傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品設計的關(guān)聯(lián)

汪瀟

傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化的一部分，隨著歷史的演變，在不同時期的紋樣被賦予了不同的文化內(nèi)涵，在人們出于某種目的創(chuàng)造紋樣的同時美感也就應運而生。源于人們對自然的崇拜，在逐漸對大自然認識的過程中紋樣的內(nèi)涵也在改變。傳統(tǒng)紋樣與產(chǎn)品設計有其內(nèi)在的歷史淵源，在這種關(guān)聯(lián)下，對紋樣的傳承與創(chuàng)新，成為了當代社會新的主題。

傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵與美感生成

紋樣是花紋、是紋飾亦是圖案，都是人們從自然中獲取的題材，經(jīng)過智慧的沉淀變化而來。紋樣的存在并不是孤立的，它會依附在一些工藝品或者工業(yè)品上而體現(xiàn)其價值。最早的紋樣大部分是實用與審美的結(jié)合，原始先民們在器物上刻畫或繪制了有裝飾意味的圖案。大多數(shù)紋樣趨向簡單的圖案，無論是記錄事情還是作為符號的傳達，都有其特殊的意義。隨著朝代的更迭，進入夏商周之后，由于生產(chǎn)力的低下，人們開始從心理上崇拜動物的力量，動物紋樣的興起被賦予了神秘的意義。從唐代到明清時期，隨著生產(chǎn)力的逐漸提高，以及人們精神意識的覺醒，不再崇拜自然的力量，而把自然當作自己欣賞的對象，寓意和美的鳥獸、花木圖案成為了這一時期裝飾紋樣的主流。傳統(tǒng)紋樣隨著人們對大自然的認識而逐漸發(fā)生改變。

從古代到現(xiàn)代，我們回顧以前的傳統(tǒng)紋樣，依舊具有審美價值，在基本元素的運用上是如出一轍的。比如“點在科學意義上是一個空間的位置，而在美術(shù)上，則可形成各種形象。”在原始社會時期的彩陶上裝飾的紋樣如點的用法，它既可以裝飾產(chǎn)品，使產(chǎn)品更具美觀性，也可以是分隔裝飾區(qū)域的手法。線的形式不多，但是其表現(xiàn)方式的不同可以傳達出的感受也不同，直線剛勁有力，曲線動感十足。德國哲學家溫克爾曼說：“線條是決定一切物體形式的中心。”可想而知線條對于紋樣的構(gòu)成是很重要的。當人們用一些簡單的點線面重構(gòu)成紋樣時，這是精心設計的，成為了特定的文化產(chǎn)物，不僅限于裝飾美，從物質(zhì)領域進入到精神領域，美感也因此而生。

傳統(tǒng)紋樣的顯現(xiàn)方式

紋樣的起源歷史久遠，而不同時期的文化有著不同類型的紋樣。如仰韶文化中獨具特色的半坡人面魚紋，多用在彩陶上作為裝飾；馬家窯文化的螺旋紋最為出色，與此同時彩陶的發(fā)展也進去繁榮時期，螺旋紋在世界其他國家的古代工藝品文化中也出現(xiàn)過，可見這并不是彼此的影響和傳播，對于這種紋樣基于人類一種共同的審美感受，人們出于對大自然中各種形態(tài)的領悟，河姆渡文化的出現(xiàn)，標志著不再以中原地區(qū)為中心，而轉(zhuǎn)向長江流域；古代裝飾紋樣中的太極形紋，“最早出現(xiàn)在屈家?guī)X文化的紡輪上”，這種紋樣在審美上所體現(xiàn)出的平衡感，反映出了原始社會人們對生活的追求。等等這一系列傳統(tǒng)紋樣的出現(xiàn)并不是單一的，與當時的陶器或者玉器等工藝品息息相關(guān)，傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展對后世紋樣的演變奠定了深厚的基礎。

中國傳統(tǒng)紋樣歷史悠久、風格淳樸、寓意豐富，是中華民族長期積累形成的集體審美意識，蘊含著極高的藝術(shù)價值與深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)紋樣不注重寫實，而在于傳神，“古代傳統(tǒng)紋樣在精神追求上也是極其豐富的，所謂紋必有意，意必吉祥”。源于中國人的吉祥觀念在經(jīng)過幾千年的堆積和文化熏陶之后已經(jīng)根深蒂固，人們會將看到或感知到的事物與其聯(lián)想到的吉祥寓意相關(guān)聯(lián)。吉祥寓意的運用，將傳統(tǒng)紋樣與產(chǎn)品設計相聯(lián)系，在精神上的傳達與外觀上的表現(xiàn)。也就是把中國傳統(tǒng)思想中的吉祥紋樣寓意視覺化、概念化、符號化。在把握消費者文化認知和聯(lián)想特質(zhì)的基礎上，運用符號學、心理學的相關(guān)知識歸納和提煉，將紋樣寓意的視覺表現(xiàn)方式運用到產(chǎn)品設計之中，加深了產(chǎn)品的文化底蘊。這也是將中國傳統(tǒng)紋樣運用到產(chǎn)品設計中的最高境界。紋樣不僅作為裝飾美觀生活中的一些產(chǎn)品，給予了人們?nèi)宋年P(guān)懷。

傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品設計的關(guān)聯(lián)性

從紋樣的出現(xiàn)到發(fā)展，會與人們生活息息相關(guān)的物品有所關(guān)聯(lián)，從開始的抽象形態(tài)轉(zhuǎn)變到后來越來越具象的形態(tài)，不僅僅只是帶來審美的愉悅，還體現(xiàn)出了各種文化形態(tài)。紋樣與產(chǎn)品都是人們智慧的結(jié)晶，是人創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，在歷史的沉淀中，它們不再是簡單的模仿，發(fā)展到現(xiàn)代，更多的是傳承與創(chuàng)新的主題，傳統(tǒng)紋樣經(jīng)久不衰，但在適應現(xiàn)代社會的同時，它被賦予了新的含義。“傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品設計中的繼承和發(fā)展，不是對其‘形的簡單模仿和照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，是變革中的重構(gòu)。”

把傳統(tǒng)紋樣形態(tài)運用到產(chǎn)品設計上的方式是不拘一格的。傳統(tǒng)紋樣簡單地刻畫在產(chǎn)品表面，在紋樣起到裝飾作用的同時賦予它使用功能、指示功能等，與此同時給予產(chǎn)品文化的內(nèi)涵。產(chǎn)品設計的過程中，產(chǎn)品通過紋樣裝飾的同時，紋樣還被當作某種符號賦予特定的意義，從而成為傳遞信息、表達意義的符號載體。產(chǎn)品在廠商和消費者之間移動，實質(zhì)上也成為了溝通傳遞的媒介。將某些中國傳統(tǒng)紋樣進行加工和提煉，在原有紋樣的基礎上對其進行相應的加工，使其滿足產(chǎn)品設計的需要。形態(tài)與造型的互用，將紋樣的形態(tài)與產(chǎn)品的整體造型相結(jié)合。產(chǎn)品的造型在滿足它使用功能的前提下，適應某種傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)，同時也可以根據(jù)產(chǎn)品造型的需要，對傳統(tǒng)紋樣進行有針對性地提煉加工，使兩者互為運用。運用紋樣與產(chǎn)品設計的淵源，以及傳統(tǒng)紋樣中文化思想的內(nèi)涵，將其運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設計之中是可行的也是必要的，尤其是在現(xiàn)在社會競爭日趨激烈的消費市場，中國文化的傳承與創(chuàng)新是歷史賦予設計者的使命。

（作者單位：武漢紡織大學 藝術(shù)與設計學院）