立愛自親始

楊朝明

孔子周游列國回魯后，常與魯哀公討論問題。一日，哀公說：“您對我的教導已很完備了，那么，要做到這些該從哪里開始呢？”孔子說：“立愛自親始，教民睦也。”他強調，樹立仁愛的觀念要從自己的父母親開始，這是為了教導百姓和睦。難怪孔子這么重視“孝親”！原來，孔子談“孝”，并沒停留在“孝父母”的本身。

假如我們向孔子請教：“社會要和諧，最重要的是什么？”他一定會說“人人修身”。如果再問：“修身最關鍵的是什么？”他一定會說“培養(yǎng)愛心”。如果繼續(xù)追問：“培養(yǎng)愛心從哪里著手？”他一定會說“從孝親開始”。

說起來，這個“孝”字實在太重要了，它可以說是“整個中國倫理大廈的根基”！孔子認為，所謂“仁”，就是具有“人”的內涵。具有“人”的內涵，最基本的表現就是孝親！所以他說：“仁者，人也。親親為大。”人而不仁，與禽獸何異！

孝敬父母為什么這么重要？這似乎是不成問題的問題。如果有人間孔子：我為什么要孝敬父母？孔子很可能會掉頭就走，因為提出這樣的問題，已經很難再被稱為“人”了。

父母去世后要守喪三年，可是，孔子弟子宰我說：“守喪三年時間未免太長了，其實一年時間就足夠了。”父母去世后守喪，自然不是什么事都不做。不過，父母去世，想到父母的養(yǎng)育之恩，都會茶不思，飯不香。所以孔子反問：“為父母居喪期間，吃得精細，穿得華美，你心安嗎？”沒想到，宰我竟然說：“我心安！”

孔子實在無奈，說：“你心安，那你就這么做吧！君子居喪期間，吃美味不香，聽音樂不樂，正常起居心不安，所以不那么做。現在你既然覺得心安，那么你就按你想的去做吧！”

宰我退出去。孔子說：“宰我不仁啊！孩子出生三年才能脫離父母。父母去世后守孝三年，是天下一致的禮制。宰我也得到了父母三年的懷抱之愛嗎？”

對于“孝”，孔子有很多、很深的思考，他回答關于“孝”的問題，也往往顯得不厭其煩。“孝”不僅在“養(yǎng)”，而且還有“敬”，還有諸如傳承“父之道”的大問題。所以，人們向孔子問孝，他會從不同的角度進行闡釋。例如：

子夏問孝。孔子說：“經常在父母面前和顏悅色很難。”子夏領悟到：侍奉雙親，需要盡心竭力。

孟懿子問孝。孔子說：“不違背禮制。”還說：“觀察一個人，父親在世時看他的志向，父親去世后看他的行為。”

孟武伯問孝。孔子說：“父母最擔心子女的病痛。”能理解到父母對自己身體的擔憂，就不會不孝敬了。

曾子對孔子思想體會很深，他說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”喪祭之禮之所以重要，也是因為它對于現實的教化意義。

有人簡單地理解“孝”，認為就是供養(yǎng)父母，孔子很不贊同。他明確地表示反對，說：“如果家中養(yǎng)了犬馬，同樣能夠養(yǎng)活呀！如果缺少了內心的‘敬，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬還有什么區(qū)別呢？”

有人不理解“孝”，往往與所謂“愚孝”簡單聯(lián)系。他們可能不知道，“孝”還有一層很重要的意涵，就是“孝諫”。有一次，子貢問孔子：“子從父命，就是孝嗎？”孔子認為，父有爭子，就像國有爭臣。國有了爭臣，君主就會少犯錯誤，就能社稷不危、祿位不替；父有爭子，就不會陷于無禮。所以，后人說“不孝有三”，排在第一的就是“阿意曲從，陷親不義”。

孔子儒家重“孝”，不僅為家和，更是為國治、為天下平。孔子弟子有若認為：人孝敬父母，敬重兄長，一般不會冒犯君上；不喜歡冒犯君上卻喜歡作亂，更沒有這種人。”

人有了對父母的愛，才可以推己及人，將自己內在的愛心推延于外，使社會充滿愛。人修養(yǎng)自身，具有仁德，做到“親親”，才能“不獨親其親”，才能“泛愛眾”。由“親親”逐步外推，進而自覺守禮尊君。由孝悌而守禮、敬上，社會秩序才有保障。

孔子諄諄教導年輕人，說：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”他希望年輕人從孝敬父母開始，以培養(yǎng)自己的愛心，從而完善自身，成就文德。