淺談古四神紋的妙用

張琪　趙玉琢

摘 要：從古至今，在漫長的歲月中，關于四神的說法有很多種，最多最普遍的說法就是稱它們為“四神”。也有人叫它們為“四象”，代表著天體方位，或者“四靈獸”，加以膜拜。通過仔細的歸納和總結，在前人的眾多研究成果的基礎之上，梳理出了一條較清晰全面的思路，加以整理，讓更多的人更清晰的了解到四神這一古老的傳承至今的精彩文化。

關鍵詞：四神；文化；精神

一、四神的起源

據各種資料顯示，“四神”可能是在春秋戰國時期產生的，也可能是更遠。 被人們稱做“四象”或是“四靈獸”。

“四象”這一說法，是由我們的先人們日夜觀測星象而得來的。它們是四個星群。人們分別將東南西北這四個方向的星宿聯想成為了四種動物的形象，根據它們的形狀“應物象形”而得出了龍（東七宿）、龜蛇（北七宿）、虎（西七宿）、鳥（南七宿）的“四象”。由于人們把這四種動物的名字作為了東南西北四個方位的星宿名稱，所以“四象”這一名稱，也具有固定方位的意義。這一研究成果促進了我國天文知識的發展，同時先人們的智慧，也讓我國古代的歷法變的更加的成熟。人們通過觀測天象來為農耕、狩獵活動，以及其它經濟活動都提供了很多的方便。

而“四靈獸”這一說法，指的是四種異獸，這四種異獸分別是龍、鳳、龜、麟。隨著時間的流逝，越來越多的人將青龍、白虎、朱雀、玄武這幾種帶有吉祥寓意的形象融入到了生活中，有的用來標注方位，有的用來裝飾器物，也有的純粹的將其奉為神靈，逐漸的，人們也就不再仔細的去區分“四象”和“四靈獸”的區別，都統稱為“四神”。

二、四神的位置及象征意義

對于四神的位置，我們現代人的觀察方法來看是東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，這幾個方位是正確的，但是這僅限于我們現代人的觀察方法。在我們的古代，漢唐時期的四神方位，與現代地圖上標注的上北下南左西右東，這幾個方位是不同的。在古代，我們的祖先標注地理位置，是將南放在前面的，也就是看圖時是“上南下北”。所以在觀察了解這些古老紋飾的時候，若是用我們現代人的方位習慣來觀察和分析古代地圖、銅鏡等上所裝飾的紋飾的話，需要將它們都旋轉180°。

因為四神既主宰著四方天空，又顯示著四季變化，于是古人以帝來稱呼四神。青龍，也被叫做蒼龍，是代表著東方的七個星宿，人們稱其為青帝、蒼帝。它屈伸自如，就好像世間萬物都在春風里舞動著，象征著春季。白虎，是代表西方的七個星宿，被稱做白帝、金帝。它剛猛威嚴，好像強有力的武士一般，先人們用猛虎的性格來比喻秋天。秋天的風剛勁有力，有著明顯的季節特點。朱雀，是代表南方的七星宿，稱赤帝、火帝。它就像是炎熱的夏天，生命的活力最旺盛，朱雀在前面飛，很有勇往直前的氣勢。 玄武，代表著北方，稱黑帝、玄帝。它是蛇和龜合在一起的樣子，蛇跟龜都是需要冬眠的，在冬天休息，為來年積蓄力量，將它們置于后面，代表著安寧清靜和睦。

按上述象征，就有了前后左右，剛柔并濟，動靜冷暖的對應關系。青龍、白虎、朱雀、玄武綜合了四季，四方，四色，也綜合了五行中的金木水火四種元素。它們各有所司，各有所德，在天呈象，在地應物。所以它們慢慢的，就被人們賦予了吉祥，靈通，避惡驅邪的神明觀念。

三、 古代四神紋的主要表現形式

在我國古代，關于四神紋的表現形式非常之多，我們在壁畫、建筑、帛畫、畫像磚以及各種裝飾品上，都能看到它們的形象，以下就幾種較典型的表現形式，來分析了解四神形象在我國古時候的妙用。

（一）壁畫中的“四神”形象

有關于“四神”形象的壁畫，一般都是在墓室建筑中被發現的，比較典型的就是出自河南永城柿園梁國墓的四神壁畫（又名死神云氣圖）（圖一）。

在現已出土的眾多墓室壁畫中我們可以看到，古人們有一些把“四神”繪制在墓室頂端的四周，放在作為方位神應有的位置上。而有的則把它們繪在墓頂的中部，將它與其它內容結合起來繪制。四神云氣圖就是與其它內容相結合的類型，四神云氣圖的畫面中有青龍、白虎、朱雀、玄武，還有靈芝草、荷花和云氣紋的圖案。中間的大龍昂首睜目，嘴是張開的，露出了它鋒利的牙齒，頭朝北尾朝南，曲身在整幅畫面的中央，整個身軀占據了畫面的大部分。白虎在龍的腹部的凹處，在它跟大龍之間，繪有一株靈芝草。朱雀的尖嘴啄住了青龍的一只長角，整體造型隨著龍呈騰躍狀。玄武它位于青龍頭部的北側，玄武的頭部與青龍若即若離，曲身展翅，青龍卷著玄武的尾部。縱觀整幅畫面，線條靈動自如，又不失剛勁有力，氣勢磅礴。

從四神壁畫描繪的內容來看，其中體現的是墓主人祈求辟邪以及升仙的思想。因為漢代厚葬之風盛行，當時的人們尊崇引魂升天的形式。壁畫中龍的形象氣勢雄偉壯觀，繪制在畫面中間的顯要位置著重表現，是將要起飛騰躍的樣子，再現了墓主人欲乘龍升仙的愿望。

（二）瓦當四神紋樣

瓦當是我們中國古代人們建筑房屋時用的，屋檐頂端的頭蓋瓦，既好看又實用，兼具實用價值和裝飾價值。在美術史上的經典之作并且比較有顯著地位的，就是漢代的瓦當淺浮雕“四神”了。以下就以此作品來觀賞分析，讓大家更清晰的了解這一形象。這份四神紋瓦當是圓形瓦當，據考察其出現于西漢中后期，這一時期的“四神”瓦當，被人們稱贊為古代建筑裝飾雕塑藝術的杰出之作。

“四神”圖案在漢代瓦當上表現出來的形象動靜結合，剛柔并濟。在小小的方寸之間，千變萬化，并且不拘泥于細枝末節的刻畫，使畫面剛勁有力，大氣磅礴。點、線、面變換錯落，圍繞著圓心展開動勢，在統一之中求變化，從對比之中顯和諧。想音符在跳動一樣，形成了一種別具一格的動態美和韻律美。

龍紋瓦當（圖二）整體構圖飽滿，頭尾身軀整矯健富有動感，神態氣宇軒昂。線條特別有力度，刻畫出了青龍強烈的運動感和其欲騰飛沖天的氣勢。

白虎紋瓦當（圖三）畫面露出了幾分威嚴，構圖均衡飽滿，整體氣勢雄健大氣。虎首和后爪都前后對應。虎尾卷曲向上，給虎紋形象增添了幾分神氣。

朱雀紋（圖四）與龍紋都是古代先人們以現有的動物做參考，聯想創造出來的吉祥的神物。此朱雀紋羽毛散開，每根羽毛都似透著一股精氣神，振翅欲飛。頭上有冠，口銜珠寶，整體形象如烈火一般，給人以炙熱感。

玄武（圖五）形象是將龜和蛇結合在一起的，整條蛇彎曲著盤繞在龜的身上，動靜結合，龜呈爬伏之態。畫面融洽沉穩，卻不失活力。

“四神”瓦當在我們古代先人的智慧下，創作手法無拘無束富于想象，工匠們運籌帷幄，反映出來的效果自然、純真，我們可以從其形象構造中看到我國古代先人們崇尚淳樸、和諧和理性的優良氣質。也可以體會到，人們在瓦當上加此形象，希望可以從此驅除邪惡，過上富足安寧的生活的一種精神寄托。

（三）“四神”銅鏡

有關于“明鏡高懸”的匾額，相信大家不管是在電視劇、史書、還是真實的古建筑里，都經常能看到。早在我國古代，鏡子就是明亮清晰的象征，被賦予了一種清正公平的象征意義。歷朝歷代都希望百姓父母官能夠像鏡子一樣清正廉潔，明察秋毫。

而四神紋在銅鏡上的出現，則是又賦予了銅鏡另一個意義，也可以說讓銅鏡這一形象變得更為神圣。“四神”這一形象在古代是被人們尊崇的，因為它來自天空四組星宿，是四方神靈的象征，代表著天地四方。所以把它們的形象放在銅鏡上，讓其與圓形的銅鏡結合起來，則更好的表達出了日月同在、天地齊鳴的象征。

“四神”銅鏡的紋飾都姿態略顯夸張，線條簡單明了，讓人一目了然。整體形象是簡潔單純的。大巧若拙，在注重其外在形似的同時，也注入了其精神內涵。形成了一種古拙質樸的風格。

現今遺存的“四神”題材的銅鏡非常豐富，因其同樣寄予了人們祈求平安，祥瑞辟邪的思想愿望，在古時曾被人們廣泛應用和喜愛。

四、四神紋在現代生活中的應用

從眾多的帶有四神紋的古建筑、器物上來看，我國古代工匠具有極其豐富的想象力和嫻熟的技巧。先人們用他們的智慧和勞動，使得這一具有民族特色的形象被傳承至今。在現代的許多領域中，我們都能看到“四神”的身影。

在位于天安門廣場正陽門前那里，有一個中國公路“零公里”標志，就是用象征方向的四神紋圖形進行設計的，它與用篆字鑄造成的東南西北文字結合在一起，以圖文結合的方式，使人們形象生動的一目了然各個方向。在這個設計中，沿用了我國古代具有代表性的漢代瓦當中的四神造型，依舊是圓形紋樣，代表了四方的安定。

從大家熱愛的影視動畫中，也能看到“四神”的化身。例如在2008年全球熱播的動畫片《火影》中，就把四神紋樣還原成了動物的化身，即四種兇神惡煞的怪獸的化身。只不過在動畫中，是以立體的實物形象，將這一經典，呈現給了大家。

在我們現代，已經有很多有先進思想的設計師們，開始深入的去了解四神紋圖形，并去理解它們所傳達出來的文化內涵和民族精神，他們結合了人們現代的審美觀，不斷的創造出了各種各樣新的又不失其內涵的四神紋圖形。

古人的智慧令人嘆服，值得慶幸的是，經過漫長的歲月流逝，后人們并未讓他們的智慧被掩埋消失。今天，我們已經能夠驕傲的在各種建筑、藝術、影視、工藝品上看到四神紋的形象。希望它的精彩能夠以各種各樣的形式越來越多的呈現在大家面前，出現在更多的生活領域中，使得這一古老的東方文明和現代的世界文明完美的結合起來。

參考文獻：

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作者簡介：

張琪，佳木斯大學美術學院13級碩士研究生。研究方向：美術學。

通訊作者：趙玉琢，佳木斯大學美術學院教授，研究生導師。