風水理論在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用研究

中國傳統(tǒng)文化思想中的建筑風水理論包含了中國建筑傳統(tǒng)美學，我們從中可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設計有很多的原則都是和這種思想相通的，充分理解這種傳承關(guān)系，有助于我們更好的理解并發(fā)展室內(nèi)設計技術(shù)。

近來，有關(guān)風水學在一些建筑業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、裝飾業(yè)頗有越演越烈之勢，在安徽的一所大學中開設了“風水學”課程，曾經(jīng)沸沸揚揚，南京大學也有過“風水師培訓班”風波，一時招致社會輿論報道多多，爭論其是否適合在高校中展開等等，大多數(shù)老百姓對它的神秘性也是越傳越玄，并不真正了解其內(nèi)涵。那么究竟什么是風水？風水是屬于科學技術(shù)還是一種傳統(tǒng)文化？風水學中的建筑美學又是指的哪些內(nèi)容呢？它對我們當前的室內(nèi)設計究竟有多少幫助？這一系列問題值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

“風水”一詞最早出于晉人郭璞著的《葬經(jīng)》（氣感篇）：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”；“風水之法，得水為上，藏風次之”。這個意思就是說自然界的龍脈真氣遇到風就會散開，不利于人的身體健康，靠近水的地方又會聚在那里；為了健康，古人就想尋找合適的臨近水的地方，讓大家聚在一起形成村落，使這個地方不能產(chǎn)生大風，可以積聚真氣，這就是風水好的地方；風水中，靠近水是最重要的方法，聚氣是其次的方法，說白了，非常清楚，其實就是古人有目的的改造自然，以滿足人們居住需要的一種活動，是古人在與自然斗爭的過程中，依靠自身積累出來的經(jīng)驗來規(guī)劃、營造自身的居住環(huán)境，達到身心健康的目的，我們也知道山環(huán)水抱才是好的居所，也是指能生氣和聚氣的地方，這是作為風水的基本概念的解釋。

在當今其它一些發(fā)達國家和地區(qū)，許多高等院校都開設了中國風水課程，并邀請國內(nèi)部分著名的易學專家出任講課，但從這些院校的課程內(nèi)容來看，大都是將中國的風水學當作一種民俗文化和中國式建筑學來研究的，而其中的建筑學又大都集中在美學方面。可以這么說，盡管中國傳統(tǒng)風水學的內(nèi)容涉及到天文、地理、氣象、人文、建筑、心理、生命、美學等許多學科，從民俗文化和建筑美學文化方面去探討中國風水學才是更客觀和有價值的，也才更具有現(xiàn)實意義。

中國古代建筑理論依據(jù)主要來源于風水學，并且從一開始就是和建筑環(huán)境聯(lián)系在一起的。

我一直認為風水學對于建筑有其科學無法解釋的理論，有它別具特點的一面，是有價值的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它曾經(jīng)對我們古代建筑、村落規(guī)劃等起到過不可替代的作用，但是我們?nèi)祟惤?jīng)歷過這么多年，從原始森林進入高樓大廈，生活方式和對自然的依賴程度與以往相比已是大不相同，對于以往的風水理論，現(xiàn)在也許已經(jīng)不相適應，但風水學中的自然、協(xié)調(diào)理論卻與現(xiàn)在建筑美學理論相通，與中國傳統(tǒng)文化思想一脈相承，適合于我們現(xiàn)在大部分環(huán)境設計。

中國傳統(tǒng)美學觀從文化性格來說，是內(nèi)向、含蓄的，建筑美學也不例外，中國古代建筑的美學主要體現(xiàn)在“山環(huán)水抱”和“曲徑通幽”兩個方面。從文化上來看，“山環(huán)水抱”是一種“有情”、“簇擁”，“曲徑通幽”則表現(xiàn)出一種含蓄、幽美，這就是中國傳統(tǒng)美學的文化特征，無論宮殿還是陵寢，都體現(xiàn)出這樣一種美學思想，這種美學思想都能在傳統(tǒng)風水學中找到相對應的內(nèi)涵，也即中國傳統(tǒng)思想的最大特點之一——“天人合一”、“萬物歸一”，強調(diào)人與自然的和諧。

作為建筑的一種延伸、也被稱為室內(nèi)建筑的室內(nèi)設計，繼承并發(fā)展了建筑的絕大部分的特征，事實上，當今的建筑美學大概念中就包含了室內(nèi)設計美學，同樣，風水中的建筑美學理論也對室內(nèi)設計美學產(chǎn)生了深遠的影響。

室內(nèi)設計作為人們改造自身生活環(huán)境的一項工作，自成為一個獨立的行業(yè)以來，不斷得到發(fā)展、深化，直至成為對現(xiàn)實環(huán)境有很大影響的一門學科，所涉及到的相關(guān)行業(yè)也因此得到蓬勃發(fā)展。進入二十一世紀來，室內(nèi)設計中的風水理論逐漸被帶入內(nèi)地，內(nèi)地也開始盛行，但由于這些風水理論所講無非就是富貴位、發(fā)財?shù)氐鹊龋淅碚撆c現(xiàn)代科學價值觀有一定沖突，從科學角度來看，比較玄，都不是太靠譜。

現(xiàn)代室內(nèi)設計的基本原則就是實用，這種實用也應該包括視覺上的“實用”——簡約、精致，簡約其實就是一種不外露，一種含蓄，有一種雅致在內(nèi)，這和我們的傳統(tǒng)建筑美學相吻合，我們現(xiàn)在的“玄關(guān)”空間也包含了讓人不直接看到客廳的作用，同時又有一種緩沖、停頓來取得與全新環(huán)境相適應的效果。精致則是對任何細節(jié)的關(guān)注，是一種現(xiàn)代工藝的美感，在中國傳統(tǒng)建筑上雕梁的精細程度是令人驚訝的，我們?nèi)匀粸橹蓝潎@。

當然，室內(nèi)設計也是一直在不斷發(fā)展的，但其實它的發(fā)展是離不開中國傳統(tǒng)文化思想的影響，不僅室內(nèi)，我們所有的生活中的東西都離不開它的影響。

（作者單位：南京麥迪遜裝飾設計有限公司）

作者簡介：鄭偉平（1975-），畢業(yè)院校：南京藝術(shù)學院設計藝術(shù)學院陶瓷藝術(shù)設計專業(yè)，現(xiàn)任職務：南京麥迪遜裝飾設計有限公司，副總經(jīng)理，設計總監(jiān)，應天學院設計藝術(shù)專業(yè)指導委員會委員，工藝美術(shù)師，二級建造師，研究方向：工藝美術(shù)。