皖西民間剪紙藝術形式與特征研究

摘 要：皖西民間剪紙藝術分為傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙，據(jù)此分析了皖西民間剪紙藝術的剪（刻）與色彩表現(xiàn)形式；撕紙表現(xiàn)形式與文人剪紙形式。從題材與內(nèi)容兩方面，闡述了皖西民間剪紙的皋陶文化與楚文化、審美意象化與教化育人、民間紀實性與紅色文化等藝術特征。

關鍵詞：皖西民間剪紙；藝術形式；文人剪紙；藝術特征

民間剪紙，是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，[1]豐衣足食、安居樂業(yè)等這些詞匯是民間剪紙表現(xiàn)祈福、祥和、美滿的主要題材，也是民間剪紙發(fā)展的溫床。民間剪紙藝術是華夏大地的母體藝術，是人類在生產(chǎn)實踐勞動中的一種民族審美意識的表現(xiàn)，也是特定民俗文化背景下的一種藝術表現(xiàn)形式。郭沫若詩“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪天工，美在民間永不朽。”[2]描述了民間剪紙藝術的地域差異，皖西民間剪紙就其地域而言有其獨特的表現(xiàn)形式與藝術特征。

1 皖西民間剪紙概述

民間剪紙，是用剪（刻）刀等工具、鉸、刻、雕、鏤紙的一種民間造型藝術。皖西民間剪紙藝術是一個地域上的概念，主要是指安徽省六安市區(qū)域范圍內(nèi)，包括六安二區(qū)（金安區(qū)、裕安區(qū)）與五縣（壽縣、霍邱、霍山、金寨、舒城）的剪紙藝術，以金安區(qū)翁墩鄉(xiāng)剪紙、壽縣剪紙、霍邱剪紙為主；霍山、金寨、舒城為輔，形成皖西民間剪紙藝術。

皖西民間剪紙聞名于翁墩鄉(xiāng)剪紙，1994年10月翁墩鄉(xiāng)作為全國唯一的鄉(xiāng)鎮(zhèn)代表，參加全國村落文化研討會（河南許昌），時任中宣部常務副部長高占祥提詞“文化興鄉(xiāng)一枝花”，[3]對翁墩鄉(xiāng)的舉措表示贊揚。翁墩鄉(xiāng)剪紙從此名聲大震，其剪紙作品紛紛被博物館與私人藏家收藏，并于2010年參展上海世博會等。翁墩鄉(xiāng)剪紙藝術家代表有：孫蘭琴、徐圣年、汪明業(yè)、文才美等人，他們的作品在全國、省、市的各類民間藝術類比賽中屢獲大獎。然而，翁墩剪紙近年來發(fā)展并不景氣，一度出現(xiàn)了青黃不接的局面，多數(shù)年輕人選擇外出務工為生活奔波。

壽縣剪紙以方軍化為代表，其數(shù)十件作品被收藏于中國剪紙博物館。方家剪紙已成為壽縣文化藝術發(fā)展的重要組成部分，現(xiàn)已發(fā)展至第五代傳人方軍化的女兒方俊婕。方軍化于2011年在合肥三河古鎮(zhèn)創(chuàng)立了剪紙藝術工作室，以剪紙創(chuàng)作為主業(yè)。壽縣剪紙藝術早在20世紀90年代出現(xiàn)過比較活躍的景象；2007年壽縣迎河鎮(zhèn)的一位剪紙老藝人周氏106歲尚能剪紙創(chuàng)作，[4]在當年引起廣泛關注。然而，隨著農(nóng)村城市化進程與老藝人們的逝去，壽縣剪紙如今發(fā)展較好的就是方家剪紙。

霍邱剪紙以張玉柱為代表，如今已是安徽省民間工藝美術大師的張玉柱， 2015年2月22日，他在皖西博物館舉辦民間剪紙藝術個展，取得了較大的社會反響。他積極參加六安市旅游宣傳等文化項目，向國內(nèi)外弘揚了皖西民間剪紙藝術。他是皖西民間剪紙藝術的實踐者與傳承者。堅持活到老學到老，并總結了一些實用的民間剪紙創(chuàng)作理論。

皖西其他地方的民間剪紙活動近年來也逐漸發(fā)展，其主要創(chuàng)作群體是城鎮(zhèn)企事業(yè)單位的員工、居民與退休人士；如霍山當?shù)剌^為著名的剪紙藝人楊軍徽；如金寨縣老年大學舉辦了老年剪紙班；如霍山下符橋鎮(zhèn)留守兒童活動室請來了剪紙老師為孩子們講授剪紙技術與故事；舒城七山鎮(zhèn)剪紙藝人張玉梅走進當?shù)貙W校傳藝。這些充分展示了皖西民間剪紙藝術傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀。至此，皖西民間剪紙藝術形成了以翁墩剪紙、壽縣方家（方軍化）剪紙、霍邱張玉柱剪紙為核心的剪紙藝術圈。

2 皖西民間剪紙藝術形式探析

皖西民間剪紙的藝術表現(xiàn)形式可分為傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙兩個類別，雖然同屬于剪紙，但其表現(xiàn)形式的側重點有所不同。以下逐一分析皖西剪紙藝術的表現(xiàn)形式：

2.1 剪、刻為主

皖西傳統(tǒng)民間剪紙以剪刻紙為主，輔助運用刻、雕、鉸等形式表現(xiàn)剪紙的各種造型樣式。具有代表性的是金安區(qū)翁墩剪紙，主要運用剪、刻的形式表現(xiàn)生動活潑的畫面。

2.2 色彩純凈

皖西民間剪紙的色彩形式純凈。皖西民間剪紙通常表現(xiàn)為傳統(tǒng)大紅色。較有特色的是壽縣方軍化剪紙，他的剪紙作品常常配以紅色與黑色，黑色用于突出畫面的主體物，是剪紙作品的點睛之筆，在剪紙領域屬于套色或拼貼剪紙。再者霍邱縣張玉柱剪紙，他的剪紙作品敢于運用其他色彩進行大膽的嘗試，如常有綠色、藍色、黃色等色彩形式，表現(xiàn)了剪紙藝術家勇于突破傳統(tǒng)的藝術思維。

2.3 撕紙絕活

以紙為材料，以手代剪（刻）即興撕出各種造型。撕紙是皖西民間剪紙藝術表現(xiàn)形式一絕，它豐富了皖西剪紙的表現(xiàn)形式。其主要代表人物是皖西剪紙藝術家方軍化與張玉柱，他們的撕紙作品形態(tài)憨厚生動、聲情并茂、稚拙樸素。撕紙類似于中國傳統(tǒng)的寫意繪畫，正如齊白石先生所言：畫在“似與不似之間”，撕紙正符合了中國藝術精神的審美意境。

2.4 文人剪紙

是皖西民間剪紙藝術形式的一個重要特色。文人剪紙屬于現(xiàn)代剪紙范疇，文人，“辭海解釋為會做文章的讀書人。”[5]傳統(tǒng)意義的文人是指士大夫階層，文人一詞隨著時代的發(fā)展也賦予了新的意義；當下文人廣義上而言，是指從事藝術、文學、哲學等社會科學的人或者一些有人文素養(yǎng)與情懷的人；如知識分子、白領階層、單位文職干部等都可稱為文人。

文人剪紙發(fā)展于我國唐宋時期，如杜甫的五律《彭衙行》：“煖湯濯我足，剪紙招我魂”的佳句。[6]清末開始繁榮，清末有畫師與藝人介入剪紙藝術，如1912年職業(yè)畫家陳志農(nóng)以北京為題材創(chuàng)作了大量剪影作品，被美術教育家徐悲鴻稱贊“藝術家剪紙第一人，”他的作品被帶到法國巴黎參展，獲得世界的贊譽。

皖西文人剪紙代表人物方軍化，其代表作品《一品梅》《福祿壽梅》等。他是一位集詩、書、畫、印、剪紙于一身的藝術家，他的剪紙作品屬于詩、書、畫、印高度統(tǒng)一的文人剪紙，剪紙畫面講究構圖與藝術造型，善于運用中國傳統(tǒng)繪畫的造型語言，他將皖西民間剪紙藝術注入了新的活力，是對剪紙藝術形式的一種延伸與創(chuàng)新。

3 皖西民間剪紙的藝術特征分析

皖西民間剪紙的藝術特征主要體現(xiàn)在剪紙題材與內(nèi)容方面，這兩方面與皖西地域文化、民俗民情、有著密切關系。

3.1 吉祥寓意特征

民間剪紙是生產(chǎn)者的藝術，[7]所謂生產(chǎn)者就是勞動人民，小農(nóng)經(jīng)濟時代遠古先民們祭拜祈福，祈愿闔家平安、五谷豐登，這是剪紙藝術吉祥寓意產(chǎn)生的根源。吉祥如意是民間剪紙樸素的唯心主義哲學，趨吉納祥是東方民族集體無意識的反映。皖西民間剪紙的吉祥寓意特征主要表現(xiàn)在金安區(qū)翁墩鄉(xiāng)剪紙、霍邱張玉柱剪紙與壽縣方軍化剪紙，常見的表現(xiàn)主題有結婚喜慶、傳統(tǒng)節(jié)慶日、商場促銷等。

3.2 民間紀實性特征

民間剪紙成為民間大小事務的活化石，皖西民間剪紙也不例外，皖西民間剪紙藝術較為真實地反映了當?shù)氐纳顨庀ⅲ渲饕碛袕堄裰募艏堊髌贰掇r(nóng)家樂》《農(nóng)民樂園》，是藝術家取材于農(nóng)村或是其自身生活場景的真實描繪。翁墩剪紙之鄉(xiāng)圍繞新農(nóng)村建設展開了一系列創(chuàng)作，主要表現(xiàn)主題有“家電下鄉(xiāng)”、“農(nóng)村新貌”、“祖國節(jié)慶”等。

3.3 教化育人特征

主要體現(xiàn)為老年大學班與退休老干部的作品，學校課堂的講學剪紙作品；如霍邱張玉柱的剪紙作品《八榮八恥》曾在解放軍日報發(fā)表，作品生動巧妙的表現(xiàn)了宣傳教育的主題思想。

3.4 皋陶文化與楚文化特征

皖西地處江淮之間，是古代皋陶文化的發(fā)源地，又是楚漢文化重鎮(zhèn)；使得皖西剪紙藝術具有南北地域文化交融的特點。壽縣是楚文化重鎮(zhèn)，壽縣方家（方軍化）剪紙與周氏剪紙無不受壽縣楚文化的影響。皋陶部落后裔在大別山與三苗部落融合形成皋陶文化，對華夏民族的“天人合一”理論形成做出了巨大貢獻。[8]民間剪紙“圓且滿”的構圖思想，祈求統(tǒng)一和諧等思想是民間剪紙“天人合一”理論的重要依據(jù)。

3.5 紅色文化特征

皖西地處大別山腹地，紅色文化厚重，金寨、霍山縣多年來推介紅色旅游與紅色文化，如張玉柱、翁墩鄉(xiāng)剪紙藝人、金寨退休干部們都創(chuàng)作過紅色文化主題相關的剪紙作品。特別是在各地召開的旅游文化藝術節(jié)上，以剪紙形式推介對皖西紅色文化成為一道亮麗的風景。

3.6 與時俱進的時代特征

皖西民間剪紙藝術開始走向少年兒童的世界，運用傳統(tǒng)的剪紙形式，表現(xiàn)全新的題材，他們最喜聞樂見的《喜羊羊與灰太狼》《變形金剛》《白雪公主》等動畫形象成為新時代的剪紙作品，這也是繼承民間剪紙藝術形式的途徑之一。

3.7 審美意象化特征

民間剪紙藝術所謂意象是指“以豐富的主觀想象和幻想，有目的、有選擇地將客觀物象納入自己的意念秩序之中，”[9]并運用各種現(xiàn)有的知識與經(jīng)驗在大腦中創(chuàng)造出超越時空的形象。皖西民間剪紙審美意象化特征尤為不同的是：將文人剪紙納入其中，文人剪紙藝術與中國傳統(tǒng)藝術審美特征有相似相通之處。特別是壽縣方家（方軍化）剪紙，在剪紙上附加詩、書、畫、印，多種藝術形式并非簡單的疊加在一起，而是需要受眾以審美的個性眼光加上自己的閱歷，才能充分理解他的剪紙藝術作品。

3.8 雅俗共賞特征

雅俗共賞之藝術源于我國傳統(tǒng)的藝術哲學思維。前文已將皖西民間剪紙藝術分為傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙兩個類別。傳統(tǒng)剪紙是皖西民間剪紙的主流形態(tài)，而現(xiàn)代文人剪紙則是皖西民間剪紙中的一朵奇葩。若定要分出雅俗，前者即為俗藝術、后者屬于小眾的雅藝術。雅俗共賞、相互補充，正是民間剪紙藝術的生態(tài)發(fā)展之路。

4 皖西民間剪紙藝術發(fā)展趨勢

將皖西民間剪紙放在皖西區(qū)域范圍內(nèi)進行分析研究，其表現(xiàn)形式與藝術特征具有相對的唯一性；皖西剪紙藝術最重要的形式：撕紙、“詩書畫印四位一體”的文人剪紙，正詮釋了亞里士多德所言“形式是藝術的本源，也是審美的本源”。[10]皖西民間剪紙藝術特征方面：深厚的皖西地域文化積淀，集中反映在民間剪紙作品中，民俗文化總是具有地域的優(yōu)越性與根基性，這正是皖西民間剪紙得天獨厚的優(yōu)勢。

皖西剪紙藝術由傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代文人剪紙相互促進式的發(fā)展。一方面有助于皖西民間剪紙藝術品類發(fā)展與健全；另一方面根基于民間剪紙的現(xiàn)代文人剪紙逐漸成為皖西地域民俗文化建設的主力軍，他們正是皖西民間剪紙藝術的實踐者，以親力親為的方式傳承皖西地域民俗剪紙藝術。

2008年來壽縣以“文化立縣”；翁墩鄉(xiāng)以“文化立鄉(xiāng)”等各項惠及民間剪紙藝術的政策，然而，筆者調(diào)查皖西民間剪紙藝術的發(fā)展并不樂觀，其根源在于藝術的發(fā)展不同于商業(yè)的發(fā)展，必須遵循藝術自身的規(guī)律。民間剪紙需要其生存發(fā)展的民俗土壤。與此同時政府需從各方面加大支持力度，知識產(chǎn)權方面加大監(jiān)管力度，讓一線的剪紙藝人得到實際的政策支持，能夠潛心研究。教育方面真正與皖西地方特色結合起來，剪紙藝術進課堂常規(guī)化，讓子孫后代從小就有良好的藝術熏陶，主動接受與喜愛地域民俗藝術。

參考文獻：

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[9] 陳競.中國民俗剪紙技法[M].南京：江蘇美術出版社，2011：25.

[10] 熊輝.剪紙表現(xiàn)形式在平面廣告設計中的創(chuàng)新研究[D].成都：西南交通大學，2012：16.

作者簡介：熊輝（1985—），碩士，皖西學院文化與傳媒學院助教，研究方向：廣告與民間藝術。