時(shí)代質(zhì)感中的藝術(shù)與生命個(gè)體
——“時(shí)代質(zhì)感”四川美術(shù)學(xué)院作品展

管郁達(dá)

時(shí)代質(zhì)感中的藝術(shù)與生命個(gè)體
——“時(shí)代質(zhì)感”四川美術(shù)學(xué)院作品展

管郁達(dá)

四川美術(shù)學(xué)院以一個(gè)學(xué)校之力對(duì)中國(guó)整個(gè)藝術(shù)教育、思想啟蒙和視覺起到重要的推動(dòng)作用，而“時(shí)代質(zhì)感”的背景下呈現(xiàn)出的鮮活藝術(shù)個(gè)體讓人感動(dòng)。

啟蒙，藝術(shù)個(gè)體，時(shí)代

Abstract:SCFAI plays an important role in promoting the development of national art education, enlightenment and visual art, however, the vivid artistic individual in the background of “Texture of Time” is also impressive.

Keywords:enlightenment, artistic individual, times

首先，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，四川美術(shù)學(xué)院身處時(shí)代潮流之中，既能與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)風(fēng)潮；又能繼承傳統(tǒng)，薪火相傳。這其中，開風(fēng)氣之先的意義尤其重大，“傷痕”、“鄉(xiāng)土”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“坦克庫(kù)”等等，都是美術(shù)史上的重要事件和案例，彪炳史冊(cè)，影響士林。所以，我覺得四川美院20世紀(jì)70年代末80年代初在中國(guó)美術(shù)界的地位，有點(diǎn)像“五四”時(shí)期的北京大學(xué)和《新青年》。以一個(gè)學(xué)校之力，對(duì)20世紀(jì)80年代以來的中國(guó)社會(huì)文化，在思想啟蒙、視覺革命和藝術(shù)教育等方面，起到了重要的推動(dòng)作用，居功至偉。而在其“時(shí)代質(zhì)感”的背景下呈現(xiàn)出的鮮活藝術(shù)與生命個(gè)體令人感動(dòng)，已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)視覺文化記憶和藝術(shù)教育的重要經(jīng)驗(yàn)。

其次，在這些經(jīng)驗(yàn)中，我認(rèn)為，個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系特別耐人尋味，它們之間構(gòu)成了一種持續(xù)的、富有生命質(zhì)感的動(dòng)態(tài)張力，就像莎士比亞在《辛白林》里說的：“我們命該遇到這樣的時(shí)代?！蔽依斫猓@句話的意思是說，我們每個(gè)人雖然沒有選擇時(shí)代的權(quán)利，但卻有在自己所處的時(shí)代成就自我的可能性，無論是在顛沛流離的亂世還是歌舞升平的當(dāng)下。每個(gè)時(shí)代都會(huì)有藝術(shù)家、詩(shī)人創(chuàng)造奇跡。歌德在他為拜倫而寫的挽歌中所說的那句動(dòng)人的安慰我們的話始終是對(duì)的，他說：“因?yàn)槭澜鐚⒉粩鄤?chuàng)造他們，就像他們自古以來不斷創(chuàng)造世界一樣。”所以，盡管在這個(gè)展覽中，我們還未能真切地體會(huì)到“時(shí)代質(zhì)感”究竟是什么？但是剛才王林、楊小彥先生的發(fā)言，還有我以前在王小箭、葉永青、張曉剛、何多苓、李占洋、楊述等川美人物的回憶講述中，的確能夠從中感受到那個(gè)時(shí)代的四川美院和黃桷坪激動(dòng)人心的氣息和本雅明所說的“靈暈”。所謂“時(shí)代質(zhì)感”，其實(shí)是時(shí)代潮流中那些具體、鮮活的人物和往事，這種時(shí)代記憶本質(zhì)上還是一種使過去的時(shí)光再現(xiàn)的個(gè)人記憶。就像普魯斯特說的遠(yuǎn)離智力和推理的“不由自主的回憶”。所以，我們從“時(shí)代質(zhì)感”的角度看四川美院也許還有另一個(gè)角度，比如重慶的碼頭文化、黃桷坪的社區(qū)精神、交通茶館的“啤酒教學(xué)”，禮失求諸野，這些游離于學(xué)院體制之外的文脈、傳統(tǒng)、風(fēng)氣，是怎樣影響四川美院的教學(xué)的？通過川美人一代一代的傳承，進(jìn)而影響到中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)和當(dāng)代美術(shù)史的進(jìn)程？我覺得這是一種微觀、具體的敘事方法。討論川美“時(shí)代質(zhì)感”，沒有王林老師、王小箭老師講的那些故事和段子，實(shí)際上是空洞的一個(gè)概念，而概念是抽象的，也是沒有質(zhì)感的。

再次，中國(guó)的藝術(shù)院?，F(xiàn)在都處在一種“大躍進(jìn)”式的亢奮之中。都在談創(chuàng)新、國(guó)際化、知識(shí)生產(chǎn)、前沿，大家都覺得藝術(shù)學(xué)院要與時(shí)俱進(jìn)，一定要不斷地創(chuàng)新，才能與歐美的藝術(shù)院校同步。我剛才說了，四川美院在創(chuàng)新方面一直做得非常好，經(jīng)常是開風(fēng)氣的“弄潮兒”。四川美院每年“開放的6月”畢業(yè)生作品展，我都很認(rèn)真地看了，感覺做得都像“新媒體”的東西，光鮮、時(shí)髦。但是，缺乏一種視覺文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)，川美本來是有的。我的意思說，我們當(dāng)然要跟進(jìn)和關(guān)注整個(gè)國(guó)際藝術(shù)教育和當(dāng)代藝術(shù)的動(dòng)態(tài)，但是，忽略自身的視覺文化傳統(tǒng)，一味趨新，并不是一種可取的做法。學(xué)院教育的本質(zhì)還是要保衛(wèi)我們來自不易的視覺文化記憶，這樣的傳統(tǒng)也是川美身處時(shí)代潮流屹立不倒的經(jīng)驗(yàn)。一味趨新的膚淺和流水線生產(chǎn)創(chuàng)作模式已經(jīng)成為包括四川美院在內(nèi)的許多藝術(shù)院校值得警惕的問題。我以為，在學(xué)院藝術(shù)教育中，捍衛(wèi)視覺文化記憶的傳統(tǒng)始終是最重要的功能，創(chuàng)新最終是藝術(shù)家個(gè)人的事情。

最后，非常感謝四川美院和黃桷坪，飲水思源，四川美院的許多師友對(duì)我來說恩重如山。我從事當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)和策展，是從黃桷坪的四川美院起步的，對(duì)我和我經(jīng)歷的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)成長(zhǎng)來說，這也是一個(gè)非常有意思的起點(diǎn)和一種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。換句話說，這是否也可視為時(shí)代的質(zhì)感在個(gè)人生命經(jīng)歷中的一種映射呢？

Art and Life in the Sense of Time

Guan Yuda