中國民間美術(shù)在數(shù)字插畫中的運(yùn)用

摘 要：中國民間美術(shù)色彩鮮艷，寓意豐富，蘊(yùn)含著古老的文化內(nèi)涵，它以自身沉淀千年的民族特性融入到了現(xiàn)代數(shù)字插畫的發(fā)展之中。中國民間美術(shù)在數(shù)字插畫中的實(shí)際運(yùn)用一是色彩搭配，二是造型特點(diǎn)，三是繪畫方式。中國民間美術(shù)若能與現(xiàn)代數(shù)字插畫巧妙地融合，可以將中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以一種外在形式表現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：中國民間美術(shù)；數(shù)字插畫；實(shí)際運(yùn)用

中國民間美術(shù)在數(shù)字插畫中的運(yùn)用，不僅是傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代文明的融合，還是對(duì)中華文化的一種傳播。將民間美術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字插畫融合，可以構(gòu)成更豐富的藝術(shù)語言，使其具有鮮明的民族元素和民族風(fēng)格。

一、數(shù)字插畫簡(jiǎn)介

數(shù)字插畫是社會(huì)科技文明快速發(fā)展之下的新興產(chǎn)物，它是現(xiàn)代多媒體技術(shù)、廣告設(shè)計(jì)理念、美術(shù)文化等多門技術(shù)綜合運(yùn)用的結(jié)果，是數(shù)字插畫師、數(shù)字媒體、科技與美術(shù)規(guī)律的完美融合。

二、中國民間美術(shù)簡(jiǎn)介

美術(shù)在最初就是人們用來向外界表達(dá)自己思想而塑造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形象，它將藝術(shù)和生活緊密地連在一體。中國民間美術(shù)顧名思義，是由中國廣大人民群眾創(chuàng)作的，其目的是為了豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)，為平淡的日常生活增加幾分色彩和歡愉。中華民族地廣人多，各民族都擁有自己特有的藝術(shù)和文化，這些不同民族的美術(shù)傳統(tǒng)組成在一起就是民間美術(shù)。早在距今約一萬年前的新石器時(shí)代人們就有了藝術(shù)的雛形，到中國古代戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的石雕、陶俑、畫像磚石等，其造型、風(fēng)格普遍具有鮮明的民間藝術(shù)特色。從魏晉以后，朝堂大臣、皇家貴胄開始主導(dǎo)畫壇的發(fā)展，但是實(shí)際生產(chǎn)的大量版畫、年畫、壁畫等則是由民間匠師為主要引導(dǎo)人，由于受到社會(huì)發(fā)展和官階等級(jí)的限制，那些朝堂貴族主導(dǎo)的畫風(fēng)很少在大范圍內(nèi)流傳，而那些經(jīng)由群眾之手，總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人喜好作為依據(jù)，自己親自設(shè)計(jì)、制作的剪紙、刺繡、印染等普遍受到歡迎，這些藝術(shù)設(shè)計(jì)充分表達(dá)了人們的愿望、信仰、思想理念，經(jīng)過后世的不斷創(chuàng)新發(fā)展，民間美術(shù)得以長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，最終成為了蘊(yùn)含豐富民族文化和內(nèi)涵底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。

民間美術(shù)本源于生活，它的制作材料雖然簡(jiǎn)單普通，但是憑借匠師高超熟練的制作技巧和巧妙構(gòu)思，將大膽的想象運(yùn)用人們熟悉認(rèn)同的手法塑造出來，使其富有濃烈的浪漫主義色彩和樂觀向上的生活理念。

三、數(shù)字插畫的發(fā)展現(xiàn)狀

數(shù)字插畫最初的發(fā)展是在歐美等一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家，后來為了迎合市場(chǎng)的需要，經(jīng)過后期的發(fā)展和現(xiàn)代科技的融合逐漸與時(shí)尚潮流、影視廣告、游戲動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，隨著數(shù)字插畫的應(yīng)用范圍越來越廣泛，其帶來的經(jīng)濟(jì)效益也引起了各個(gè)國家的重視，因此，各國都開始逐漸形成了富有本國特色的插畫藝術(shù)風(fēng)格。在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系的同時(shí)，利用媒體信息靈活快速的特點(diǎn)，將本國風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵向各國傳播。例如，崇尚民主自由的美國插畫起源于街頭藝術(shù)，將不同的涂鴉風(fēng)格加以改進(jìn)融合，再賦以民族文化就形成了街頭涂鴉。日本享譽(yù)世界的動(dòng)漫設(shè)計(jì)和游戲插畫也是如此。但是在各國插畫發(fā)展如火如荼的時(shí)候，中國的插畫卻一直處于隨波逐流的狀態(tài)，在具有數(shù)千年的文化積淀和歷史特性的基礎(chǔ)上，卻始終沒有形成其特有的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，中國目前的插畫師大多屬于自由職業(yè)者或者業(yè)余兼職，而以專業(yè)工作室形式存在的又規(guī)模太小，無法形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，甚至沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)效益支撐其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，如果將接手的工作與其他工作室合作，又可能會(huì)出現(xiàn)理念不同、風(fēng)格不同的問題，無法達(dá)到完全一致，而且，隨著其他國家插畫師的逐漸入駐，只會(huì)加劇中國插畫界的定性混亂，甚至造成文化缺失。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播力度也在不斷加大，但是起步晚、發(fā)展慢，大量接受國外理念始終是不可避免的主要問題，并且大多數(shù)的插畫師在數(shù)字插畫時(shí)代到來之后對(duì)計(jì)算機(jī)等先進(jìn)設(shè)備逐漸產(chǎn)生了依賴性。插畫是對(duì)人文思想的外在表現(xiàn)，最重要的就是其創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力，數(shù)字插畫藝術(shù)只是一種視覺語言，其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)才是插畫要傳播的價(jià)值。

四、中國民間美術(shù)對(duì)數(shù)字插畫的意義

（一）從民間美術(shù)藝術(shù)中獲得靈感

國外插畫師和媒體公司的入駐，給中國的數(shù)字插畫產(chǎn)業(yè)帶來了極大的沖擊，客觀分析，中國的插畫產(chǎn)業(yè)會(huì)在國外公司入駐后出現(xiàn)震蕩不穩(wěn)，說明國外的插畫在入駐后占據(jù)了一定的市場(chǎng)，其在設(shè)計(jì)理念或創(chuàng)造形式上必然有著優(yōu)秀的一面，才會(huì)吸引大批的消費(fèi)者駐足觀看，而中國的插畫尚且沒有固定的欣賞人群，也沒有制定完善穩(wěn)定的發(fā)展方向。事實(shí)上，近幾年來，中國科技發(fā)展迅速，在技術(shù)和設(shè)備上并不落后于世界上較為發(fā)達(dá)的國家，但是中國的插畫師始終沒有形成特有的文化理念和先進(jìn)的創(chuàng)造力。縱觀中國目前占據(jù)主流的插畫風(fēng)格，一種是迎合市場(chǎng)需要，創(chuàng)意理念完全受到流行文化的的左右，在審美情趣上一味迎合年輕一代；另一種則是沒有自己的文化思想，在設(shè)計(jì)過程中過度模仿他人的文化作品，既無法鍛煉插畫師的創(chuàng)造力，也使得呈現(xiàn)在世人眼前的作品喪失了生命力。

（二）符合國人的審美

在中國數(shù)字插畫發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國積累幾千年的文化素材和歷史瑰寶，使中國傳統(tǒng)文化的圖形表現(xiàn)形式多種多樣，意境與美感并存，而且民間美術(shù)中經(jīng)過幾千年的民族發(fā)展演變，從祈福的吉祥圖案、降龍瑞獸到傳說中護(hù)衛(wèi)山河的麒麟火鳳，從簡(jiǎn)潔明了的生活記錄到主張和諧平衡的陰陽八卦，這些具有鮮明東方特色的圖案和藝術(shù)創(chuàng)作形式，無論是創(chuàng)作理念還是表現(xiàn)形式都受到國民的喜愛和追捧。隨著中國地位在國際上的不斷提升，蘊(yùn)含中國獨(dú)有特色的傳統(tǒng)文化也開始受到了各國的關(guān)注，目前，已經(jīng)有許多藝術(shù)學(xué)者將中國的古典韻味和西方現(xiàn)代感加以融合，創(chuàng)造出一件件令世人欣賞追求的作品。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播

民間美術(shù)，有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，也正是因?yàn)樗栏接诿袼谆顒?dòng)而在歷史的滾滾長(zhǎng)河中得以長(zhǎng)期流傳，不被淹沒。通過歷史研究，可以看出，民間美術(shù)在人民群眾的生活之中是很常見的，甚至可以說，民間美術(shù)已經(jīng)與人們的生活完美地融合在了一起，他們相互依存，密不可分，正是那些豐富多彩的民間活動(dòng)才為民間美術(shù)的誕生和發(fā)展提供了大量的素材，而民間美術(shù)又以其特有的方式裝飾著人民群眾的生活。

五、中國民間美術(shù)在數(shù)字插畫中的運(yùn)用

（一）民間美術(shù)的色彩在數(shù)字插畫中的運(yùn)用

中國民間美術(shù)色彩在繪畫技術(shù)上有著多種多樣的表現(xiàn)形式，不同色彩的組成會(huì)呈現(xiàn)出不同的畫面效果和視覺沖擊，而且中國民間美術(shù)的色彩搭配往往會(huì)給人帶來極佳的觀賞效果，很符合國人的審美情趣。在中國幾千年的發(fā)展中，受到偏愛的幾種顏色大多色彩艷麗，具有較強(qiáng)的象征意義，例如在中國古代的朝廷上，官員按照品階等級(jí)會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的服飾色彩，品階越高顏色越鮮艷。唐朝時(shí)的，大小官員、社會(huì)群眾的服飾以黃、紫、朱、綠、青、黑、白排列構(gòu)成。紅色也代表著祝賀、愛國、吉祥等美好祝愿，人們對(duì)顏色認(rèn)知的主觀意識(shí)在繪畫創(chuàng)作時(shí)往往能達(dá)到意想不到的效果。不拘泥于事物本身，將思維散發(fā)出去，充分利用色彩帶來視覺沖擊力，在中國民間的傳統(tǒng)色彩應(yīng)用中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取精華，再結(jié)合時(shí)代特色，將它融入到數(shù)字插畫中，搭配出中國獨(dú)特的風(fēng)格。

（二）民間美術(shù)的造型在數(shù)字插畫中的運(yùn)用

民間美術(shù)的造型特征往往是與中國民間傳統(tǒng)文化的理念、人民群眾的審美等具有一致性的。想要將中國民間美術(shù)的造型應(yīng)用到數(shù)字插畫中，首先要對(duì)每個(gè)造型的含義有具體的了解，這樣才能使其為數(shù)字插畫注入新的活力，造型特征要從服飾、背景等多方面加以考慮，例如在《哪吒鬧海》中對(duì)龍王和哪吒的造型定位，要完全符合二者的身份地位、立場(chǎng)態(tài)度等，將人物造型夸張化，使其形象更加威風(fēng)或者隱忍，將畫面變得具有靈性和生命力。還要將傳統(tǒng)元素融入到插畫的表現(xiàn)形式中，從而創(chuàng)造出新的形象，畫面更加豐富，引人入勝。

（三）民間美術(shù)的繪畫方式在數(shù)字插畫中的運(yùn)用

在當(dāng)今時(shí)代，插畫愛好者越來越多，他們已經(jīng)有了固定的表達(dá)方式和傳播媒介，更應(yīng)著眼于中國風(fēng)格和文化特色的表達(dá)，從民間美術(shù)中汲取創(chuàng)作靈感，而不是嘩眾取寵，只是求得形相似，將民間美術(shù)加以創(chuàng)新融合，讓傳統(tǒng)與時(shí)代攜手共進(jìn)，在世界的舞臺(tái)上占有插畫的一席之位。在民俗活動(dòng)中，民間美術(shù)是將群眾眼中的視覺形象加以具體化了，它將那些美麗動(dòng)人的場(chǎng)景或感觸至深的思想寄予物寄予景表達(dá)出來，如在繪畫過程中對(duì)線條的應(yīng)用，中國繪畫中的線不僅要?jiǎng)澐纸Y(jié)構(gòu)，還具有裝飾性，它是畫家情感、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)對(duì)想要描述對(duì)象的神韻的塑造，所以線條要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，華美流暢。在歷史的不斷前進(jìn)中，民間美術(shù)仍然保持著其鮮明的文化特色和底蘊(yùn)，可以用來豐富完善插畫的表現(xiàn)形式。

六、結(jié)語

中國民間美術(shù)，是中華民族審美觀和思想理念的一種外在形式，具有深刻的民族特性，只有更加全面深入了解中國的傳統(tǒng)文化，才可以明確民間美術(shù)重點(diǎn)表達(dá)的思想內(nèi)涵，中國民間美術(shù)若能與現(xiàn)代數(shù)字插畫巧妙地融合，可以將中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以一種外在形式表現(xiàn)出來。

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作者簡(jiǎn)介：

黃姍姍，南陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教。研究方向：傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字媒體。