立愛(ài)自親始

楊朝明

孔子周游列國(guó)回魯后，常與魯哀公討論問(wèn)題。一日，哀公說(shuō)：“您對(duì)我的教導(dǎo)已很完備了，那么，要做到這些該從哪里開(kāi)始呢？”孔子說(shuō)：“立愛(ài)自親始，教民睦也。”他強(qiáng)調(diào)，樹(shù)立仁愛(ài)的觀念要從自己的父母親開(kāi)始，這是為了教導(dǎo)百姓和睦。難怪孔子這么重視“孝親”！原來(lái)，孔子談“孝”，并沒(méi)停留在“孝父母”的本身。

假如我們向孔子請(qǐng)教：“社會(huì)要和諧，最重要的是什么？”他一定會(huì)說(shuō)“人人修身”。如果再問(wèn)：“修身最關(guān)鍵的是什么？”他一定會(huì)說(shuō)“培養(yǎng)愛(ài)心”。如果繼續(xù)追問(wèn)：“培養(yǎng)愛(ài)心從哪里著手？”他一定會(huì)說(shuō)“從孝親開(kāi)始”。

說(shuō)起來(lái)，這個(gè)“孝”字實(shí)在太重要了，它可以說(shuō)是“整個(gè)中國(guó)倫理大廈的根基”！孔子認(rèn)為，所謂“仁”，就是具有“人”的內(nèi)涵。具有“人”的內(nèi)涵，最基本的表現(xiàn)就是孝親！所以他說(shuō)：“仁者，人也。親親為大。”人而不仁，與禽獸何異！

孝敬父母為什么這么重要？這似乎是不成問(wèn)題的問(wèn)題。如果有人問(wèn)孔子：我為什么要孝敬父母？孔子很可能會(huì)掉頭就走，因?yàn)樘岢鲞@樣的問(wèn)題，已經(jīng)很難再被稱為“人”了。

父母去世后要守喪三年，可是，孔子弟子宰我說(shuō)：“守喪三年時(shí)間未免太長(zhǎng)了，其實(shí)一年時(shí)間就足夠了。”父母去世后守喪，自然不是什么事都不做。不過(guò)，父母去世，想到父母的養(yǎng)育之恩，都會(huì)茶不思，飯不香。所以孔子反問(wèn)：“為父母居喪期間，吃得精細(xì)，穿得華美，你心安嗎？”沒(méi)想到，宰我竟然說(shuō)：“我心安！”

孔子實(shí)在無(wú)奈，說(shuō)：“你心安，那你就這么做吧！君子居喪期間，吃美味不香，聽(tīng)音樂(lè)不樂(lè)，正常起居心不安，所以不那么做。現(xiàn)在你既然覺(jué)得心安，那么你就按你想的去做吧！”

宰我退出去。孔子說(shuō)：“宰我不仁啊！孩子出生三年才能脫離父母。父母去世后守孝三年，是天下一致的禮制。宰我也得到了父母三年的懷抱之愛(ài)嗎？”

對(duì)于“孝”，孔子有很多、很深的思考，他回答關(guān)于“孝”的問(wèn)題，也往往顯得不厭其煩。 “孝”不僅在“養(yǎng)”，而且還有“敬”，還有諸如傳承“父之道”的大問(wèn)題。所以，人們向孔子問(wèn)孝，他會(huì)從不同的角度進(jìn)行闡釋。例如：

子夏問(wèn)孝。孔子說(shuō)：“經(jīng)常在父母面前和顏悅色很難。”子夏領(lǐng)悟到：侍奉雙親，需要盡心竭力。

孟懿子問(wèn)孝。孔子說(shuō)：“不違背禮制。”還說(shuō)：“觀察一個(gè)人，父親在世時(shí)看他的志向，父親去世后看他的行為。”

孟武伯問(wèn)孝。孔子說(shuō)：“父母最擔(dān)心子女的病痛。”能理解到父母對(duì)自己身體的擔(dān)憂，就不會(huì)不孝敬了。

曾子對(duì)孔子思想體會(huì)很深，他說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”喪祭之禮之所以重要，也是因?yàn)樗鼘?duì)于現(xiàn)實(shí)的教化意義。

有人簡(jiǎn)單地理解“孝”，認(rèn)為就是供養(yǎng)父母，孔子很不贊同。他明確地表示反對(duì)，說(shuō)：“如果家中養(yǎng)了犬馬，同樣能夠養(yǎng)活呀！如果缺少了內(nèi)心的‘敬，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬還有什么區(qū)別呢？”

有人不理解“孝”，往往與所謂“愚孝”簡(jiǎn)單聯(lián)系。他們可能不知道，“孝”還有一層很重要的意涵，就是“孝諫”。有一次，子貢問(wèn)孔子：“子從父命，就是孝嗎？”孔子認(rèn)為，父有爭(zhēng)子，就像國(guó)有爭(zhēng)臣。國(guó)有了爭(zhēng)臣，君主就會(huì)少犯錯(cuò)誤，就能社稷不危、祿位不替；父有爭(zhēng)子，就不會(huì)陷于無(wú)禮。所以，后人說(shuō)“不孝有三”，排在第一的就是“阿意曲從，陷親不義”。

孔子儒家重“孝”，不僅為家和，更是為國(guó)治、為天下平。孔子弟子有若認(rèn)為：人孝敬父母，敬重兄長(zhǎng)，一般不會(huì)冒犯君上；不喜歡冒犯君上卻喜歡作亂，更沒(méi)有這種人。”

人有了對(duì)父母的愛(ài)，才可以推己及人，將自己內(nèi)在的愛(ài)心推延于外，使社會(huì)充滿愛(ài)。人修養(yǎng)自身，具有仁德，做到“親親”，才能“不獨(dú)親其親”，才能“泛愛(ài)眾”。由“親親”逐步外推，進(jìn)而自覺(jué)守禮尊君。由孝悌而守禮、敬上，社會(huì)秩序才有保障。

孔子諄諄教導(dǎo)年輕人，說(shuō)：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”他希望年輕人從孝敬父母開(kāi)始，以培養(yǎng)自己的愛(ài)心，從而完善自身，成就文德。