氣象崢嶸論“悠齋”

陳培站

初識谷國偉即被他的藝術氣質所打動，便有一種相見恨晚的感覺：他有中原人的豪爽熱情、文人的謙遜禮讓、藝術家的敏銳才情。隨著交往的漸漸增多，國偉在書法藝術上的執著追求與人格魅力深深地影響著他周圍地每一個人。作為“80后書家”的優秀代表之一，其見識、理論修養及藝術水平均迥出時流。國偉大學讀的是數學專業，但他在大學期間于報刊上發表的文章卻是與其專業相去甚遠的書法論文。國偉出身于豫西一個窮鄉僻壤的小山村，辛酸的家庭逼迫他只能唱著辛酸的歌，在這種背景下，他的心便過早的成熟了。經受著生活苦難折磨的他又是幸福的，其舅爺李進學乃中原名宿、書壇名家，國偉秉承李進學先生教誨，大學期間便入選全國大展，這即是在書法專業科班學生中也實為少見的。

國偉擅隸書，他的作品以漢隸為基調，用簡帛之韻調之，逆推行筆，保持了漢隸工整、規范的氣息，又有簡帛書的靈動，使作品在端穩、古樸中平生了靈動、活潑的藝術情趣，這些變化主要在行草意趣的運用。國偉深知書理，他常說，各種書體之間有個交叉點，這個交叉點便是隸書，隸書在書法史上起著承上啟下的重要作用，尤其是行草與隸書之間。學任何一種書體，都無法繞開隸書，故而國偉在學習中，并不像一般書家一樣，單純在一家一體上下功夫，他是采取迂回包抄式進行學習的。學習隸書，他從金文、漢魏、簡帛殘紙中探求訊息，這可能就是他能在短時間內進展神速的原因所在。其作品在結字上多取方正之勢，雖然間有橫扁、豎長或欹側的處理，但并不過分突出和夸張，他對筆勢方圓的把握、對部首穿插挪讓的運用、對筆畫的變形，都顯示出他對不同形式感的追求和探索。國偉走的是一條書家之路，而不是一般書匠之路。何為“書家之路”，就是五體皆攻，因為五體之間有著不可分割的關聯，打通五體，卓成大家。“書匠之路”，即專攻一家一體，很容易進入高峰，多為“瓶頸效應”，越走越窄，進入死胡同，終淪為書匠。

非常榮幸能與國偉忝列為同事，我們一起上班，一起下館，一起流淚，一同寫字，一同嬉笑怒罵，一同放懷歌唱，一同指點江山！不管苦也罷，甘也罷；喜也罷，憂也罷，最后都融入他那管柔毫之中，隨墨液細細流淌出來，這是他的作品最打動人心的地方，也許便是王僧虔所謂的“神采”吧！

真才子有真情性。國偉耿介之外尚見平易，有如工作上的執著、敬業，朋友間的真誠、熱心，都是有口皆碑的。其所學不獨在博，更在用思之深，每臨一家，味其體勢，探其淵源，考其流變。其作品不只是技巧的展示，更追求忘懷楷則的自由。悟言一室之內的感會，生活中的喜怒窘窮，動于心而發于書，體格既高，變制猶多，東坡所云：“以平等觀作欹側字，以真實相出游戲法，以磊落人書細碎事，”當是國偉的自然。

國偉書學研究，也頗得益于他常年的臨池實踐經驗，其研究領域，包括書法技法的歷史源流與演變，書學內在發展邏輯下發生的書法美學和文化特征，以及和書法相關的種種文化現象。

國偉是個勤于思考的人，在一個多元化的文化背景中，他含用兩種不同的游戲規則。表現對當下問題的參與，他會用一些實驗性的現成游戲規則來做；做傳統書法時，他就用比較傳統的規則。在創作上采取不同的態度，參與各種書法活動，做著不同的積累。在國偉看來，基礎和創作不存在一個很明確的界線，臨摹這個過程始終是和創作聯系在一起的，他可能會一生都在做這個基礎。一個人做到了什么樣的基礎，才能做怎么樣的創作。

國偉曾在其文《行百里者半九十》中引用過食指的詩，“當蜘蛛網無情的查封了我的爐臺/當灰燼的余煙嘆息著貧困的的悲哀/我依然固執的鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下/相信未來”。他對未來的憂患意識，使未來對他又永遠充滿著吸引力！

優秀的藝術家總是在憂患意識中邁出自己的步伐，我無法斷定國偉的未來，但我堅信他能走出一條屬于自己的路，擁有自己的一片天空！