我們追求的思想，很多文學(xué)理論都是建立在自然觀之上的，同時(shí)書法在創(chuàng)作上也追求自然法則。

1.2 表現(xiàn)觀

古代文論中有很多關(guān)于言志抒情的文章，如《左傳》中講述的“以詩言志”是指賦詩來表明自己的志向，或者《詩經(jīng)》中借用一些篇章對(duì)自己的人生理想進(jìn)行抒懷等。文論中對(duì)詩言志的志很是看重，文學(xué)創(chuàng)作在對(duì)景物的描寫都是為了表明自己的志向，情景交融，對(duì)文學(xué)的欣賞不能欣賞文字的本身，應(yīng)該對(duì)文字的外延加以分析研究，還要注意身法的表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。“詩言志”對(duì)書論的影響是十分重大的，具體表現(xiàn)為：第一，書論中對(duì)心和志的借用，書論的創(chuàng)作就是對(duì)人的心志的自然表達(dá)，書法和文學(xué)都是為了表達(dá)作者的內(nèi)心世界，文學(xué)借助字句來表達(dá)自己內(nèi)心的想法，而書法則可以根據(jù)一個(gè)字對(duì)作者內(nèi)心的想法予以表達(dá)。第二，書法具有抒情的手法，東漢時(shí)期的書法就是一種抒情的手段，蔡邕《筆論》謂“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”。孫過庭也認(rèn)為書法可以對(duì)作者的思想和內(nèi)心世界進(jìn)行表達(dá)。第三，書法極力追求神采和格調(diào)等方面，詩言志在不斷地豐富和發(fā)展中，使得其不斷的擴(kuò)展外延，就出現(xiàn)了神、氣等美學(xué)語言，因?yàn)槠浔旧砭哂泻芎玫谋容^獨(dú)特的美學(xué)審美價(jià)值，使得其從詩言志中脫離開來，一般而言，書論對(duì)神、氣這些美學(xué)概念是接受的，這是對(duì)書論的豐富和發(fā)展。

1.3 批評(píng)觀

中國古代對(duì)人品和文品尤為重視，文如其人是古代一個(gè)重要的文論命題。例如，儒家在道德和行為上嚴(yán)格對(duì)小人和君子進(jìn)行區(qū)分，《文心雕龍》中對(duì)作品和作家的個(gè)性進(jìn)行分析，認(rèn)為兩者在一定程度上是表里一致的。古人認(rèn)為“文如其人”是對(duì)人品和作品之間的關(guān)系的分析，認(rèn)為作品應(yīng)該和人品之間對(duì)等。“書如其人”的觀點(diǎn)和“文如其人”一樣的，古人都認(rèn)為只有優(yōu)秀的人品才可以寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是儒家思想的倫理人格上的體現(xiàn)，是對(duì)作家的道德修養(yǎng)和品質(zhì)的要求，但同時(shí)會(huì)造成書法本身審美標(biāo)準(zhǔn)的差異。由于歷代文人對(duì)人品和文品的看重，使得對(duì)書法家的評(píng)價(jià)不僅關(guān)注其書法的造詣，同時(shí)也關(guān)注其自身的道德修養(yǎng)。

2 古代書論對(duì)文論的影響

古代書論對(duì)文論的影響主要在書論詩上，書法和詩歌的結(jié)合使得相得益彰，唐代開始的以詩歌書、以書論詩，到清代基本上都一直盛行這一風(fēng)氣，使得借助書法的風(fēng)格對(duì)詩歌的風(fēng)格、方法以及意境進(jìn)行表述。

2.1 以書體比喻詩體

漢字在演變中經(jīng)歷了隸書、楷書等書體，詩歌也從最早的詩經(jīng)再到后來的近體詩，明清時(shí)期的文論家和書論家對(duì)文論和書論之間看出了其相似的地方，對(duì)詩歌體系的闡述，他們也經(jīng)常采用書法來進(jìn)行詩歌上的解釋，有魯迅先生的評(píng)論說得好：“它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律。”書體對(duì)詩體的比喻，使得詩歌在表現(xiàn)手法上更為直觀，使得詩論中的感悟比較容易的得到理解和感知。

2.2 以書“法”作詩“法”

對(duì)詩論家來說，對(duì)詩歌的繼承和發(fā)展上有著比價(jià)特殊的講究，采用前人作品和方法是他們關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，詩論家在很多時(shí)候是采用書法的原理對(duì)其中的詩法中的道理進(jìn)行闡述的。詩論家或者書法家在詩書中研究發(fā)現(xiàn)，書法對(duì)于線條和神韻上十分講究，詩歌上對(duì)色彩的語言和氣韻也十分的考究。對(duì)于他們而言，對(duì)抒寫的技巧的掌握以及掌握的熟練程度直接關(guān)系著能不能創(chuàng)造出優(yōu)秀的詩歌或者書法作品。對(duì)于書法來說，講究的是相同的字不能采用相同的寫法，應(yīng)該寫出該字的不同形態(tài)，這就像一首詩中盡量不要用相同的字來重復(fù)表達(dá)一個(gè)意思。書法是動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)，同樣詩法也是動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)等。

2.3 以書風(fēng)論詩風(fēng)

詩歌的風(fēng)格正如書法一樣，具有多種多樣的風(fēng)格，這里以書風(fēng)來和詩風(fēng)進(jìn)行類比。喬億等學(xué)者對(duì)唐代的書法的風(fēng)格來說明其詩歌的風(fēng)格，他們認(rèn)為兩者之間具有同樣的審美觀點(diǎn)，他們認(rèn)為張旭為代表的草書和李白為代表的豪放派詩在風(fēng)格上是一致的，都是表現(xiàn)無所束縛。以書法的角度來看，對(duì)不同風(fēng)格的詩歌進(jìn)行比較使得其更加直觀明白。嚴(yán)羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中采用書法的角度對(duì)唐宋詩歌的風(fēng)格進(jìn)行評(píng)述。例如，把蘇東坡的詩詞比作米芾的字，使得對(duì)蘇東坡的詩詞的把握處在一種書法上的風(fēng)格上，更為形象具體。

3 結(jié)束語

古代在文論和書論之間，有著很多地方是極其相似的，古代采用的教育方式是全才式教育，使得古代的讀書人具有很好的全面的知識(shí)素養(yǎng)和書法素養(yǎng)。他們可以對(duì)不同文藝觀念可以進(jìn)行借鑒以及引用，并且做到得心順手，由于這種環(huán)境的影響下，文論和書論之間的關(guān)系，可以說是相互之間的借鑒和引用，也可以說是對(duì)相同的觀點(diǎn)采用的不同方式的表達(dá)的結(jié)果。因此，對(duì)于古人來說，兩者的聯(lián)系起來可以使得更為輕松的闡述它們的內(nèi)在機(jī)理。總之，對(duì)文論和書論的相互影響分析，有助于對(duì)中國古代文藝?yán)碚摰难芯浚约捌饰龉糯恼撗芯烤哂泻苌羁痰膬r(jià)值。

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作者簡介：郭巖（1995—），男，南京師范大學(xué)本科在讀。