近現代漫畫發展淺析

摘 要：經濟高速發展的今天，全球多元化發展讓漫畫變成以一種獨特的文化傳播形式。本文展本文從漫畫發展和漫畫創作兩方面，論述多元文化沖擊對中國漫畫的影響和中國傳統文化傳承下漫畫的發展。

關鍵詞：漫畫；傳統文化

20世紀初，正值中國受侵略戰亂之時，而新聞報刊成這樣的新興媒體之上出現了表現和揭露帝國主義列強瓜分中國和抨擊時弊的、當時被稱為“時畫”、“諷畫”或者“寓意畫”的漫畫，第二次世界大戰之后，中國出現了大批與時事政治相結合的漫畫。而中國的漫畫作為民眾都容易理解的一種傳播手段方式登場以來，受到大眾廣泛的喜愛。新中國成立后的漫畫多以社會漫畫和新聞漫畫為主。是以歌頌真善美，抨擊惡勢力為主要創作方向。其表現形式也主要以諷刺漫畫和連環畫的形式出現。這類漫畫在當時多以毛筆加宣紙的中國式表現手法，通過幽默風趣的畫面來引導讀者體會其所包含的諷刺內容。

到了近年，漫畫這個詞有了一些改變，它不再是帶著傳統色彩的詞語。一方面，隨著中國經濟發展，近年來受到外來文化和價值觀的不斷刺激，文化也朝著多元化在發展。在這樣的環境之下，中國現代漫畫產業以前所未有的迅猛之勢發展起來。日本，韓國，臺灣地區的一些故事漫畫，不僅在青少年之間，在成年人之間也具有非常高的人氣。而隨著90年代胡蓉等一批職業漫畫家的登場，漫畫產業作為國家事業得到政府的大力支持，漫畫職業逐漸成形，現在有一大批中國職業漫畫家活躍在創作一線。

然而另一方面，急切的文化輸入讓產業發展同時產一些問題也隨之而來。不同文化之間的開放和交流，出現了大量盲目模仿海外漫畫的作品。不同的文化地域與習慣，造成了這類模仿漫畫顯得不倫不類。同時以中國傳統文化為題材和基礎的作品漸少，這種狀況尤其在傳統漫畫當中尤為明顯。經過一個世紀的變遷，作為中國傳統漫畫的社會和大眾的媒體影響力在逐漸衰退。20世紀90年代初，日本漫畫及海外動畫片大量涌入中國，刺激了大陸的卡通漫畫市場，也吸引了一大批年輕讀者。而現在的漫畫作者多是在這樣的充斥著大量海外漫畫和動畫的環境下長大的，對中國傳統文化持著輕視和不理解態度的居多。這也是本民族特色，也是大眾傳播機能喪失的重要原因之一。

并且，在外來文化不斷的滲透過程中，低齡化的旗號的現代動畫漫畫，其畫面被的大量成人的世界觀所沖擊著，間接導致了低年齡段兒童的早熟化和本應成熟的男女們得不到充分的成長，表現出不夠成熟的特點。這些表現，我們可以在著名哲學家與藝術批評家淺田彰所發表的《小兒化》和村上隆所發表的《幼稚力》論文中找到理論依據。這也是在當今這個多元化大環境之下漫畫發展過程當中所體現出來的問題之一。

在中國漫畫發展的方向性上，多數的學者覺得中國未來漫畫題材和技法選擇走“中國風”路線是一個很好的發展方向之一。“中國風”是指帶有傳統文化保護和傳承的思考在里面一種風格。例如，一個漫畫題材是取自中國傳統故事，或者繪畫技法使用的是傳統的圖形，素材那么，我們就可以叫它“中國風”。

在漫畫的發展中，近幾年國家一直出臺各種政策扶持，為的就是大力發展本國特色的漫畫事業。當然，在那個階段涌現出過一大批掛著“中國風”的漫畫作品。這些作品，大多數是僅僅把已知的所謂傳統的故事或傳說用漫畫的方式以說明的形式表現出來。而作品內容是大家從小聽到大，熟悉得不能再熟悉的一些的故事內容。很多漫畫作者們認為把已知的故事繪制成漫畫，這樣的故事讀者們才更容易接受和理解。而我并不這么認為。這樣把一個熟悉的不能再熟悉的故事重復表現讓大家再熟悉一遍，我覺得，對于讀者而言，這樣的漫畫是完全沒有意義的。中國的傳統文化源遠流長。在歷史的長河里，中國的傳統文化和民俗文化是漫畫題材的寶庫。題材是漫畫的靈魂。我國悠久的歷史文化當然是值得不斷地重復的夸贊的。但是，只捏著“文化”的一個邊角，以保守的姿態沒完沒了的重復一些同樣的作品，那么我們將永遠在原地踏步。

既題材是漫畫創作的靈魂，我們要珍惜自己的文化，又要“古為今用”。如果題材能變得更廣泛，就能獲得更大的創作空間，而漫畫作品的內容也會更加的豐富多彩。傳統文化中的精神包含著中國特有的各種風俗和文化，在這里能找到各種豐富分題材。我們要善于發掘和利用自己豐富的民族資源。多元化的世界也需要有一新的血液的注入，豐富和活躍長久以來一直停留在傳統文化的一個角的中國漫畫。這個時候“古為今用”就顯得有十分重要的研究意義。

以民俗文化為例，現今國內作品當中像志怪一類的民俗文化很少在漫畫看到，也是一個比較普遍的現象。

在中國，從戰國時期開始，就留有大量收集了，妖怪，神仙，幽靈之類故事的小說古籍。例如，《山海經》《太平廣記》《聊齋志異》等等，是以這類題材非常的豐富。也經常改編成電影，電視劇深受各年齡段的觀眾喜愛，但是以此為題材的漫畫作品卻相對來說非常的少。一方面在日本，同樣是古籍的怪談小說《百鬼夜行》《明治妖記》《御伽草子》，以此作為題材，涌現了大量的優秀漫畫作品-《百鬼夜行抄》《巷說百物語》《蟲師》《物怪》，人氣作品不在少數。僅日本本土，以中國鬼怪故事為題材的漫畫作品就有不少，如皇名月的《花情曲》和手冢治蟲的《新·聊齋志異》。其中手冢治蟲的《新·聊齋志異》就是以中國的古代志怪小說《聊齋志異》為題材繪制的作品。

“古為今用”是對傳統文化的借鑒，是將中國傳統文化所包容的能夠體現具有中國特色文化的“形”和真正的富有中國文化感染力的“意”有機地融合的表現。作為中國的民族特色的存在，文化傳承正是民族文化發展的重要組成部分。只有這樣才能真正從形式與內涵上讓中國漫畫傳承中國民族文化發展，并非只是一味地文化重復、文化復制，更是一種特色文化的獨立與復興的象征。

隨著世界經濟的一體化進程，漫畫作為一種特殊的文化現象越來越受到大眾的重視。而漫畫也是現今普遍年輕人比較容易接受的文化傳播媒介，擁有著大眾基礎，它作為一種媒體傳播手段，它的媒體影響力，媒體表現力，讓讀者能感受，能思考，我想這才是獨一無二的國家文化所形成的，大眾無意識的對傳統文化持有保護的姿態。

參考文獻：

[1] 劉鴻英.中國傳統漫畫的大眾傳播功能與文化傳承[J].南京郵電大學學報（社會科學版），2007，9（2）.

[2] 錢翔.論日本漫畫對中國漫畫的影響[J].科技資訊，2010.

作者簡介：朱暄（1987—），女，2014年碩士畢業于日本京都造形藝術大學藝術表現專攻，2014年至今于浙江師范大美術學院擔任數字媒體方向教師，主要研究方向：漫畫插畫。