中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代坐具中的應(yīng)用研究

趙亦婷

研究的目的在于探尋中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代坐具相結(jié)合的新的可能性。本文在表明了研究傳統(tǒng)文化與坐具設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義后，通過現(xiàn)有的幾種傳統(tǒng)文化與坐具結(jié)合的例子分析，來尋找到他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化與坐具設(shè)計(jì)上的結(jié)合方法。最后筆者得出了將能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的要素提煉后，利用抽象的方法 ????現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中去的概念。

研究中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代坐具相結(jié)合的背景

中國是一個(gè)有著五千年多歷史的國家，有著其十分深厚的傳統(tǒng)文化沉淀，本身有著許多價(jià)值值得我們?nèi)ヌ剿鳌Ｍ瑫r(shí)，中國傳統(tǒng)文化不但能引發(fā)中國人民內(nèi)心最深處的共鳴，還能吸引外國人的關(guān)注，將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代坐具中去能夠獲取較大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。再者，全球化正在不可避免的發(fā)生，在全球共同促進(jìn)協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上，各個(gè)國家也容易失去了自身的傳統(tǒng)特點(diǎn)，導(dǎo)致許多產(chǎn)品的日益同質(zhì)化。這就更要求我們的產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)。

隨著中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷加強(qiáng)，人們的生活水平也得到了較大的提升，由此，人們對(duì)于生活品質(zhì)與文化精神的追求也是越來越多。因此，隨著消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的品質(zhì)追求與精神追求的的增強(qiáng)以及實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)的需要，將傳統(tǒng)文化融入到坐具的設(shè)計(jì)中顯得日益必要。

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的淵源

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)理念不謀而合。比如， “人的關(guān)懷”是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，而反觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這也是現(xiàn)代提倡的“以人為本”的設(shè)計(jì)觀。莊子的“返璞歸真、以和為貴、天人合一”思想，都詮釋著和諧、崇尚自然的思想，這與當(dāng)代所提倡的綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀一致。這些先民的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。而這些優(yōu)秀的哲學(xué)思想亦是作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以流傳，可見中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念有著緊密的聯(lián)系。這也說明了將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代坐具的設(shè)計(jì)中是可行的。

中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

如今，在市場上已經(jīng)有了不少將傳統(tǒng)文化與坐具相結(jié)合的例子，同時(shí)，也有越來越多的設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文化有了更多的關(guān)注，設(shè)計(jì)出了不少能夠使人產(chǎn)生共鳴的坐具。以下筆者將會(huì)根據(jù)分類來進(jìn)行分析。

1.符號(hào)元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

美國學(xué)者培特斯認(rèn)為：”符號(hào)學(xué)既是一種批判研究的洞察力，又是一種方法論.在這個(gè)意義上，符號(hào)學(xué)完全可以作為檢驗(yàn)宇宙以及人們對(duì)宇宙的理解方式的一種框架。” 符號(hào)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，其應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)中都有了非常廣泛和成功的作品。

從符號(hào)學(xué)的角度去看待傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化以符號(hào)的形式提取出來，并將它們用于設(shè)計(jì)中去，將是一個(gè)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)結(jié)合的非常好的思路。

圖1為中國傳統(tǒng)文化通過平面化來與現(xiàn)代家具進(jìn)行結(jié)合的一個(gè)例子。其品牌為“京瓷”，是一個(gè)專門做新中式家具的一個(gè)品牌。

“京瓷”繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，設(shè)計(jì)靈感雖來源于傳統(tǒng)，但卻非刻板的沿用。

圖3的椅子巧妙提取傳統(tǒng)文化的精神元素——祥云，并將其圖樣符號(hào)化、抽象化，其設(shè)計(jì)元素集中體現(xiàn)在椅背上側(cè)，外觀上十分精美。它更多體現(xiàn)了一種線條感，更加的具有靈活性。這是它在利用符號(hào)化上與坐具結(jié)合的方式。

這款椅子將傳統(tǒng)文化的元素——祥云與木質(zhì)坐具相結(jié)合，使椅子變得更加的有細(xì)節(jié)，更加的精致，而通過了解我們也得知這款椅子最大的賣點(diǎn)之一就是祥云的雕刻圖案。

圖1 京瓷椅子 圖2 閱梨椅子

圖3 嘉竹椅 圖4 Dedon Yin Yang休閑椅

2.傳統(tǒng)形式在坐具中的運(yùn)用

說起中國古代家具最輝煌的時(shí)刻，則要數(shù)古代的明清家具。現(xiàn)在許多新中式家具風(fēng)格的品牌在結(jié)合傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)上都有運(yùn)用到明清家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都不約而同的將原材料，工藝取自于明清家具的榫鉚結(jié)構(gòu)。

圖2為閱梨品牌的一款椅子，通過對(duì)銷售人員的咨詢以及我們對(duì)于產(chǎn)品現(xiàn)場的考察，我們發(fā)現(xiàn)該品牌的新中式家具的原材料，工藝取自于明清家具的榫鉚結(jié)構(gòu)，其造型在明清經(jīng)典坐具的基礎(chǔ)上進(jìn)行變形，通過一些曲線，添加一些布藝把它的款式做得更加休閑，更加家居化，更符合人體工程學(xué)，更有現(xiàn)代感。

3.傳統(tǒng)材料在坐具中的應(yīng)用研究

利用材料本身具有的材料美來尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代坐具的結(jié)合是一種十分好的思路。中國本就有著追求本源，回歸自然的思想，利用具有中國傳統(tǒng)文化傳承的材料來進(jìn)行設(shè)計(jì)能夠很好地反映中國傳統(tǒng)文化的特色。

例如圖3的嘉竹椅，設(shè)計(jì)師使中國傳統(tǒng)竹文化的精華部分在現(xiàn)代家具中了實(shí)現(xiàn)持續(xù)，將材料的價(jià)值在使用材料過程中挖掘出材料的美感，并將竹材這種具有本土色彩的材料做成具有我們中國東方韻味的家具。

嘉竹椅融合了東方韻味的現(xiàn)代感和簡約的外形，流暢的線條從靠背順著扶手一直蜿蜒置椅腳，扶手的層疊粗細(xì)變化充分展現(xiàn)竹子獨(dú)特的柔性美感。竹集成材和軟木這兩種環(huán)保材料的結(jié)合，也是個(gè)人對(duì)材料之美的一種理解。

4.傳統(tǒng)哲學(xué)思想在坐具中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)哲學(xué)思想與家具設(shè)計(jì)相結(jié)合這種設(shè)計(jì)方式可以說在中國古代就已然存在與出現(xiàn)，如圈椅的設(shè)計(jì)，他講中國傳統(tǒng)文化中的天圓地方的哲學(xué)思想運(yùn)用到了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，而現(xiàn)在，也有一些外國的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)師將中國古典哲學(xué)運(yùn)用到了自己對(duì)于椅子的設(shè)計(jì)中去。

圖4為德國設(shè)計(jì)師Nicolas Thomkins 設(shè)計(jì)的Dedon Yin Yang休閑椅，設(shè)計(jì)師從中國古典哲學(xué)中獲取靈感，設(shè)計(jì)出了這個(gè)獲得了德國紅點(diǎn)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”（Best of the Best）的杰作。分析一下這把椅子我們可以發(fā)現(xiàn)，他在造型上借鑒了中國道家的陰陽圖，將椅子設(shè)計(jì)成了黑白組合的一套椅子，而分別坐在上面的兩個(gè)人可以以最舒服的姿勢進(jìn)行面對(duì)面的交談。

這個(gè)優(yōu)秀的案例說明了我們對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)思想的運(yùn)用不應(yīng)該僅僅是生硬地將傳統(tǒng)哲學(xué)文化融入，而更應(yīng)該是考慮產(chǎn)品本身的功能以及造型，合理得將哲學(xué)文化進(jìn)行切入設(shè)計(jì)。

以抽象的方式將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在坐具設(shè)計(jì)中的思考

中國傳統(tǒng)文化博大精深，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具結(jié)合是有其巨大的意義的。設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化，沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒有生命力的。”中國的坐具設(shè)計(jì)需要具有中國特色的傳統(tǒng)文化的注入。上文講述到現(xiàn)有的主要的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代坐具的結(jié)合方式主要有符號(hào)元素在坐具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，傳統(tǒng)形式在坐具中的應(yīng)用，傳統(tǒng)材料在坐具中的應(yīng)用以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想在坐具中的應(yīng)用，通過分析發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是相對(duì)具象的。在這里我們所謂的具象指的是對(duì)于現(xiàn)在已有的能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)，這些物質(zhì)已經(jīng)能夠讓人直觀的感受到傳統(tǒng)文化的特征和特性。比如祥云，這就是中國特有的元素符號(hào)，非常直觀的代表了中國傳統(tǒng)文化的特色，再例如陰陽椅的設(shè)計(jì)，其中鮮明地利用了代表道家文化的陰陽圖作為其體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要要素之一。

運(yùn)用抽象的方式將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具相結(jié)合，既能夠更好的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓，又能在符合現(xiàn)代坐具審美的基礎(chǔ)上滿足用戶的精神追求需要，并且他更能給予設(shè)計(jì)師更大的思考空間。

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）