大師老舍

王曉松

不端架子、和藹可親的大師老舍先生是唯一一位來自平民階層的現當代大師，他的作品中沒有十里洋場，沒有封建大家族，有的只是車夫、巡警、茶館、小羊圈胡同……讀老舍先生的作品，讓人感到無比親切，他就生活在我們身邊，寫的就是身邊的事。

老舍先生從來不會板起臉來一本正經地來個“太史公曰”之類，也從不冷下臉來進行長篇大論的說教。生活中我們怎么說話，他就怎么寫。這是他行文的特點。“文如其人”，老舍先生其人亦是如此。老舍先生自己也說：“我就怕什么‘權威咧、‘大家咧、‘大師咧等等老氣橫秋的字眼兒。我愛小孩、花草、小貓、小狗、小魚，這些都不‘虎事。”這樣的作家，怎會讓人覺得不親切？

有層次感、內容豐富的大師

小學的時候學《貓》《養花》《內蒙風光》，初中時學《小麻雀》《濟南的春天》《在烈日和暴雨下》，現在讀《茶館》《月牙兒》和其他。老舍的作品是真正的深入淺出，他的語言淺得很，小學生都很容易懂，不像魯迅先生，令許多中學生頭痛不已。但老舍先生并不只是淺淺的一層，等你人生閱歷豐富一些了，反過頭來再讀，會發現，揭下這一層，還有一層你以前未曾明白的東西……所以他的作品是常讀常新的。也正是因此，他才會受到不同層次的讀者一致的喜愛。不同的人在不同的時期讀他的同一部著作，能讀出許多不同的東西來。

老舍先生的文章，看起來很隨便，實際上很講究。且不說選材上的認真，就是在語言、修辭等極其細小的東西上，他也是絕對的一絲不茍。他的用詞用字，真的可以說是“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛”，可以像古詩那樣來鑒賞；他甚至還很講究音韻的平仄，尤其是《茶館》《月牙兒》這樣精雕細刻的東西，沒有一個人物、一句話，甚至沒有一個字是多余的，每句話都夠你琢磨半天，聲聲血，字字淚，句句鏗鏘。

老舍先生的文章并未因其質量之高而拖累數量：且看幾位現當代大師的創作佳績：魯迅用了20年（約1917～1936）寫了300萬字，年均15萬字；巴金用了60年（30年代到90年代）寫了1000萬字，年均17萬字；冰心用了80年（約1919～約1999）寫了400萬字，年均5萬字；老舍用了40年（20年代到60年代）寫了800萬字，年均20萬！這是絕對的高產！

大俗大雅、矛盾統一的大師

似乎是老舍先生自己說過的吧，他和齊白石老人是當時（建國初期）京城里的兩個“大俗”之人。老舍先生的作品，針頭線腦，婚喪情私，家長里短，七零八碎，但是，“大俗”之中卻蘊藏著對生命的悲憫和對生活的思考，使作品層次感很強，既能讓所有人都倍感親切，又能表達出作者文人的情懷（甚至傲骨）。像《茶館》，看起來土得掉渣，俗得不能再俗，但卻處處體現著老舍先生對祖國深沉的愛和他悲天憫人的情懷，最后一幕甚至幾乎寫成了詩劇！這不是化俗為雅，這是大俗大雅！化俗為雅是把俗的變成雅的，俗的還是俗的，雅的還是雅的；老舍先生是把俗和雅這兩個極端融合成了一個渾然天成的整體。

老舍先生的作品，體現的不僅僅是俗和雅的矛盾統一，還有東西方文化的碰撞與統一和新與舊的統一。他是地地道道的北京人，滿族、旗人。且不用說他作品中濃重的京韻京腔，就是在選材上，他也偏愛他所熟悉的北京。但他又不是簡簡單單的中國人。他不但出過國，到過歐美和日本，甚至還加入過基督教會。他的創作深受英國作家狄更斯的影響，甚至人生之路也與其有類似之處—— 一生短暫卻又高產。老舍先生在作品中也常常會表現出他對東西方文化的比較與思索，比較有代表性的如《斷魂槍》《東西》等。老舍先生是那個時代所造就的學貫中西的文學大師之一。

老舍先生是個戀舊的人，他溫和而保守，在革命與改革之間，他明顯地傾向于改革，而且是溫和而漸進的改革。五四運動時他正是一個青年，但卻沒有任何激進的表現，相反，他還表現出對激進的知識分子的不認同。這個態度，從后來那部名為《趙子曰》的小說中就可以看出來。但老舍先生并不是一個守舊的衛道士，他是會跟著時代潮流向前走的。盡管他是一個很溫和而孝順的人，甚至是一個比較保守的人，但他卻斷然拒絕了母親給他包辦的婚姻——他早年喪父，是母親含辛茹苦把他養大，他也十分感激和孝敬母親，但在這件事情上，他卻表現得極為堅決，甚至幾乎是無情。連魯迅先生都沒有敢于這樣做。老舍先生的作品中也時常體現出這種新與舊的矛盾統一。

溫和悲憫、唯一的平民大師

老舍先生是現當代文學史上唯一一位真正來自平民的大師，正像舒乙先生所說：“要了解老舍先生，一定要抓住這幾點：他是滿族人；他是旗人；他是北京人；他是窮人。”老舍先生筆下的人物幾乎全部來自平民。老舍先生對他筆下的人物還全都獻出了自己真誠的悲憫，這使他的幽默變成了“含淚的笑”。

比較典型的是他對妓女的態度。中國有句古話叫“笑貧不笑娼”，把妓女作為道德敗壞的代名詞；老舍先生筆下的妓女卻不會讓人“笑”。《月牙兒》中的那個主人公母女兩人都淪為妓女，可看了老舍先生的文字，沒有人會怪她們，大家只會對她們報以深切的同情。《茶館》中的小丁寶，出場相當少，話也不多，還滿嘴臟字，但她卻用實際行動展示了她那顆金子般的心。在老舍先生的筆下，“娼”不是自愿的，是“貧”和社會的黑暗逼出來的。

這一特點還表現在他對戰爭的態度上。老舍先生站在平民的樸素立場上，反對一切戰爭。當日本侵略者的鐵蹄踏入中華大地時，老舍先生熱情地作為中間人士調解國共雙方的文藝力量，成為“文協”的主要負責人，他以極大的熱情投入到抗戰的文藝宣傳中，直至完成了抗戰文藝的里程碑式巨著《四世同堂》。當抗戰勝利后國內形勢緊張之際，他公開表示“和平是活路，內戰是死路，其他一切都是詭辯”“誰想用武力統一中國，誰就是中國的禍害”。在對國內局勢失望與迷茫時，他選擇赴美講學。這時候他仍不忘國家，寫下了“自南自北自西東，大地山河火獄中。各禱神明屠手足，齊拋肝腦決雌雄。晴雷一瞬青天死，彈雨經宵碧草空。若許桃源今尚在，也應鐵馬踏秋風”的詩句。當被問及美國是否應該將原子彈的秘密告訴蘇聯時，他堅決地說“不應該”，還因此遭到誤解，被扣上了親美反蘇的帽子……

正是由于這些，老舍先生成了一位深受各階層人民喜愛的大師，男女老幼，各種文化層次的人，都對他感到親切。

正是因為這些，老舍先生成了一位既受當時讀者喜愛，又能穿越歷史、經受住時間考驗的大師，直到如今，他的作品仍不時地被搬上舞臺，并引發陣陣熱潮；老舍研究會數十年來也一直十分活躍，仍不斷取得新的成果。

正是因為這些，老舍先生成了我國為數不多的具有世界影響力的現當代大師之一。