不懂生活，不要妄談藝術創作

李澈

【摘要】生活與藝術之間存在著三層境界：來源于生活，深入生活，愛上生活。只有達到這三種境界，所做出來的作品才不會是空洞乏味的，脫離生活的藝術，就失去了藝術本質的東西。一個會生活、懂生活、愛生活的人才會創造出看得懂、記得住、可回味的好作品。

【關鍵詞】藝術;舞蹈創作;生活

田露老師的風格并沒有之乎者也那些浮浮躁躁的詞語，反而語言是輕松幽默、直如人心的。讓我總是在哈哈大笑過后啞口無言。針對于以中國民族民間舞為例談生活與舞蹈，老師有著獨特的經歷和獨到的見解，這讓我有著眾多的感悟。這些感悟我想用三個境界來總結：

一、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”

藝術源于生活。哲學上講：“生活是第二自然。”生活是人與人、人與自然、物質與環境的一種關系，生活無處不在，而藝術則將無處不在的生活點綴的熠熠生輝。如果說藝術是藝術家們對生活的白日夢，雖然概念不同、形式不同，，藝術創作的途徑不同，，但異口同聲的，一定就是：生活無處不藝術！舞蹈源于生活又高于生活，但凡是反映生活的藝術，歷來深受人們喜愛。我國各民族的先民們早就以舞蹈這種形式傳授生產知識和生活知識，寄托各民族的理想和愿望，進行廣泛的社交活動。由此可見，舞蹈起源生活實踐。

以中國民族民間舞為例，民族民間舞藝術的發展，經歷了一個原生態、次生態、再生態、衍生態的衍化過程。將生活中司空見慣的行為加以提煉、加工最終衍生出我們所看到的舞蹈藝術。東北秧歌的演化過程與之相似，在一個特定的歷史時期中，它受到社會經濟、政治、地域文化、宗教、教育等多方面影響，動作大多來源于生產生活的日常行為 讓東北秧歌本身帶有詼諧、純樸豪放的靈性與風情。當時的社會對男女愛情的要求相對苛刻，根據習俗，每年只有特定的日子才可以男女共舞，造就了女孩在舞蹈中穩中浪，浪中翹，豪爽中不時羞澀的特點，男孩則是節奏鮮明，剛柔并濟。現如今北方地區在節日期間依然會用秧歌活躍氣氛，增進人們情誼。之所以秧歌經久不衰因為取材都是源于大眾生活，適宜大眾參與，能跳到大家心窩里去。并不是簡單的搬用而是經過提煉、升華，讓最能表現每個民族特征的舞蹈情緒化、形象化，讓觀眾知道所要表達的東西，也讓觀眾看后對這場舞蹈有所震撼、感動。讓作品更有生命力。總之，生活是舞蹈創作的源泉，舞蹈作品是生活的形象反映。能做生活與舞蹈之間不可或缺的紐帶的是優秀的編導，讓二者相互融合、兼容并蓄的是好作品。

二、“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

要學會觀察生活。老舍先生說：“要天天記.養成一種習慣，刮一陣風，你記下來，下一陣雨，你也記下來，因為不知道哪一天，你的作品里需要描寫一陣風或一場雨。”要真實、細膩地反映生活，就一定要認真仔細地觀察生活。要想做出貼合生活的好作品，一定要在當地采風，融入風土民俗中，愛上這塊土地，只有這樣這片土地才會給你想要的回饋。關注國內比賽的人一定記得《翠狐》這部作品，作為民間舞的舞臺作品，其語匯語言的基礎是來自生活、貼近生活的。它為下層人民所培育、發展，表現著一般大眾的生活寫照。海陽秧歌的這些元素都是從人民生活中來，發源、孕育在民族生活與地方文化意識形態中。它源于蒲松齡《聊齋志異》里面的人物，通過海陽秧歌的風格特征完美生動的表現出了一個狐仙的形象。作品的成果與風土人情密不可分，海陽南鄰渤海、中部平原、北部丘陵山脈，得天獨厚的地理形式，鑄造了海陽格局的相對封閉，文化的相對穩定與系統，使得海洋文化保存相對更為完整。因為瀕臨海洋所以漁、鹽業發達，又因平原農耕文化交織發展，再加之山脈、丘陵的自然災害，使得海陽人的性格既樂觀、豪爽又堅忍不拔，在小富即安的悠閑心態下，形成了人與自然既和諧又矛盾的辯證生活觀。在相對隔絕的生活環境里，好聚忌散性格特征，使得載歌載舞的海陽秧歌增添了許多的人文背景下的集體結晶，這是這部作品的先決條件。對于狐仙有這樣一種說法，王大娘本就是傳說中的千年狐仙轉世，因為不甘山林的寂寞，來到凡間變成美貌、妖氣的姑娘。動作中即有人們的樸實又有狐仙的輕挑。《翠狐》作為民間舞的舞臺作品，其語匯語言的基礎是來自生活、貼近生活的。能將二者緊密結合起來，說明編舞者一定是深入生活中采風，仔細的觀察周圍的事物，才會有如此細膩、創新的產物。

三、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

作為一個編導，首先要做到的就是對生活百分百的熱愛與投入，只有當完全融入生活，與周圍環境相融把周圍環境變成自己的一部分，像喜愛自己一樣喜歡周圍環境，這樣所看到的生活才是鮮活的。熱愛生活，除了對周圍環境、他人的關注。.還包括積極體驗生活，勇敢品嘗生活的各種滋味等。舞蹈與生活的鏈接莫過于“情”字舞蹈看似只是真實地重現了生活中的情景，既沒有情節和戲劇性的矛盾起伏 .也沒有更多的布景，但觀眾卻能從中獲得比來自生活情景更要深刻的審美感受，覺得 比真實 的生活現象更富有詩情畫 意。表演者不僅重現了生活情景，更突出表現了人的精界，利用舞蹈表演的方式將生活內容美化。這一切都離不jing開“情”。以《孔雀飛來》為例，再刀美蘭《水》之后又一經典的作品，塑造了一只優美、典雅、柔美，翩翩起舞的孔雀，在繼承傣族傳統的形態上又有著獨特的創新。編導用了細膩的肢體動作塑造了孔雀這個優美神圣的舞蹈形象。作品給人們留下的印象，不僅僅是那只美麗至極翩翩飛來的孔雀，體現了作者對孔雀的喜愛、對傣族文化的敬仰及生命的熱情歌頌和美好未來的憧憬。

“這謙虛的情！這謙虛的情！就是宗教的起源呀！淮爾特 wilde呀，佛爾蘭V甜aine呀！你們從獄里叫出來的‘要謙虛 BehuIIIble！的意思我能了解了。”這是《茫茫夜》中的一段描寫，雖然是簡單的幾句話，卻將主人公面對一些平常生活景物的感想呈現出來，將生活中最自然，最簡單的東西與藝術作品相聯系。引用這個典故的原因在于總結生活與藝術之間存在著三層境界：來源于生活，深入生活，愛上生活。只有達到這三種境界，所做出來的作品才不會是空洞乏味的，脫離生活的藝術，就失去了藝術本質的東西。所以要建立藝術與生活的新秩序與新境界，讓藝術本身回歸與生活之中，善于把生活中零碎事物重新組織成精妙的畫面，用創新的思維方式重現出來。在這個日新月異的時代下，讓藝術與生活共生、共存，藝術家要用藝術的眼光生活，用生活的方式創造藝術，這樣所創造出來的作品才能永存。