紅花與綠葉

肖金池

相聲是大家熟悉和非常喜愛(ài)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。觀眾也都知道，大多數(shù)相聲都是對(duì)口相聲，由甲乙二人共同表演一段節(jié)目，甲為逗，也稱逗哏；乙稱捧，也就是捧哏。在舞臺(tái)上，兩個(gè)演員面向觀眾，站在舞臺(tái)右邊的為逗哏，站在舞臺(tái)左邊的為捧哏。表演傳統(tǒng)段子時(shí)在臺(tái)中都擺一張桌子，大多逗哏站在舞臺(tái)桌子的外邊，而捧哏仍站在左邊并站桌子中間。

一般人們都認(rèn)為逗哏是主角，而捧哏只是個(gè)配角。實(shí)際上，并非如此。“捧”“逗”之間的關(guān)系因節(jié)目類型的不同而有所變化，相聲的表演類型有很多種，如“子母”“一頭沉”“貫口”“柳活”“腿子活”等等。像“子母哏”的節(jié)目，它以“逗”“捧”之間的爭(zhēng)辯為主要內(nèi)容，雙方各執(zhí)一詞，相互爭(zhēng)論，一環(huán)緊扣一環(huán)，層層深入。甲乙二人無(wú)論是臺(tái)詞，還是節(jié)目中所起的作用都差不太多，沒(méi)有明顯的主次區(qū)別。而“一頭沉”就不是這樣了，是以逗哏的敘述、描繪、講解、評(píng)論、模擬為主，而捧哏通過(guò)附和、補(bǔ)充、議論、提問(wèn)等方式予以襯托和配合。當(dāng)然，“捧”“逗”的上述關(guān)系也不是固定不變的，也是根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容表達(dá)和內(nèi)容需要而定的。“一頭沉”的段子中有時(shí)也出現(xiàn)“捧”沉于“逗”的時(shí)候。

在“子母哏”的段子表演中，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一頭輕一頭重的現(xiàn)象，這是根據(jù)節(jié)目所表達(dá)的內(nèi)容需要而決定的“捧”與“逗”地位和作用上的差異，是在他們相互聯(lián)系，相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的。很明顯，按照現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，“捧”與“逗”共同組成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)——一段對(duì)口相聲或群口相聲段子。因而，節(jié)目的整體性不能不成為他們的一個(gè)重要特性。所謂整體性，首先是指系統(tǒng)整體不等于各孤立要素之和，整體的性能也不等于組成它的各要素性能的總和。對(duì)一段對(duì)口相聲或群口相聲來(lái)說(shuō)“捧”、“逗”藝術(shù)水平的高低無(wú)疑會(huì)對(duì)它的藝術(shù)水平產(chǎn)生直接影響，但是，這個(gè)藝術(shù)水平并不等于“捧”“逗”藝術(shù)水平之和。一名相聲演員，不論他的藝術(shù)水平多高，只要成為這段相聲表演的組成要素，他就不只以本人的藝術(shù)水平影響觀眾，而是與合作者共同合作，完成這段節(jié)目。以整體的藝術(shù)水平給觀眾以影響。例如，“氫”與“氧”的關(guān)系，生成水以后，“氫”的性質(zhì)是可以燃燒，“氧”的性質(zhì)是可以助燃，而它倆生成水以后，上述的性質(zhì)卻一概不具備了。而水可以飲用，可以洗滌，在大氣中零度可以結(jié)冰，一百度可以沸騰。這些性質(zhì)，無(wú)論是“氫”，還是“氧”就都做不到了。這和我的相聲中“捧”“逗”所起的作用，道理不是很相似嘛！辯證唯物主義認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系著的，事物是作為系統(tǒng)而存在的，整體性是一切事物的共性。因此，相聲中“逗”與“捧”的整體美是所有相聲演員的最大追求！

整體美是指不僅系統(tǒng)的整體行為依賴各組成要素的行為，而且各要素的行為必須受整體行為的控制，協(xié)調(diào)于系統(tǒng)整體的行為之中。一個(gè)樂(lè)隊(duì)，一位提琴手，一位號(hào)手個(gè)人技術(shù)不好，這個(gè)樂(lè)隊(duì)自然演奏不出高水平的樂(lè)曲。反之，名樂(lè)手技術(shù)都很好，可他們都不聽(tīng)指揮的，各自為政，是不是也不會(huì)演奏出美妙的樂(lè)章來(lái)。一段對(duì)口相聲或群口相聲，應(yīng)該在風(fēng)格上、特點(diǎn)上、演出效果上有自己的總體設(shè)想、總體追求。無(wú)論是“逗”還是“捧”都應(yīng)該對(duì)所表達(dá)的段子中有自己的設(shè)計(jì)和總追求。

在對(duì)口相聲和群口相聲中，逗哏和捧哏為了達(dá)到敘述事物的貫通性和完整性，還需要甲乙二人互相“給肩膀”、“墊磚兒”、“搭橋兒”。相聲演員常說(shuō)：不論逗哏的還是捧哏的（尤其是捧哏），要會(huì)“給肩膀”、“墊磚兒”、“搭橋兒”，就是說(shuō)要為對(duì)方敘述故事時(shí)承前啟后，輕重轉(zhuǎn)折鋪墊平穩(wěn)，使敘述者就勁兒跨越時(shí)空，順勢(shì)自然而然地轉(zhuǎn)變方向。例如，甲說(shuō)：油燈下，大娘為我用針挑腳上的水泡。我是又感動(dòng)又不敢動(dòng)！乙說(shuō)：什么叫又感動(dòng)，又不感動(dòng)啊？（給肩膀）甲說(shuō)：你想啊，大娘這樣愛(ài)咱子弟兵，我能不感動(dòng)嗎？乙說(shuō)：是得感動(dòng)，那怎么又不敢動(dòng)呢？甲：大娘拿針給我挑泡呢，你說(shuō)我敢動(dòng)嘛？乙：對(duì)，是不敢動(dòng)，一動(dòng)扎腳哇！感動(dòng)和不敢動(dòng)，在逗哏的這一意識(shí)飛快進(jìn)行的時(shí)候，如果沒(méi)有捧哏的給“肩膀頭兒”，那么逗哏的是很難完成以上事件的真意表達(dá)和包袱效果的。

相聲在我國(guó)文藝舞臺(tái)上是一門(mén)深受廣大觀眾喜愛(ài)的藝術(shù)種類，它是我國(guó)絢麗多彩的百花園中一處美麗耀眼的奇葩。又有人把共同完成一段相聲表演的逗、捧二人比喻成紅花和綠葉。本人倒認(rèn)為誰(shuí)是花，誰(shuí)是葉又不那么重要，論它們對(duì)藝術(shù)表演的作用又都那么重要，無(wú)論是在生活中，還是在舞臺(tái)上，綠葉與紅花缺一不可，絕不能是孤花，更不能是獨(dú)葉，相聲藝術(shù)的誕生和發(fā)展證明這樣一個(gè)不滅的真理——扎根大眾深處的泥土中，相聲這朵紅花襯著艷麗的綠葉一定會(huì)綻放出更加耀眼奪目的光彩！

（作者單位：遼寧省沈陽(yáng)曲藝團(tuán)）

（責(zé)任編輯 王曦）