閑適自在，善美人生

一水

閑來翻書，讀到一則耐人尋味的歷史往事：孔子游于泰山，見榮啟期行乎郕之野，榮啟期鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問：“先生所以樂，何也？”對曰：“吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴；吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，固以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既得已午行九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？”這種順乎自然、安貧樂道的心境，讓孔圣人情不自禁地嘆道：“善乎！能自寬者也！”（《列子·天瑞》）

2500多年前的高士，衰榮不憂，徹悟人生，正所謂：看破有盡身軀，悟入無壞境界。如此，有了知足心、平常心，自然而然享受著閑適自在的生活。

閑適是生活與自然的巧妙融合、是對生命的自我關(guān)照，是人生的一種達觀而淡定的美好境界。人在這種狀態(tài)下可以順乎其心、順其自然，與天地萬物和諧共處，保持善良。善良是靈魂的返璞歸真，是人性的虔誠皈依。善良讓人們?nèi)リP(guān)愛，去珍惜，去體恤……于是，人類多了一些志向高遠的賢達，多了一些飽含深情的詩人，多了一些寄情山水的雅士，多了一些樂善好施的仁者，多了一些上善若水的智者。

詩仙太白千古名句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”瀟灑自如的豪情令人叫絕。酒可以醉，錢可以散，人可以窮，唯獨善不可以丟。蓮出淤泥而光彩不損，唯其高潔清正；人遇困苦而深情依然，唯其善心永恒。

有“逍遙地上仙”之美譽的白居易，是熱愛生活，追求自然，將生活藝術(shù)化、情趣化的典型人物。特別是他卸去官職，隱居龍門香山后，以自然為人生的關(guān)照，悠然自得。云深松老，方知鶴夢之悠。他游山玩水，品茶飲酒，讀書寫詩，抱琴弄月，養(yǎng)魚種花，營造詩意般的生活環(huán)境，追尋一種心的回歸、心的歇息、心的愉悅，在樂天知命中度過了他的晚年。

白居易的《小宅》詩云：“庚信園殊小，陶潛屋不豐。何勞問寬窄？寬窄在心中。”心是精神的主體，“心宅”是人真正的家，寬闊的天地是在心靈世界。因此，他既能在平凡的生活中別具慧眼地發(fā)現(xiàn)美好，又能從平和的內(nèi)心深處超然篤定地找到快樂，達到了人與現(xiàn)實和自然的親和協(xié)調(diào)。

詩人在《匡岳草堂記》中提到，他酷愛在住處自建水池花園，日復(fù)一日，不辭辛苦，覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池。日常的情趣生活令他心靜神清。“有意不在大，湛湛方丈余。荷側(cè)瀉清露，萍開見游魚。每一臨此坐，憶歸青溪居。”（《小池》）

白居易的閑適與靜雅，反應(yīng)了自己獨善其身的人生哲學(xué)，但這位香山居士并沒有完全沉湎于個人的愉悅，垂垂暮年的他，心中依然惦念百姓。844年，73歲的大詩人同好友一起，出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，使險路變成通津，實現(xiàn)了自己“我身雖歿心長在，暗施慈悲與后人”的心愿。如此兼濟天下的善舉，成為千古佳話。

可見，閑適合乎自然，合乎人性，合乎自我，絕不是消極，而是善待人生，精神超脫，是另一種進取。懂得閑適是一種智慧，享受閑適是一種藝術(shù)。

“幾時拋俗事，來共白云閑。”（溫庭筠）“從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門。”（陸游）“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。”（葉采）“敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。”（蘇東坡）“消受白蓮花世界，風來四面臥當中。”（金農(nóng)）

古往今來的名人雅士，不斷身體力行，絕妙地詮釋著安閑自得的生活之妙。其中蘊含著人生的大智慧、大境界。

“一生只愿做閑人”的齊白石，寫閑字、書閑畫、刻閑章、會閑友……率性自在，其樂無窮，成為世人敬仰的一代藝術(shù)大師。

對常人而言，似乎望塵莫及、難以企及。其實，閑適并不遙遠，更不深奧。閑適善美是無數(shù)優(yōu)秀中國人性靈的一種表現(xiàn)，是人生自然和諧、知足常樂的一種心境，是生活從容不迫、修養(yǎng)身心的一種狀態(tài)。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”

寥寥數(shù)語，道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、心境平和、恬淡自然。

用閑適的心靈去關(guān)照世界，我們始終會以愉悅的心情來“妙悟天地之大美，感悟生活之大雅，禪悟人生之大愛。”淡泊明志，一心向善，閑適自在，盡享善美人生。