詩是從思維開始起源

吳成豐

文史以來既成的詩與論解在此暫時性地拋開一邊，從而把我們對文本的理解拉到遠古先民甚至更為遠古的原始人說起。這樣來講的目的，就是為了使我們能對詩的起源與發展進入更為理性的探幽。在原始時期的人，就是指人類還沒有形成所謂社會關系的時期，即沒有產生具體的交流語言、生產工具、物質財富。這時期的人如自然萬物一樣在生長、繁衍與發展，與所有的動植物一樣只是生存在自然界中。無論何種有生命的物體，都有從出生就開始形成各自思維與尋求生長的自然能力。動植物都具有思維，只是各個物體的思維與認知能力各有不同而已。原始人之所以形成人，我認為是源于人類的思維能力要比其他動植物強一些，或者可以說是對自然的生存能力與認知能力要比其他生靈強一些。

人的思維能力與認知能力不斷地累積，所以就造成個體與個體之間的思維意識及交流內涵不斷擴大。其思維需要的交流和情感需要的體現也就不斷地豐富與繁多，這時交流形式就不止于呀呀語音與簡單手勢，而是根據需求逐步加以豐富其內涵與完善其體現。如此不斷累積與不斷探索，呀呀語音就逐漸演化成了交流語言，簡單手勢也就隨之演變成了各種體現文體。從而形成了特定的符號表述特定的思維意義，特定的語音成為特定的思維言辭，并且會隨著需求量的不斷擴大而進一步地去加以完美與發展。這些可以說是語言與文字產生的源泉與動力。原始時期，各個群體與各個群體相互間隔而又相互交融，這就造成各個群體之間所用的語言與文字各有所不同，因為需要相互交流而又各自有所滲透。群體之間生存的范疇與波及面積的大小，就直接決定了其群體所使用的語言和文字涉及面的大小。站在當今的角度來看，就是為何各個地區或國家所使用的語言及文字各有所不同的原因。而對于思維所需要交流的意義及過程來說，任何一種群體與物類都幾乎是一致的，因為是共享一個自然。

其實語言與文字產生及不斷發展而加以完善的意義，就是人之思維內涵在其社會生活中需求不斷擴大，從而需要不斷尋求更好的交流方式與體現方式。在我們的內心中，對詩其實都有一個共識，那就是無論何種形式的詩，都是以體現人的情感之境方面而來加以命名的。人的情感之境從何而來，當然是人在社會生活中，由其所產生的思維意識而來。故此可以這樣說，人的情感之懷就是以人之思維意識的涌現而來。人的情感之境稱之為詩，而情感又是由人的思維意識所產生，所以說詩是從思維開始起源的。

人的情感貫穿人的始終，就是原始時期的人，雖然還沒有創造出完整的語言系統與文字系統，但那時的人也是具有情感的，也就是說具有詩一般的情感之境，只是無法將之寫出或將之體現出來，就如萬物生靈一樣，詩感只能是在其內心回旋。所以說，詩是與人的思維意識同時產生，比人創造出語言文字要早。而詩篇，則是在人創造出語言與文字系統之后，才能得以寫出。也就是說，人還處在原始狀態時，詩就已存在人的內心意識中，與其情感之境同在。

哪怕是原始人，也是有思維產生，不然就進化不了。人類在逐步完善其語言表述系統與文字體現符號時，也同時在尋求人類情感需要表達而出的方式。可以說，人類尋求情感需要表述是內在思維動力，而語言與文字的產生及發展則是這個內在思維動力所產生的外在思維成因。如當人類在隨自然界的聲所感，而以個體思維情感而鳴時，音樂這一情感表達方式也就隨之產生而加以完善;當人類在尋求以圖形意象及文字符號來表達其對自然界的物象景象及人生情感需要交流時，書畫及文體這一表達方式也就隨之形成。在人類為更好地尋求以音樂、詩畫、書文來表達人的情感及內涵之境時，創作時所運用的藝術及手法就隨之浮現在人們的探索實踐與研究形式中。所以說，音樂、書畫及詩文都有著本質的內在關聯，其關聯的要旨就是人的情感與思維。古人早就說出“詩文同源，詩畫同宗”，說出的根源也就是指這些關聯。一切的見識都是由人的思維意識產生，一切的文體都是由人的情感之境產生，詩則包羅其中。

人類的共存逐漸形成了國家、政治、社會這些概念，以及名利思想、權欲觀念等等意識與爭奪，人的情感也就不可避免地披上了這些色彩。詩與人的情感之境相輔相成，所以詩也就隨著人的認識而認識，隨著運動而運動，這就是詩之分化與時代各所紛呈的根源。