武夷宮感懷

邱喜桂

“武夷勝景在山水。”如果僅從賞景的角度看，這話不無道理。登天游峰，居高臨下，依山看水；漂九曲溪，筏順水行，沿溪看山。水繞山轉，山緣水立。山水互襯，動靜相宜地構成一幅天然山水畫。

然而，我感興趣的卻是文化沉積厚實的沖佑觀，今稱武夷宮。武夷宮依山傍水，背倚幔亭峰，面臨九曲溪。南閩的山水浸潤著這座千年宮觀，透射出一股文化靈氣。

但是，數千年武夷文明，何以只在牌坊上書“宋街”二字？我揣摩“宋街”的用意。剛到和離開都去探訪，去翻開哪一頁頁干澀的歷史，在斷瓦頹垣巾領悟滄桑。

終于明白，武夷宮在宋時最輝煌，輝煌在文化上。沒有文化底蘊的山水顯得蒼白，而武夷山摒棄了“漢宮”“唐街”之類命名，樹起了“宋街”招牌，讓人去思索，去體味。

一部宋史，想起來實在令人心情復雜。我既為它的燦爛文化點頭微笑，又為它的備受欺凌扼腕嘆息。

宋室的積貧積弱，始作俑者當推開國皇帝趙匡胤。這位馬上皇帝的名言是：“臥榻之側，豈容他人鼾睡。”這副口氣確有雄主霸王之勢。陳橋兵變的成功使他深曉執掌兵權的重要性。全國統一后，他不顧遼、西夏敵國的虎視眈眈，馬上導演了“杯酒釋兵權”的喜劇。他怕武將建功立業威脅自己，便重用文官，采用“弱兵御邊，強將鎮內”的安全策略。這種基本國策，把趙宋王朝弄得兵連禍結、狼煙四起，以致二帝被俘，“北狩”而去。康王趙構在杭州建起南宋小朝廷，向金稱臣納貢，當起了侄皇帝。

假使趙構有男子漢的陽剛之氣，二帝被擄，國土淪喪，奇恥大辱能使他振作起來，歷史就得改寫。可宋室的帝裔們，都抱殘守缺，萎靡不振。戰爭耗財費神，勝負難卜，文人們又何苦鼓噪不休……

岳飛不解朕意，一味前進。他收復失地是假，黃袍加身才是最終目的。我趙宋的軍隊何以稱“岳家軍”！你岳家有軍，我趙家怎么辦？于是，秦檜奉旨意充當了劊子手。

岳飛遇害于創作旺盛之際，憑岳飛戎馬倥傯填就的一闋《小重山》和兩闋《滿江紅》千古絕唱的功力，相信仍有佳作問世。而“還我河山”的書法，一筆呵成，氣勢磅礴。還有那“運用之妙，存于一心”的兵論，都顯示出其學識的博大精深。

趙構收拾了岳飛，目光轉向朱熹、陸游、辛棄疾。

朱熹研究哲學、經學、史學、文學，談樂律，探索自然科學，已經忙不過來。原還曾附和議和，不知受誰的蠱惑，后來成天嚷著抗戰收復失地。看在你生于江西，長在福建，就把你逐出朝廷，就近到武夷山沖佑觀去當提舉吧！

陸游曾到過南鄭抗金前線，戰績平平。憑著詩名，官不大卻好管事，整日叫著雪國恥、復中原。也到沖佑觀去吧！這樣，陸游以從五品的官職中奉大夫提舉武夷山沖佑觀，時年66歲，一直到74歲才離開沖佑觀。一貶就是八年，人生能有幾個八年？

最難對付的是有文韜武略的辛棄疾。趙構的兒孫們從辛棄疾身上依稀看到了岳飛的影子。同是白幼喪父，苦學成才；同是淪陷區之人，岳飛河南，辛棄疾山東；同是抗戰支持者；同是二十多歲就能統兵作戰，以少勝多，是最令人擔心的軍事奇才；同是統兵的帥才，岳飛有“岳家軍”，辛棄疾有“飛虎軍”。同是詩詞了得，豪放沉雄……岳飛的詞只是抒發了抗金的壯志，而辛棄疾居然還在詞巾借古諷今，歌頌孫權、劉裕皇帝，暗諷我等為怯懦無能、畏敵如虎之輩。貶你到沖佑觀去，不信“奇秀甲于東南”的武夷山水軟化不了你。

于是，歷史出現了奇怪的一幕：六年間，辛棄疾三次貶到沖佑觀。

真的沒奈何。風景如畫的武夷山水，就是軟化不了辛棄疾的錚錚鐵骨。

辛棄疾第三次遭貶沖佑觀，已是趙構兒子宋孝宗的事了。宋孝宗為岳飛平了反，追奪了秦檜的謚號，但就是不放心辛棄疾。他驚嘆辛棄疾《美芹十論》的精辟，也依稀看到黃袍加身的影子。他想，與其統一了全國，帝位讓姓辛的撈去，還不如偏安好。

辛棄疾在沖佑觀沒有填過一閱詞，只是寫過三四首詩。詩的水平相當一般，不是很出名。一個文可同蘇東坡齊名、武能與岳飛媲美的曠世奇才，壯志難酬，仕途坎坷，還有什么閑情逸致填詞作賦呢！

辛棄疾到沖佑觀，同隱居在武夷精舍治學的朱熹成了莫逆之交。他們游九曲溪，登天游峰，足跡遍及武夷；攜手游山水，秀口吐學問，互為對方的學識所折服。

辛棄疾對朱熹佩服得五體投地，推崇備至，稱贊朱熹“歷數唐堯千載下，如君僅有兩三人”。朱熹的理學后來成為明清治國的指導思想，從祀孔廟。當代著名哲學家蔡尚思賦詩評價：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”與辛棄疾見解一致。

朱熹最了解辛棄疾的出將入相之才，知道辛棄疾為抗金在積蓄錢財。當辛棄疾因“備安庫”遭陷害時，朱熹冒險上疏朝廷，替一心愛國的辛棄疾喊冤，為意在強化軍隊而殫精竭慮的辛棄疾鳴不平。

武夷山兩位大學者的友誼，傳為千古佳話。

我們今天能讀到陸游這么多激情奔放的詩、辛棄疾這么多豪放沉雄的詞、朱熹這么多格物致知的理，還是得肯定趙宋帝裔們對文化人是寬容的。宋代文化的燦爛，同這種政策有直接的關系，連遭貶的陸游都承認：“祖宗優待文士。”

據說，趙匡胤開國的第三年，立一“誓碑”于太廟寢殿之夾室。繼他之后，凡新皇帝登基的第一節課，就是跪在碑前默背碑文。其文曰：“不得殺士大夫及上言事者，子孫有渝此誓者，天必殛之。”從宋代文化人遭貶不殺的事實看，也許真有此碑。

一部宋史，幾乎沒有殺過大文人，遭貶卻是司空見慣。蘇東坡一貶再貶，從湖北貶到海南。辛棄疾也是一貶再貶連三貶，三次貶到沖佑觀。

老祖宗是以大將身份黃袍加身而當上皇帝的！帝裔們懷著這種矛盾的心情對待將帥們，決不讓他有黃袍加身的機會。北宋趙匡胤有“杯酒釋兵權”的序幕，南宋趙構有風波亭冤殺岳飛的高潮，繼之有三貶辛棄疾到武夷的余波。重文官、輕武將成了宋代三百多年徹頭徹尾的基本國策，弄得帝裔們從北竄到南，也一樣地遭到金國的“貶”，成了侄皇帝。

沖佑觀是南宋歷史的見證，文化的聚焦。武夷山的山水美，文化底蘊卻在沖佑觀——武夷宮。