中國現代陶藝中哲學思想的本源探究

王平勝

本文以傳統(tǒng)哲學思想為切入點來探討中國現代陶藝的發(fā)展之路，如何在現代陶藝的創(chuàng)作中，體現人文精神、和而不同等傳統(tǒng)哲學思想，分析其蘊含的價值，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中魅力與精髓，力求從不同層面上對現代陶藝的發(fā)展與創(chuàng)新進行更深層次的探究。

現代陶藝作為現代造型藝術以一種文化傳播的方式，于20世紀70年代末進入中國，作為現代藝術，它對傳統(tǒng)審美提出了質疑與挑戰(zhàn)；也是對沿襲了幾千年中國傳統(tǒng)陶瓷藝術的重新解構。歷經了30年的磨礪與發(fā)展，中國現代陶藝已經由稚嫩逐漸走向成熟。近幾年，隨著國內外陶藝作品展覽和學術交流的不斷開展，現代陶藝日益受到人們的關注。在當今中西文化的碰撞中，無論是觀念還是形式上，中國現代陶藝都得到了較大發(fā)展。然而在快速發(fā)展的同時，除了注意對自身的形式、結構、材料、技法的探索外，如何根植于本民族精神內涵，將傳統(tǒng)文化運用于現代陶藝的創(chuàng)作中，是陶藝家一直以來關注的一個課題。

中國傳統(tǒng)陶藝的哲學思想之體現

中國傳統(tǒng)文化在幾千年的歷程中，儒、道、釋（佛）互補，構成了民族精神的主體。正如西方藝術受“存在”哲學影響產生“真即是美，真即是善”的美學標準一樣，中國的藝術一直都受到了本民族哲學思想的影響?？酌系亩Y樂精神主張“以禮節(jié)樂，樂為禮服務”，強調藝術為社會政治服務的實用功利，形成了重政治教化，重群體價值的審美取向；老子的人與自然和諧統(tǒng)一是至高無上的理想精神境界；而禪宗則把玄思與生活的情趣賦予簡約形式，使藝術充滿靜態(tài)與空靈的美感。從內容上看，儒、道、釋三家都在關注人性的問題，都是在不同領域內探討如何和諧共處的問題；在哲學思想上都表現出對真、善、美的追求，在人格理想上也相互補充，傳統(tǒng)哲學作為一種思想，它使中國人養(yǎng)成了一種“感悟式”的思維方式。

中國現代陶藝的文化定位

西方現代陶藝發(fā)展依存于西方現代藝術，現代藝術從它興起之初，藝術目的就發(fā)生了根本性的變化。從傳統(tǒng)的以寫實與再現客觀自然的“古典主義”、“浪漫主義”與“現實主義”轉變?yōu)榘凑账囆g家主觀意圖自由創(chuàng)作的“后印象主義”、“立體主義”、“超現實主義”，期間經歷了一個漫長的流變過程，并且到了20世紀60-70年代，整個西方的現代藝術都是一種視覺、知覺和語匯標示系統(tǒng)的演變和進化的過程。受西方文化的影響至深，其現代藝術的發(fā)展也離不開其文化背景和人類世代為之追求和探索的精神家園，中國現代陶藝亦當如此。

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術的發(fā)展脈絡清晰、傳承分明，從原始瓷器到成熟的青瓷，直到后來的彩瓷，幾千年的積累與發(fā)展，將陶瓷藝術推向了藝術的頂峰。這與歷代優(yōu)秀的陶工不斷的創(chuàng)新、傳授和有序的管理有著直接的關系，他們是中國陶瓷藝術的傳承者。先民對陶瓷物質特性和人文品格獨特的理解，為我們留下了寶貴的財富，也為中國現代陶藝的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作源泉。時至今日，由于人們的現代審美取向發(fā)生著變化，傳統(tǒng)陶瓷藝術這塊豐厚的遺澤，一度受到了挑戰(zhàn)和沖擊，成為中國現代陶藝發(fā)展道路上的桎梏。然而不可否認的是無論是技術層面上、表現形式上還是在文化內涵上， 傳統(tǒng)陶瓷藝術都可以為現代陶藝的創(chuàng)作提供豐富的資源與素材。中國的陶瓷文化具有八千年的歷史，有著深厚的文化底蘊；而中國的現代陶藝卻晚于西方二十年，又沒有現代藝術為依托，如若仍然尾隨西方現代陶藝的創(chuàng)作觀念和表現形式，可想而知，中國現代陶藝的發(fā)展前景。而對于進行創(chuàng)作實踐的藝術家，在這樣優(yōu)厚的傳統(tǒng)之下進行陶藝的現代轉型的確是一件艱難而收效緩慢的工作，而更為重要的是思想觀念的更新與轉變，認識到現代陶藝亦如同繪畫、雕塑、裝飾等現代藝術形態(tài)，是全方位的向當代文化展開的一門藝術。在此，一方面要求陶藝家從當代社會、 歷史和人文的角度來重新審視自己的文化定位，調整陶藝家與公眾的關系；另一方面，陶藝家應立足于本民族特有的文化背景及藝術形式，從傳統(tǒng)文化中逐本溯源，以現代理念重新闡釋中國傳統(tǒng)文化美學精神，探尋一種合理的方式把傳統(tǒng)文化中的哲學思想、審美取向運用到現代陶藝創(chuàng)作中，并以積極參與當代文化的勢態(tài)，把中國陶藝推到現代藝術的前臺。

現代陶藝與傳統(tǒng)哲學思想的融合

人文精神的體現：

在中國，儒家的思想對后世文人的影響很大，它是一種入世的哲學，講究修身、齊家、治國、平天下，自漢以來在絕大多數的歷史時期作為中國的官方思想，儒文化作為國學深入中國人心。反映在藝術上就是“文以載道”“有補于世”。中國古代是一個思想極其豐富的時期，不僅“文以載道”、“詩以言志”、“樂以象德”，更有“器以載道”的傳統(tǒng)?！兑讉鳌は缔o上傳》有：“形而上者謂之道；形而下者謂之器”，“器物”不僅以形式語言體現古人對形式美的認識，更通過有形之“器”傳達無形之“道”?！捌鳌边@里指陶瓷藝術本身，“道”指的是陶瓷藝術的社會功能。陶瓷作為與人類生活息息相關的社會生活工具，承載著社會倫理、道德標準和政治思想教育的職責，作為承載“道”的器，從本體上要服從于“道”即社會功能。因而傳統(tǒng)陶瓷藝術應其社會功能需要，通過寫實增加親切感，反應抽象的教義，以達到教化的目的，始終都有"器"的制約，從而忽略了人的主體感受和個人情感的表達。

人們進入現代社會，特別是當人們的物質需要得到滿足之后，人的感受和需求也趨向多層次和多元化，除物質需求外，更加注重精神追求和人文關懷，反映到陶藝創(chuàng)作中即是人文精神的追求，從而也就擺脫了對"器"和固定造型的依賴?！吨芤?系辭上》有“制器尚象”一說， “制器尚象”指通過對自然事物形態(tài)的模仿，將“器”作為一種象征符號，引起人們對生命萬物的重視以及人類自我內心的觀照。從形式的產生上來講，既不是單純的描摹自然，也不是毫無意義的抽象，而是結合人們的思想意識對外在自然形態(tài)的抽象與升華，并貫穿著以人為本的人文主義精神。對于中國現代陶藝而言，它的制作，不僅僅只是運用各種不同材質的泥，通過陶藝家的精湛制作和燒造技術，創(chuàng)作一種陶藝的形式，也不是單純的去復制，抄襲，拼湊一些藝術符號，重要的是首先在認識上“功能論”的轉移，不再受“器”的制約，更多的是強調自我體悟與心靈覺解，并以廣博的文化知識、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)涵養(yǎng)人文精神。在不同的時代、不同的經濟背景下，人文精神所反映出的價值觀、人生觀、時代精神也不盡相同，人文精神的注入豐富了陶瓷藝術內涵，也是歷史發(fā)展的必然結果。

結語

作為當代藝術的現代陶藝創(chuàng)作應該具有與時俱進的創(chuàng)新意識，民族的就是世界的，中國現代陶藝的創(chuàng)作和發(fā)展，應根植于傳統(tǒng)文化思想，挖掘其精神內涵立足于陶藝的世界性和當代性，創(chuàng)作符合當代人們的審美需求和時代特征的作品為價值取向。然而不得不承認的是，在陶藝創(chuàng)作上，陶藝家們始終有意無意的追求著某種形式的歷史人文情懷，這種共同性傳達著時代心理氛圍散發(fā)的民族文化與生俱來的熏染和對傳統(tǒng)文化的難以釋懷。現代陶藝根植于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展，在拓展現代藝術的外延及包容性方面發(fā)揮了重要的作用，借助傳統(tǒng)文化內涵切入現實生活亦是有別于西方文化影響而不至于隨行他人之后。作為一種精神與文化的代言，現代陶藝是深嵌在時代文化和歷史文化框架中的， 它的未來發(fā)展也終將沿著這個軌跡發(fā)展。

中國現代陶藝家所依賴的是一個背后有幾千年燦爛文化的古代文化傳統(tǒng)與近現代20世紀交匯影響下形成的新文化傳統(tǒng)。盡管中國陶瓷有著輝煌的過去，值得人們眷戀、回顧，但作為現代人，新文化的前景更值得憧憬。人類生活，就是在傳統(tǒng)的支撐之下，又不斷走出傳統(tǒng)的過程。傳統(tǒng)文化在多元化的今天得以重現，需要以全新的創(chuàng)作理念和藝術形式做支撐，才能與當代文化發(fā)展趨勢以及當前的人們生活方式、視覺體驗結合起來，使得現代陶藝獲得更多的精神內涵和發(fā)展空間。面對全球文化多元共存的發(fā)展勢態(tài)，我們更有必要重新審視我們的傳統(tǒng)文化資源。

（作者單位：湖南工藝美術職業(yè)學院）