你懂不懂規矩

龔斯宇　徐杰　王文佳

你們家，有家規嗎？

“不許說瞎話兒，不許嘬（音zuō）牙花兒……”近日，一則記錄了一條條老家規的帖子在微博和微信圈瘋傳，大家紛紛曬出了自家家規的內容進行對照。在青島，年已古稀的王老爺子訓誡子孫稱，他們祖先曾留下一句“善且吉，雖富貴焉可也”勸善的話，在家族中已流傳了400多年。青島市民俗學會會長田清來稱，國家建設、家庭建設都需要規矩，但在各種社會因素影響下，一些家庭的家規意識漸漸變淡，他呼吁“讓我們再拾起那些老的行為規范，繼續傳承下去。”

“國有國法，家有家規。這些家規中有很多已經成為民俗傳承下來。”看到網上的這則帖子，有網友評論稱，這個家規是要家庭成員做任何事都要懂得講規矩，“學到這些家規的孩子才叫有教養。”

在隨后的跟帖中有市民曬出了“王姓家規”，城陽區流亭街道趙村的王姓家族，今年舉辦了一個發布新族譜的儀式，其家規在這一儀式上重新得到明確。今年70歲的王老爺子是該家族中頗有聲望的一位長者，“我們族譜中記載，趙村的王姓人祖先是在明朝萬歷年間由萊陽蜆子灣遷到這里的，現在人口已經繁衍到1600多人了。”王老爺子稱，家族的不斷壯大并在社會上獲得頗多贊譽，歸功于代代相傳的家規和家風。王老爺子說，在家族中有一條尤其重要，“與其為富人也，不如為鄉之善人；與其為貴人也，不如為鄉之吉人；善且吉，雖富貴焉可也。”意思是與其成為有錢人，不如做個鄰里之間善良的人；與其成為有權勢的人，不如做個鄰里之間能帶來吉祥的人。成為一個善良又好心的人，不是要等到成為有錢有權的人才去做的。

家住市南區的王女士說，他們一大家子中對女孩子的行為規范要求特別嚴格，特別崇尚“富養閨女”。小時候她在物質上幾乎沒有什么缺的，但父親嚴格要求她不準隨便接受別人給的東西，小到糖果都在被禁止之列。王女士說，除此之外，她的家長還規定不可以亂碰別人的東西，“雖然小時候不懂但也養成習慣了 ，等長大了才慢慢明白過來。”王女士說，這些小時候就養成的習慣，對她的性格有很大影響，“如果習慣了接受別人的恩惠，就會變得貪婪，難以抵制物質誘惑，這是我長大后的理解。”王女士說。

青島市民俗學會會長田清來稱，成功的家庭和成功的教育都包含必要的家規，國家的文化建設和歷史傳承也少不了每個家庭的家規支撐。“但是現在，在各種社會因素的影響下，一些家庭的家規意識在漸漸變淡，我們希望大家能再拾起這些老家規中優秀的成分，繼續傳承下去。”

“熊孩子”和“柵欄社會”

對于規矩，我們的焦慮仿佛在加深。我們越是談論它，越是說明我們害怕壞了它、沒了它。

兩年前，郭德綱曾經發過一條關于生活中的老規矩的微博，引起許多人的共鳴。“全家人圍坐用餐，大人不動孩子不能動。吃飯坐哪就不能再換，端著碗滿處跑那是要飯的。不許用筷子敲盤碗，有乞丐之嫌疑，在外吃飯這叫罵廚子。喝湯不許吸溜，吃飯不許吧嗒嘴，要閉上嘴嚼。夾菜只許夾前面的，不許過河。”……這些瑣碎而具體的規矩，確實很少再在教育孩童的飯桌邊上被提起。

于是人們發出和老郭一樣的感慨：現在的孩子，太沒規矩了。

沒規矩到了一定程度，則是人見人怕的“熊孩子”。曾幾何時，那些支招治理“熊孩子”的網帖像雨后春筍般冒出，后來又消失在信息的洪流中——不過，關于”熊孩子”的吐槽，卻從未停止。這仿佛隱隱暗示著一件我們都不愿承認的事：“熊孩子”們沒得治，再華麗的網帖也沒轍。

從某種意義上來說，規矩幫我們減少了周圍環境的不確定性因素，讓我們可以對自己和別人的行為后果有一個大致的預判，如此，我們便可以相對理智地生活下去。我們討厭“熊孩子”，不僅因為他們造成的破壞，還因為他們完全不或者很少按常理出牌，他們打亂了我們應對身邊環境的節奏。

當某種規矩出現了越來越多被破壞的跡象，也會有越來越多的人開始不去死守。為什么？在一個人人不守規矩的環境里，守規矩的成本比較高，而不守規矩的成本更低。試想一下，當大家都圍在早點鋪旁爭搶著買包子，你想老老實實排個隊，卻不知從何排起。于是，與其費勁巴拉勸說眾人排隊，不如自己也加入亂上添亂的行列——反正包子一到手就迅速抽身。

買包子事小，店家頂多立個“請排隊”的牌子在鋪子邊上，卻無法強制顧客守規矩。而對于另一些事來說，當不守規矩的現象多到一定程度，就可能出現更加嚴厲的硬性約束或懲罰機制。比如，越來越多的公路違章攝像頭。最極端的情況，就是形成一個處處被強制力量干預的“柵欄社會”。此時，一部分人能獲得更加稀缺的資源，成為他們尋租的更大籌碼。在道德方面，人們則備受外力的壓制，自律弱于他律，鮮有人能做到“慎獨”。

在“柵欄社會”里，人們用破壞規矩的方式去尋求自由，好似緣木求魚。它的源頭，既可能是強權，也可能是那個不珍惜自由的社會。總之，這是一條葬送自身活力的路。

不斷變化和形成中的規矩

每個社會都會有規矩，但每個社會的規矩并不都一樣。社會的變革，常常也是從壞了某些規矩開始。有些規矩被壞了的后果，卻讓人感覺慶幸。

曾經，在中國，“天地君親師”是規矩，“無才便是德”也是一種對女人的規矩；曾經，在英國，女人穿裙子是規矩，穿褲子是離經叛道。女人走出家門，參與社會活動，穿上越來越豐富而充滿想象力的時裝，都多虧那些離經叛道者走出“壞規矩”的第一步。

舊的規矩壞了，會有新的規矩補上。壞了種族隔離的規矩之后，平等越來越成為各類規矩的必要要素，最后形成一種“政治正確”。在心底不認同這種平等觀念的人，也無法輕易說出種族主義的言論。在這里，平等就是最重要的規矩，以至于壞了它，代價很大——即使是在無心的情況下。

當網絡已經和我們的現實生活融為一體，我們會將線下那些隱藏在禮儀皮囊中的更加真實的個性挪到線上。在網上看到吵架、人身攻擊的幾率要比在現實生活中碰見罵街的高出許多倍，而當我們還無法期待線下的人用開放、包容的心態面對和自己意見不同的人，我們如何能期待人們遵守網絡辯論的某種“規則”？即使是再“理中客”的辯手，也難免捎上夾酸的“題外話”。

曾親耳聽到一個學者在公開場合表示，自己從不參加論戰，因為一旦進入論戰，就意味著你的目的不是真理，而是贏過對方。

公共辯論的規矩尚未形成，但似乎卻也在形成之中。而在其中，公平的環境顯得尤為重要—— 一個處處拉偏架的裁判，會招致更加不理智的情緒，拖延規矩的出生時間。所以，那些能在當下的辯論環境里仍舊保持平和心態和理性頭腦的，幾乎已算是圣人。

也許，我們一些人的頭腦中已有某種“規矩”的雛形，但要實踐它，卻如此困難——最終的結果就是，符合我們現實需求的規矩難產。規矩形成過程所帶來的這種痛感，或許是每個轉型社會都將經歷的。