無印良品設計的詩化表現

彭文韜

在對現代主義的批判與反思中，“詩意設計”這一概念被后現代的設計師們所重視。以“無印良品”為代表的許多產品設計都開始強調“詩意”。這些產品設計的色彩、材質、造型、營造的意境等方面與詩歌的創作手法有明顯的關聯。在這種創作手法的關聯背后，更是無印良品設計理念與古典禪宗美學的深度融合。

二十世紀末期，國際主義風格幾乎普及到了設計界的每一個角落。在產品設計方面，隨處可見簡潔精細，帶有強烈功能主義色彩的國際主義風格產品。這種風格標志著現代主義發展到頂峰，同時也標志著形式單一、非人性化的設計風格達到頂峰。為了反對這種單調冷漠的設計，后現代的設計師們重新思考如何在產品設計中做到符合人性符合自然，而不僅僅是強調理性與邏輯的機械美學。

在對現代主義的批判與反思中，“詩意設計”這一概念被后現代的設計師們所重視。以“無印良品”為代表的許多產品設計都開始強調“詩意”，我們可以看到這些產品大多擁有樸素的色彩、自然的材質、簡約的造型。它們的設計語言借鑒了文學創作中詩歌的隱喻、類比等手法，使產品不僅在功能上滿足人們的需求，同時在情感上也能讓人體會到產品的親切可愛。想要探求無印良品背后所蘊含的美學理念，需要先重點分析其詩化表現，從設計語言與詩歌創作手法的關系入手，追本溯源。

“興”與產品的自然美

孔子說“詩可以興”，可見詩有一種能引人聯想的特點，這個特點在東方詩學里叫做“興”。最古老的《詩經》就是通過鳥獸草木起興，將大自然的景物與詩人的情感聯系起來，觸景生情，寓情于景。所以簡單來說，“興”的含義要從心與物的關系上來理解。這也就告訴我們，詩之所以能引人聯想，就在于興，“既物對心的感發和心與物的自然契合。”

將“興”的手法運用到產品設計上，也就是要在產品設計里體現出人與自然的親和。要做到這一點，需要從色彩和材質兩個方面向自然學習。

無印良品設計的產品大多直接采用自然景物的色彩，比如石頭的顏色、泥土的顏色、樹木的顏色、動物的顏色……這些色彩也許并沒有人工提煉的色彩純凈明亮，卻是在大自然中經過無數歲月沉淀下來的，自有一種洗盡鉛華朦朧內斂的美感，給人古雅恬靜的感覺。

在材質上，無印良品追求材質的自然美感。在產品的選材方面，以竹木等未經加工的素材為主，注重體現原始素材的天然肌理質感。在產品材質的加工方面，強調環保。比如禁止使用對環境有危害的材料，提倡使用可再生可回收的環保材料。

“簡”與產品的造型美

詩在結構上有著凝練簡潔的特點。用詞越簡練，想象的空間就越大，簡到極致，才能夠有最大的余地去讓人回味與感悟。這與設計中的極簡主義有些相似。無印良品的產品雖然在造型上借鑒極簡主義風格，比如去除裝飾，沒有繁復的線條、圖案與文字；減化包裝結構，沒有復雜的折疊；采用簡單的幾何形態，沒有新奇夸張的造型。但這些并非為了簡化而簡化，這種簡約的設計不僅突出產品的實用功能，也能通過刪繁就簡節省資源能源，讓產品具有大自然的親和力，讓人體會到簡樸優雅的設計美感。

“極簡”也是無印良品的設計中最引人注目的特點。其產品去掉了商標、省去了所有不必要的設計、去除了一切無意義的加工或上色，簡單到只剩下產品的材質和功能。這種產品設計的思路即是用最平實的設計，還原商品最原始的功能——滿足人們生活的需要。這種看似簡樸的設計思想也證明了最成功的設計、恰恰是打破常規、滿懷理想的設計。

“韻”與產品的意境美

宋朝張戒在《歲寒堂詩話》里評價韋應物的詩時說：“ 韋蘇州詩，韻高而氣清……”并將其作為詩的最上品，可見“韻”在中國傳統美學中的重要性。古人作詩最求“韻”，即是不著一字盡得風流的體韻，也是澄懷觀道的神韻，更是淡泊簡遠清虛玄遠的清韻。總而言之，韻是“關于詩的意象的審美意境和風格創造的一種特殊要求……是審美主體精神個性和意識高度強化的產物。”

“韻”可以產生“意境”，“意境”是藝術創造中極高的標準與要求。劉禹錫認為“境生于象外，故精而寡和”（《董氏武陵集記》），可見意境的奧妙是生于意象又超越意象，最終生成一個有著無窮韻味的想像空間。

無印良品的設計就有著這樣的韻味與意境。比如原研哉設計的《地平線》廣告招貼，一條平整的地平線將天地分開，除此之外什么也沒有。畫面看似虛無空洞，但天、地與地平線已經蘊含了所有的景象。這樣的設計作品已經超越了情景交融的淺層次，達到了“境生于象外”的美學境界。

結語

通過分析無印良品的設計語言可以發現，其設計理念，是由形式上的“簡”到達內容上的“無”。這種“無”并不是空無一物，而是包含著“有”。 “泰初有無，無有無名”，可見古代藝術對“無”的追求。尤其在意境之中，推崇“無字處皆其意”“無畫處皆成妙境”的境界。無印良品設計中對“無”特別推重，可以看出，其內在哲學美學基礎在于禪宗美學。

人們在解讀禪宗美學時，常常會將它理解為一種消極避世、不思進取的精神。但恰恰相反，從無印良品中所體現出來的禪宗美學講求的是打破世間不合理的束縛、清空自己頭腦的雜念，之后向著自己確立的人生理性、滿懷理想的出發。這種前進的動力并非來源于世俗的物質誘惑，而是來自于人們內心對于自我肯定的向往。

（作者單位：武漢紡織大學藝術與設計學院）