鹿角在鹿紋裝飾中的審美研究

鹿紋緣起于人們最初對鹿的圖騰崇拜，鹿紋的造型元素中鹿角處于非常重要的地位，鹿角也是區別于其他動物紋樣最突出的特征。人們對鹿的崇拜中對鹿角有更深的感情，鹿角在生理上的神奇特征讓人們崇拜，千年的鹿角會變成白色被人們所崇拜稱作白鹿、仙鹿。龍作為整個中華民族圖騰集權威、神勇、神秘、吉祥等多掙象征意義于一身，其形象包含了多種動物肢體的最優秀部分，其中龍頭上豎起的角分開枝杈的鹿角。

對鹿角的生理性崇拜

鹿角具有對抗強敵的作用，鹿因其擅長奔跑以及擁有對抗強敵的強大武器——鹿角，而成為先民崇拜的對象，成為狩獵神的首選。鹿角每年能周期性脫落和重新生長，而且鹿角有很強的抗敵功用，古人對鹿角這種生理性脫落和重新生長的神奇力量，以及鹿角的攻擊性能的崇拜，促使他們將這些紋樣畫于石壁后，希望自己也能具有這樣的能力。

對鹿角的神性崇拜。雄性鹿角是鹿最具神性的部位，這也是鹿群唯一的防御工具。鹿角與眾不同的生長特性、較強的防御功能，以及其奇特的造型本身所具有獨特的美感和神秘感，都使先人對鹿角產生敬畏之情。因此，人們常將鹿角作為占卜、記錄的載體媒介，賦予了其特殊的神性，并視為一種可以與天地溝通的渠道。

鹿的神性還源于對鹿角之藥效功能的認識，湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》中，有敘述用鹿角、鹿角胎治療蛇咬傷和腫瘡的相關內容。鹿角是鹿最具特色的部位，創造者對鹿角造型的塑造通常會采用夸張的手法，對鹿角造型的夸張放大，體現了古人對鹿角“神性”的崇拜。

鹿角在鹿紋演變中的明顯軌跡

史前鹿紋中的鹿角，鹿紋在史前壁畫中，被刻畫的極為夸張。鹿的巨角矗立在頭上，鹿身與鹿角的比例嚴重不和諧，看起來頭重腳輕的感覺。半坡彩陶中鹿的形象大多是側面、奔跑、佇立的形態，在整個紋飾造型中生動、形象。

鹿角在秦漢代鹿紋的裝飾，久負盛名的秦代磚瓦也有很多鹿紋的裝飾。例如鳳翔雍城遺址中出土的鹿紋紋樣的瓦當，非一般的絕妙。千姿百態的圖案，有奔鹿、臥鹿、立鹿、母子鹿等生動活潑的構圖。

作為中國前期藝術高峰的唐代，鹿紋在這個時期階段在藝術表現中應用廣泛也非常流行，這一點不同于秦漢時期。這個時期的鹿角常常會有寓意的刻畫，寄托著人們的吉祥寓意。

做為道教廣為流行宋朝，常常把鹿看做是吉祥長壽的獸，所以在宋代玉器、瓷器中鹿紋有較多的運用。鹿多為寫實的表現描繪出來，不再有夸張的鹿角，鹿乖巧、靈秀特性在這個時期表現的較多。

到了明清，以鹿紋為創作題材的作品更加豐富。在明朝鹿紋的造型多以臥鹿居多，在畫面的動感追求上少了，更注重于鹿角寫實的表現，在刻畫鹿的形象時，更遵從自然界的真實性，在鹿紋刻畫方面更加細膩，題材選擇上有更多與鹿相關的美好寓意之圖。

鹿角紋飾的造型

鹿角紋飾的造型，“卷草紋”圖案，蒙古語稱為“額布孫烏嘎拉吉”，一般卷草紋樣中使用的圖案元素都是由寓意吉祥的草原上的各種花草、植物形象的提煉、概括、變化而成，進而創造出千姿百態、絢麗多彩的具有獨特風格的圖案。

網狀樹枝狀鹿角裝飾，三鹿紋藝術構成形式與之相結合的應用，像鮮卑族飾牌的紋樣中就經常出現這類紋飾。三只鹿的鹿角被夸張成連在一起的網狀樹枝。仿佛鹿頭是和樹木長在一起的，森林里的樹是森林里最有靈氣的物，這暗示著鹿是森林的精靈這一寓言。

波浪形鹿角。波浪形鹿角的裝飾主要是為了襯托整個圖案的一致性而產生的。出自錢正盛的《吉祥圖符》的團花鹿紋，在鹿角的刻畫上別具匠心，鹿角和身體的曲線相一致，為了使團花圖案的圓形弧線的刻畫和修飾，創作者大膽創新的把鹿角夸張成波浪的形狀。水波浪形的鹿角增加了整個團花圖案的別致感。

夸大的鹿角。在史前鹿紋的裝飾中我們會發現古人把鹿角的形進行夸大處理，使整個鹿形頭重腳輕，在這類鹿紋樣中，我們發現祖先們主要重視對鹿角的夸張刻畫，當時的人們在與大自然的斗爭中求生存，發現鹿角的力量神奇，從而對鹿角的崇拜更生敬畏。

靈芝角。靈芝是古人認為能夠長生不老的靈丹妙藥，鹿角也具有生生不息的本領，古人把鹿角與靈芝的融合主要想寄托一種對鹿角的藥用價值的敬佩。在古人眼中鹿角與靈芝的藥用價值是一樣神奇，把它們兩個加在一起會有更神奇的效果的遐想和精神寄托。

珊瑚狀大鹿角。單拿珊瑚形象與鹿角形象相比較可以發現鹿角和珊瑚有相似之處，像樹枝一樣的分杈。不同的是珊瑚的枝杈分的特別多，而鹿角的枝杈是有一定規律的遞增。在裝飾紋樣中把鹿角與珊瑚相融合，目的是期待鹿角能像珊瑚那樣無限的增多，發出更多的角，不難看出人們對于鹿角的喜愛非凡。

（作者單位：武漢紡織大學）

作者簡介：段莎莎（1987-），女，漢，湖北武漢人，研究生，武漢紡織大學，研究方向：藝術設計。