呼和浩特市古建筑現狀調查和修復芻議

摘 要：近年來，隨著政府對文物古跡保護的重視，以及內蒙古文化事業的發展，對內蒙古地區古建筑的研究愈發增多。但比較系統地修繕內蒙古地區的古建筑卻很少，資料也相當匱乏，對呼和浩特市區的古建筑修繕、維護其原貌以及損壞部件的調查資料更加罕有。因此，要做好呼和浩特市古建筑的修復和保護工作，首先要做好修復材料和建筑細部損毀情況的調查，其次要在維護好建筑物原來的造型、原來的結構法式、原來的構建質地、原來的制作工藝的基礎上，科學地選擇保護途徑和方法。

關鍵詞：文物古跡；古建筑；修繕維護

我國文物建筑的保護經過了一個漫長的發展過程。古建筑文物的主要價值在于其歷史價值、藝術價值、科學價值。保護古建筑，不僅在于維修方案更重要的是施工，在材料的選擇、工藝的程序上都應該認真考慮。每個時期的古建筑細部都不一樣，根據當時的社會環境表現出不同的特色。呼和浩特的席力圖召是藏傳佛教的建筑形態。

一、席力圖召的歷史與建筑特色

席力圖召位于內蒙古呼和浩特市玉泉區南大街，始建于明萬歷十三年（1585），是藏傳佛教格魯派（黃教）寺廟。其主要殿堂均沿中軸線布置，依次為牌坊、山門、佛殿和經堂。佛殿和山門及兩邊僧侶活動房形成第一進院落，山門有照壁，院落兩邊建有鐘鼓樓。佛殿和經堂構成第二進院落，院落左右布置有碑亭，為突出大經堂的地位，其下建有高臺，門廊前有小廣場。中軸線上所有建筑物及院落兩旁僧舍均對稱布置。除主要殿堂外，其他佛殿和喇嘛僧舍均布置在軸線兩側，且均為院落式布置。

內蒙古地區，尤其西部的藏傳佛教寺院有一部分沿襲了藏式建筑的特征：外墻多以磚、石材料砌筑，同時外墻面有明顯收分，此類寺院的外觀形象與西藏地區寺院相似。但是內蒙古地區藏傳佛教建筑，尤其是明朝后期興建的寺廟，受到當地工匠技法的影響，在與當地民族特色融合后，又常常展現出蒙古地區的地域特點，形成了具有內蒙古族特色的蒙藏漢結合式建筑，并呈現出多樣性，尤其是其主體建筑的結構形式，以漢式木構或者木結構與土石混合結構建成的大殿占了很大部分。

（一）研究內容

這次筆者在清華大學建筑學院進行了一次系統全面的古建筑彩繪過程的學習，發現現在的工人已經不能再復原出當時的做法了，很困難，因為現代社會已不再生產那些特殊的工具和材料了，所以古建筑的修復在特定時代下出現了尷尬的局面。如果想達到當時的效果，就要更換操作系統，但是目前看來非常困難，所以我們的研究只提修復意見。在操作層面上學術界也是有爭論的，主要體現在材料上，比如，有些材料是現代化了的高效材料，如乳膠，可是在明清是沒有乳膠的，只有水膠和骨膠，但是這兩樣膠非常難以操作，所以有些人建議不使用它，這造成很大的分歧。

（二）調查建筑細部的損毀情況

現在古建筑的修繕基本上是重新做，很少注意細部是怎樣的一種工藝。所以在調查的過程中我們要重點把握好細部的做法。

圖1中出現了木門框開裂掉皮的現象，而且在整個建筑群中有很多處，造成此類現象的原因有多種：第一，原來出現脫落的時候，在修復時沒有打磨露出底層木質，所以這樣就等于在有問題的底層上做油漆，它的粘接牢固度肯定較低，經過短時間的風吹日曬，馬上又會脫落；第二，通過脫落的部位就可以看出，在木質的底層上面根本沒有裹麻，這樣木質就會出現變形，造成不均勻的膨脹，使得表皮開裂脫落。

二、調整好修復和保護之間的關系

從古物古跡到文物，再到文化遺產；從“修舊如舊”到“不改變原狀”，再到“保護文物環境”；從“堅決保護，嚴禁破壞”再到 “物質及非物質文化遺產” 全面保護的理念 ，反映出中國文化遺產保護理念和實踐的歷史過程。

那我們應該怎樣保護呢？筆者的考慮是：首先要維持建筑物原來的造型，原來的結構法式，原來的構件質地和原來的制作工藝。如果是保持建筑群的原狀，還應該增加一條，就是必須保持原來建筑時期或歷史形成的健康的內部環境與周圍環境的面貌。

1990年，羅哲文先生在聯合國教科文組織召開的亞太地區文物保護會議上發言，進一步歸納了保存文物價值的四個方面，即保存原來的建筑形制，保存原來的建筑結構，保存原來的建筑材料及保存原來的建筑技術。這對我們的保護和修繕工作頗具指導意義。

在現實生活中，恰當的維護能夠使古跡更長久地得以保存，所以最大限度地關注古跡，對其進行以預防為主的、不間斷的監護和管理，由此避免侵蝕的加劇，也可使古跡免受更大程度的修復。需要注意的是，所有的修復措施都應遵循基本的保護規則，尊重后期添加的部分，避免翻新式或恢復式的修復。

盡管現在古建筑保護方面從理論到實踐都比以往有所進步，但在實際中，仍然存在很多忽略保護理念和建筑特點的做法。比如傳統建筑工藝失傳，甚至一些傳統工藝盲目被現代技術所取代，使得一些維修工程的結果偏離了古建筑保護的初衷。加強古建筑保護基礎理論的研究要與保護實踐相結合。建立科學的古建筑保護研究體系是實現保護理念的重要基礎。只有樹立科學的保護理念，認真研究每一個保護對象，科學地選擇更好的保護途徑和方法，才可能促進古建筑保護科技水平的整體提高，才可能最大限度地使文化遺產得到更全面的科學觀照和人文關懷。

參考文獻：

[1]楊彬.內蒙古西部藏傳佛教建筑形態與西藏地區的比較[D].內蒙古工業大學.2009.

[2]梁思成. 梁思成全集（第一卷）[M]. 北京：中國建筑工業出版社，2001.

[3]胡銀玉.古建筑營造做法[M].太原：三晉出版社，2011.

作者單位：

李晨光，內蒙古建筑職業技術學院裝飾與藝術設計學院。