對藝術(shù)在當下的一些感想

藝術(shù)高于生活，卻來源于生活。經(jīng)濟全球化使我們迅速被淹沒在全球化的信息化社會之中，洶涌的信息鋪天蓋地，隨之而來的是我們對自身文化身份的迷茫。中國社會的巨變，以及對發(fā)達國家文化藝術(shù)的過度信息傳播和認同，同時帶給我們的就是對自身文化藝術(shù)身份的困惑。今天所有的藝術(shù)家?guī)缀醵荚诳紤]自己怎樣才更有出路怎樣才能在藝術(shù)上的經(jīng)濟上的雙贏戰(zhàn)略。為了生存不得不無奈地遷就市場，然而為了長遠發(fā)展又要以藝術(shù)品位去發(fā)展市場。再也不會為了藝術(shù)而清平一生，或直到死去作品才為眾人所知。藝術(shù)家應該鮮明地確立自己的文化身份，在藝術(shù)的海洋中找到自己的位置。

對藝術(shù)在當下的認識

自從人類有了文明開始，就像是市場經(jīng)濟中的供需關(guān)系一樣，藝術(shù)由何種面貌呈現(xiàn)出來是由需求來決定的，史前巖洞壁畫的圖騰是人類需要神賜予力量的需求；羅馬時期的藝術(shù)滿足了教會的需求；文藝復興時期的藝術(shù)滿足了一少部分“富有人民”的需求；印象派畫家的藝術(shù)品迎合了藝術(shù)收藏家的需求，難道當代藝術(shù)的興起是為了滿足市場炒作者的需求嗎？當我們衣足飯飽后，追問存在為何物、“美”為何物的時候，也促使藝術(shù)市場真實的需求急速增長，藝術(shù)作品的價格的起浮是因市場經(jīng)濟下的供需關(guān)系產(chǎn)生的，經(jīng)濟泡沫下的虛假需求將會對藝術(shù)品的價格產(chǎn)生虛高，但是不管需求如何增長、價格是否高低，實際上藝術(shù)品本身的精神及所承載的歷史、文化信息是不會改變的。

自古以來，西方藝術(shù)品的評判標準都是通過公眾或藝術(shù)資助人的直覺和審美欣賞標準來建立的，而藝術(shù)家也是依賴公眾與資助人而得以生存再創(chuàng)作，藝術(shù)家不斷的根據(jù)公眾與資助人的審美體系來創(chuàng)作藝術(shù)，使藝術(shù)從材料上、從形式上、題材上不斷向前發(fā)展演變。藝術(shù)沒有先進與落后、對錯之分，而我們忽視了藝術(shù)自身的傳播與交流的功能，當代藝術(shù)承載著的是當代的人文精神與歷史文化信息，藝術(shù)不但具備傳播載體的功能，其本身就有著可以影響人類一言一行的靈魂和力量，藝術(shù)賦予和承載了一個時代的人們精神面貌，同時也可以改變一代人的精神觀念，藝術(shù)還將在人們潛在意識里引導人們生活的習慣、消費及行為的轉(zhuǎn)變。如今我們對藝術(shù)新奇的期待，已經(jīng)超過了藝術(shù)本來的意義。

藝術(shù)家在當下何去何從

首先當下的藝術(shù)必須把以往強加在它頭上的光環(huán)去掉，拋開那種道德說教的虛偽性和酸葡萄情結(jié)。藝術(shù)承擔文化責任的使命其實從來都沒有改變，一直在更替的是從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動的藝術(shù)工作者，然而這些藝術(shù)工作者卻是活在當下的凡人。藝術(shù)家有著多重身份：首先是指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動的藝術(shù)工作者；然后他是老人的兒子、女人的老公、小孩的父親。以往有太多藝術(shù)人才不善經(jīng)營只會鉆研自己的藝術(shù)，結(jié)果生活的很窘迫，盡管名氣很大。藝術(shù)家是進行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵。豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具備的素質(zhì)。然而這些素質(zhì)就是來源于現(xiàn)實生活。而后作為藝術(shù)家就必須有勇氣去體會這個社會中最痛苦和最殘酷的事情，痛苦是人們無法忘卻的記憶，殘酷是藝術(shù)無法回避的主題，去體驗這個社會的問題并能把它說出來。如一把無形的利刀刺穿了消費社會溫柔的面具，直指現(xiàn)實生活本身殘酷 。

作為一個藝術(shù)家的首要前提，是要關(guān)心社會現(xiàn)狀，反映生活。因為藝術(shù)高于生活，卻來源于生活。但藝術(shù)家需要被人要求嗎？這是藝術(shù)家的悲哀。現(xiàn)狀在迅速變化的當代社會背景下，藝術(shù)也在不斷變換自己的角度和角色，當代藝術(shù)的多元性，以及媒體的迅速更新。藝術(shù)被體制和市場所吸收了，人類失樂園的迷思在當代的影響之中。 而今的社會物質(zhì)的欲望似乎充斥著每個人的大腦和神經(jīng)，作為藝術(shù)家當然也同樣被充斥了。作為生命個體的人，有私欲，有野心，有懦弱，有虛妄，而這一切又正是人通向自由和本真的路基，跨越它們的每一步構(gòu)筑了生命的真實存在。藝術(shù)家都是當下藝術(shù)的探索者。

活在當下就是要放下負擔，人能無憂無悔地活在當下，喜悅而不為一切由心所生的東西所地生活在此時此刻，活在當下意味著無憂無悔。細細體驗生命的美好，不亦樂乎？人活著是一種狀態(tài)。如何生活，各持己見。當舍則舍，當取則取，盡可能的放下。

發(fā)展的經(jīng)濟和進步的社會帶給我們更多的機遇，知識和科技的發(fā)展使社會展現(xiàn)出一個更快捷更大的平臺，現(xiàn)在我們有太好的平臺去展自己。但是在這個信仰缺失物欲橫流的時代有時候我們不得不為了生存而放棄自己的堅持，只有解決了生存的問題我們才能去去自由地創(chuàng)作，這樣我們才有不為五斗米而折腰的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。藝術(shù)家屬于社會無奈和空虛的思潮中的一部分，脫離現(xiàn)實生活純粹個人的創(chuàng)作和自我表達的理想不可能在這個變得虛無的世界里實現(xiàn)。

總之，在隨后到來的日子里，藝術(shù)家應該鮮明地確立自己的文化身份，在藝術(shù)的海洋中找到自己的位置。我們要嚴格遵守藝術(shù)對自身的要求，讓藝術(shù)融于我們的生活之中，同時也讓我們在生活中追求美好的藝術(shù)。

（作者單位：新疆師范大學美術(shù)學院）

作者簡介：朱彩凝（1990-），女，籍貫：河北省石家莊市，單位：新疆師范大學，職稱：初級，2014級學士，研究方向：油畫。