論傳統良知向社會良知的轉變及其現實意義

劉棕楠　程現昆

[摘 要]關于良知的學說古已有之，傳統觀點帶有先驗主義色彩和個人主義的明顯特征。而當今的社會強調的社會良知及環境良知是由古代良知觀念，經一定歷史條件轉化而來的。本文針對研究傳統良知①、良心的當代發展進行分析，并對其成因進行總結并提出一些新的認識。

[關鍵詞]良知；倫理；生態良知

[中圖分類號]B82 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）09 — 0099 — 02

我國“良知”之說，由孟子首倡，由王陽明將之發展至極致。但傳統良知由于其先驗主義和個人主義特征，越來越不適于解決當今社會的道德冷漠問題。在媒體的報道和評論下，以及政府的宣傳導向下，使得人們對具有廣泛道德共識、且具有普世性的社會良知，以及由社會良知衍生的適于當今社會的環境良知，日益受到人們的關注和認可。包括《人民日報》在內的各官方媒體對社會良知、生態良知的關注度，也持續上升。社會良知和生態良知由傳統的個人良知發展而來，日益成為超越當今社會道德困境以及環境問題的重要出路。

一、當今社會良知觀異于傳統個人良心

在發展階段和性質不同的社會中，由于社會實踐方式和社會道德規范的不同，人們會因之而具有不同的良知觀，良知、良心問題的本質也因之而不同。古今良心觀既有聯系又有所不同，存在一個轉換與發展的問題，其轉換與發展的決定性因素是不同社會階段人們不同的生產實踐方式。現時代的良心觀無疑不同于傳統的良心觀，但是現時代的社會良知觀又無疑是由傳統良心觀發展而來的。由此可見，古往今來，良知觀念有一個轉換與發展的過程。

良知觀的變化主要是由于人們內在的良心本質的變化、外在的社會媒體的宣傳、人類社會生產力的發展、科技進步等諸多原因造成的。因此，可以通過考察社會良知、環境良知的發展過程了解來了解當代社會良知觀念與環境良知觀及其特點。這無疑對當前的善的人心觀念的認識具有重要意義。通過對近些年來，媒體對社會良知關注程度不斷上升的數據（如表1）進行分析，我們可以明確地認識到：社會良知已經在類似的報道中占據較高的比例，這恰恰說明在我國當今社會的發展形態之下，社會良知以其社會性、普適性、集體性的特點，避免了傳統的儒家學良知觀中的強調個人和與生俱來的自發的所謂“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也”〔1〕〔3〕的先驗主義元素，更加始于當前道德失范問題的解決和集體道德出路的探究。這也是官方媒體與政府機構、為社會層面的道德冷漠現象開出的一劑良方。

二、由傳統良知到現代良知的發展過程探究

（一）人群聯系緊密度與社會化發展程度、以及社會輿論的宣傳，促進社會良知問題的產生和傳播。

現代生產力的發展，使得人們的生存環境發生了巨大的變化。人類從原始社會處于原始自然狀態的茹毛飲血，到奴隸社會、封建社會以自然物為生產資料和勞動對象的手工時代，再到工業革命以來的機械化大生產的開展，以及近現代以來的高科技、信息化、網絡化等為新特征的當今社會。生產力的發展使人類由處于個體孤立或家族孤立的原始自然中的初級社會形態，過渡到封建城邦半自然的社會群體狀態，再演進到初級工業化時代近代社會產生，直至今天全球化、信息化的自媒體成熟的人類社會。“地球村”已經將人類社會廣泛的聯系在一起，這使得整個人類形成了統一的人類社會。而人類社會整體大聚居、緊密聯系的同時，由良知困境引發的社會道德失范問題便日益的凸顯出來。人類越發展，人與人之間的聯系越緊密，社會化、全球化程度越高，社會良知問題的出現的也就越大，社會良知問題引發的道德困境就越多。

同時，媒體的不當宣傳也起到了推波助瀾的作用。全球化的另外一個顯著的特征就是自媒體、流媒體等信息宣傳的巨大效能，這是任何古代社會都無法想象的。媒體和網絡將本來互補不聯系的全球變為地球村，小區域小人群發生的道德困境問題經媒體報道和評論很快會形成全社會關注、全國性新聞，甚至傳播為世界性新聞。這就是會使局部的道德問題演變為全社會、全球性質的道德問題，是局部、個體的良知困境變為社會、人類整體的良知。

（二）人類文明的進步，使得傳統良知問題的倫理學思考深度廣度不斷加強

人類文明的不斷進步使得人類社會特有的精神文明結出累累碩果，人們從道德哲學或倫理學的角度更加深刻的探究良知問題，兼容并蓄，使得東西方文明成果日益交融、整合，這使得人類的“普世道德”“普世價值”在不斷爭論中得以完善、共享。現代人的行為與古代社會相比更加具有完善的道德標準和道德特征，許多古代社會不認為是良知困境或者較為模糊的倫理邊界，在現代社會卻逐漸清晰起來，日益成為人們關注的焦點和熱點。通過對傳統良知問題的倫理學挖掘，以及道德哲學的反思、批判和不斷建構，人類會更加從現代嶄新意義上的社會良知去不斷規范現代社會人類的道德意識和道德規范，這不僅是對傳統良知的改造和升級，更是對現代有序社會的重要建構。所以，現代良知日益成為現代社會以及現代倫理的核心問題。

（三）現代生態環境問題的日益突出，處理人和環境關系的困境使得生態良知問題日益受到廣泛的關注

生態良知在我國古代傳統倫理學中已有論述。古代許多倫理學流派中都有天人關系，人地關系的討論，比如道家思想中強調人應該對自然有節制的開發而不是掠奪性的破壞等。古代傳統倫理學更強調人和生態環境保持和諧、穩定。其中儒家“天人合一”的生態觀十分重要，它從倫理、社會兩個方面對人與自然環境的關系作了探討，從本體論與實踐論上加以分析和建構，對當今社會的生態良知觀具有重要的指導意義。但毋庸諱言，在古代社會，生態問題遠沒有今天這樣突出，生態環境的破壞也遠遠沒有達到影響人類生存的程度。而當今大到水污染、霧霾、植被破壞、土地沙化等問題，小到城市居民綠化、環保、流浪動物保護等，都使得環境良知教育以及缺乏環境良知導致的困境日益凸顯。每個公民個體的環境良知累積起來影響這個社會的存在和發展。因此，有必要積極借鑒我國古代生態良知的思想，以積極建構我國現代社會的生態新良知。從“天人合一”的角度，去不斷保護我們的環境，建構我們美好的家園。

（四）現代致良知的特點與分析

當今社會的冷漠現象往往給我們的心靈以重擊。正如“活熊取膽”事件、“小悅悅”事件，等等。我們在惋惜生命的消逝，世人的冷漠與殘忍的同時，更應該冷靜下來思考：是什么造成了人們在經濟活動中不顧及動物的生命與尊嚴？是什么造成了“小悅悅”事件中路人們的冷漠與旁觀？僅僅是道德的缺失和良知的缺乏嗎？也許與幾個世紀以前的王陽明先生不同，我們在探究“致良知”的途徑時候，應該考慮社會的發展階段以及當下的社會現實，從市場經濟環境下，人們切實的經濟的生產方式、生活方式、工作方式、思維方式中去不斷建構我們現代的良知，進而培養當代人們的社會良知。在社會物質文明水平不斷提高的同時，也讓人們的精神素養達到一定的高度和水準。

三、方法與對策

首先，應在關注全社會、全體公民的價值觀教育上下功夫。社會道德失范現象的出現，少數人良知的泯滅，是非觀、價值觀發生的錯亂，這都從反面印證了社會大眾踐行社會主義核心價值觀的重要性。在結合中國傳統優良道德文化的同時，提倡植根于社會主義核心價值體系的社會良知是超越個別性的良知問題的重要途徑。只有形成社會性的良知，達到官方的善的共識，形成整個社會、民族共同的核心價值觀和價值理念，才能在全社會范圍內實現公民內在素質和外在形象的高度統一。

其次，進一步強調以德治國。以德治國是依法治國的重要基礎和前提，能夠在更大的范圍和程度上重塑國人的道德理念和道德行為，使得全社會形成普遍的道德規范和道德準則，真正使整個社會尊重道德、踐行道德、享受道德。這是我國社會內涵式發展，以及箱子更高層次邁進的重要體現。

再次，應加大政府在文化、教育、宣傳等方面的工作和投入。只有學校等教育機構大力弘揚我國傳統優秀文化，糾正傳統良心觀念中不適應現代社會的部分。新聞媒體樹立社會愛心人士的典型，宣傳見義勇為的好人好事。在樹立“雷鋒”“孔繁森”“郭明義”等典型同時，繼續發掘社會中的“最美清潔工”“熱心醫生”“最美女教師”“全國道德模范”等優秀典型事例的評選與發掘。讓群眾在媒體宣傳中體會道德榜樣的正能量，體會公眾共識基礎〔4〕上的社會良知，并提高群體道德修養。

第四、全社會都應在加強對環境良知的認識，加大環境良知的宣傳上下功夫。隨著經濟社會的不斷發展，工業化、全球化、信息化使得環境問題日益深入人心。如何看待環境問題，社會大眾對我們的環境擁有怎樣的道德責任。公民群體應該保有何等的共識性的自發的環保意識、環保愛心，確立怎樣的社會共識性環境是非觀念，這都是確立環境良知的基礎。因此全社會無論是民間力量、官方力量都應不失時機的加強環境良知宣傳，讓社會大眾明確社會良知進一步升華為環境良知的重要意義和必然趨勢。

社會道德問題產生的原因，歸根結底是由于人們的身心關系不和諧所致。因此教育社會大眾對傳統良知、良心觀念進行辯證分析，認識到社會共識性的社會共有良知觀念，在社會良知、生態良知問題上，做到現代社會群體的知性統一。這是傳統良知向當代社會良知過度的必由之路。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李大健，梁方麗.論良知的內涵、影響因素及培育〔J〕.云夢學刊，2013，（01）：15-18.

〔2〕程現昆.科技倫理研究論綱〔M〕.北京：北京師范大學出版社，2011-1-1：152.

〔3〕王陽明全集（卷四十一）序說 刻文錄敘說〔M〕.上海：上海古籍出版社，1992：1575.

〔4〕王海明.新倫理學〔M〕.北京：商務印刷館，2008：346.

〔責任編輯：陳玉榮〕