姜波：保護(hù)傳統(tǒng)村落，是工作更是使命

王立群 孫亞杰

編者按

傳統(tǒng)村落，是華夏農(nóng)耕文明的精粹和中華民族的傳統(tǒng)根基之所在，那里蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和自然生態(tài)景觀資源。是中華傳統(tǒng)文化的重要載體和民族精神的家園。但是，在快速推進(jìn)的農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐沖擊之下，我們的文化保護(hù)并沒(méi)有跟上時(shí)代變遷的腳步。大量的傳統(tǒng)村落以讓人震驚的速度消失。由此而來(lái)的后果是，我國(guó)農(nóng)村千百年來(lái)形成的社會(huì)情感紐帶和生活文化傳統(tǒng)，面臨斷裂的可能。

2012年第一屆中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，山東僅10村入選，2013年更只有6個(gè)。而同期，入選此名錄村落數(shù)超過(guò)50的省份達(dá)到12個(gè)。痛定思痛之后，山東的傳統(tǒng)村落保護(hù)逐漸被重視，2014年第三批名錄公布，山東21個(gè)村莊入選。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)，刻不容緩。2015年始，《山東畫(huà)報(bào)》將視線對(duì)準(zhǔn)齊魯大地，對(duì)準(zhǔn)那些亟待保護(hù)的古村，對(duì)準(zhǔn)消失中的鄉(xiāng)村文明。在以大眾媒體的視角觀察、傳達(dá)、展示山東村落文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的同時(shí)，與住建部傳統(tǒng)村落保護(hù)專家組專家姜波一起，從專業(yè)角度探尋山東傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展之道。

“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，可是沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱它、閱讀它，在城市化和城鎮(zhèn)化的大潮中很陜消失不見(jiàn)了。”這是2011年9月6日在紀(jì)念中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上，馮驥才先生的一段話。那個(gè)時(shí)候，姜波對(duì)傳統(tǒng)古村的調(diào)查研究工作已經(jīng)持續(xù)了十多年的時(shí)間，盡管也曾有對(duì)村落消亡的預(yù)警和對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的呼吁，但，回應(yīng)寥寥。2002年，在編寫(xiě)專著《居住民俗》時(shí)，他的調(diào)查結(jié)果顯示，山東尚有自然村落十萬(wàn)余個(gè)。

距馮驥才先生的發(fā)言整整一年后，住建部、文化部、財(cái)政部與國(guó)家文物局聯(lián)合啟動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)村落調(diào)查與評(píng)選工作。作為山東建筑大學(xué)齊魯建筑文化研究中心負(fù)責(zé)人的姜波成為這一調(diào)評(píng)工作的專家組成員，他也將更多的精力投入到對(duì)傳統(tǒng)村落的研究之中。這個(gè)時(shí)候，山東的自然村落已經(jīng)減少到8萬(wàn)左右，這樣的消亡速度，讓姜波感到痛惜。從2012年第一批傳統(tǒng)村落名錄公布，到2015年第四批傳統(tǒng)村落名錄調(diào)研。4年的時(shí)間里，姜波一直奔波在山野鄉(xiāng)間。對(duì)他來(lái)說(shuō)，每早一步到達(dá)一個(gè)古村，就可能將它從城鎮(zhèn)化碾壓的節(jié)奏中保護(hù)起來(lái)。

在近兩個(gè)小時(shí)的采訪中，姜波提到最多的是時(shí)間的緊迫，是保護(hù)力度的加大，還有對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展方向的探索。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一項(xiàng)工作，更是一種歷史使命。

如果說(shuō)歷史文化名村是一種“點(diǎn)保護(hù)”，那么傳統(tǒng)村落就擴(kuò)展為“面保護(hù)”，其作用也必然更加顯著。

《山東畫(huà)報(bào)》傳統(tǒng)村落調(diào)查與評(píng)選的背景是什么？

姜波：2011年，馮驥才先生在紀(jì)念中央文史研究館成立60周年的座談會(huì)上和中央高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話的時(shí)候說(shuō)過(guò)，古村落的存亡已經(jīng)到了緊急關(guān)頭。

20世紀(jì)70年代以前，山東保存有大量的歷史文化名村，其中以明代村落居多。村民們根據(jù)背山傍水、便于農(nóng)耕等要求進(jìn)行選址。并且建設(shè)自己的道路系統(tǒng)，水井、山林等公用設(shè)施。留存有自己的信仰空間，甚至建設(shè)有必要的防御系統(tǒng)。那是一種自然生態(tài)演化下的村落形態(tài)。但是自20世紀(jì)70年代以后，獨(dú)特的歷史階段和改革開(kāi)放后城市建設(shè)的加速，農(nóng)村面貌也發(fā)生了巨大的變化。廟宇被拆除，家族信仰被破壞，墓地被遷移……村落逐漸變得不完整，代表五千年農(nóng)耕文明的村落變得支離破碎。

傳統(tǒng)村落是中國(guó)五千年歷史的見(jiàn)證，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的最原始途徑，是民族有形的物質(zhì)環(huán)境，保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。

我們以前也曾有過(guò)對(duì)古村落的保護(hù)。2003年開(kāi)始，住建部和國(guó)家文物局開(kāi)始評(píng)選中國(guó)歷史文化名村。一方面這個(gè)評(píng)選著重強(qiáng)調(diào)歷史和文化特色，另一方面，評(píng)選名額非常有限，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)可謂杯水車薪。現(xiàn)在的傳統(tǒng)村落名錄，范圍更廣，覆蓋面更大。如果說(shuō)歷史文化名村是一種“點(diǎn)保護(hù)”，那么傳統(tǒng)村落就擴(kuò)展為“面保護(hù)”，其作用也必然更加顯著。

《山東畫(huà)報(bào)》：通過(guò)您這些年的調(diào)查研究，山東傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀如何？評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)主要有哪些？

姜波：上世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初，我在做《居住民俗》這本書(shū)的調(diào)查時(shí)，對(duì)山東的村落也有過(guò)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)山東有自然村莊十萬(wàn)多個(gè)，現(xiàn)在只剩下八萬(wàn)左右。二十多年來(lái)的飛速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，讓山東傳統(tǒng)村落的消亡速度越來(lái)越快，特別是大城市近郊的農(nóng)村。

其實(shí)到近代以前，山東的傳統(tǒng)村落基本上都還保持著原來(lái)的發(fā)展形態(tài)。從清末到民國(guó)這段時(shí)期，受到沿海開(kāi)埠口岸的影響，不少村落傳承的自然關(guān)系被打破，傳統(tǒng)村落一度侵入西式的建筑文化風(fēng)俗。改革開(kāi)放的三十多年來(lái)，城市面貌日新月異，農(nóng)村也受到很大影響，發(fā)生了明顯的、飛快的變化?，F(xiàn)在山東的古村落正處在歷史大變革中，很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的村子已經(jīng)完成了城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，原來(lái)的村落格局都被統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)住宅區(qū)取代。一些村莊合村并點(diǎn)以后，傳統(tǒng)村落的面貌都已經(jīng)消失殆盡。

傳統(tǒng)村落的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)要素，建筑、聚落和非遺。建筑就是指現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑，包括歷史比較長(zhǎng)的村落和歷史不長(zhǎng)但是用傳統(tǒng)技術(shù)建造的村落；聚落是指村落的選址、環(huán)境、布局；非遺就是村落的文化遺產(chǎn)。以前我們的評(píng)判偏重前兩項(xiàng)，現(xiàn)在把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放到同等重要的位置，是古村落保護(hù)過(guò)程中的一大進(jìn)步。

雖然與云貴等省市相比，我們的入選數(shù)目依然較少，但是從山東自身而言，我們的進(jìn)步是明顯的。這就是山東的重視程度加強(qiáng)、保護(hù)力度加大取得的成果。

《山東畫(huà)報(bào)》：與兄弟省市相比，山東的傳統(tǒng)村落有哪些特色？

姜波：山東的傳統(tǒng)村落主要有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：

第一是多樣性。山東地理環(huán)境多樣，有山有水，也就造就了山東各地差異巨大的村落形態(tài)。有以石頭建筑為主的山區(qū)村落，以海草房聞名的濱海村落，還有具有蘇杭特色的運(yùn)河沿線村落等。即使是相同地理環(huán)境中的村落，它們的分布、規(guī)模、建筑風(fēng)格也各有不同。就拿魯中南山區(qū)來(lái)說(shuō)，泰山、魯山、沂山地勢(shì)比較高，河流呈輻射狀向四周分流，村落依山傍水，規(guī)模一般不大，多數(shù)被稱為“峪”和“寨”。而該區(qū)泰山西側(cè)丘陵邊沿的長(zhǎng)清、平陰兩地，村落中多建有極具特色的泥灰抹頂干揸石墻的平頂房。這一山區(qū)地帶的大村落集中在淄博的博山區(qū)和淄川區(qū)，而沂蒙山區(qū)則是眾多規(guī)模較小、布局自由的山區(qū)村落。

第二是山東性格。受儒家文化影響以及山東人對(duì)土地、農(nóng)耕的重視，山東建筑大多有著和山東人一樣的樸素性格。由于地域的多樣性，山東村落的建筑類型廣泛，很多村落的建造都很有特色，不輸其它。

第三是厚實(shí)的歷史文化底蘊(yùn)。山東是孔孟之鄉(xiāng)、齊魯禮儀之邦，是中華民族遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地之一。考古發(fā)掘證明，在距今四五十萬(wàn)年以前，山東就有原始人類活動(dòng)的痕跡。山東新石器時(shí)代文化遺址有后李文化、北辛文化等非常連貫的文化系列，時(shí)間前后延續(xù)大約五千年。現(xiàn)在的臨淄、鄒平、章丘等地的山前平原地帶，都發(fā)現(xiàn)了距今8500年到7500年的后李文化遺址。山東的村莊大多都是明清兩代建設(shè)的，但也有很多村莊可以追溯到唐宋乃至更久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期。章丘市的龍山村，甚至可以遠(yuǎn)溯到四五千年以前的龍山文化時(shí)代，足以證明山東村落深厚的歷史底蘊(yùn)。

《山東畫(huà)報(bào)》：從前三次名錄來(lái)看，山東入選傳統(tǒng)村落的數(shù)目較少，在傳統(tǒng)村落的保護(hù)方面，我們有哪些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)呢？

姜波：山東對(duì)古村落的保護(hù)相對(duì)比較滯后，這是我們的劣勢(shì)。山東近些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)化的速度也在逐漸加快，雖然從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，我們對(duì)古村落的保護(hù)就已經(jīng)起步，但是，保護(hù)的速度顯然無(wú)法與城鎮(zhèn)化推進(jìn)的速度相比。

其實(shí)早在上世紀(jì)八十年代，我們對(duì)山東古村落的研究就已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績(jī)，之后這種研究就一直延續(xù)。但是與福建、山西、云南等地相比，我們的研究更多散布在民間和教育團(tuán)體，不像他們有專門(mén)研究古村落的政府機(jī)構(gòu)。

不過(guò)，隨著對(duì)國(guó)家古村落的重視程度逐步提高，近幾年山東各級(jí)政府對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度都在不斷加大。

從數(shù)字上看，2012年國(guó)家第一批傳統(tǒng)村落名錄，全國(guó)1561個(gè)入選村落里山東僅有10個(gè)。2013年第二批更是僅有6個(gè)，在全國(guó)的的排名相對(duì)靠后。但在2014年的第三批名錄，山東的入選村落達(dá)到了21個(gè)，現(xiàn)在我們有37個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，排名到了中游。雖然與云貴等省市相比，我們的入選數(shù)目依然相對(duì)較少，但是從山東自身而言，我們的進(jìn)步是明顯的。這就是山東的重視程度加強(qiáng)、保護(hù)力度加大取得的成果。

《山東畫(huà)報(bào)》：對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)您有哪些建議和意見(jiàn)？

姜波：首先我們必須要先保護(hù)起來(lái)。山東有代表性的民居和村落還是很多的，比如沿海地區(qū)的海草房建筑，泰、魯、沂地區(qū)的山區(qū)建筑等。我們要將更多有特色的村落挖掘出來(lái)，保護(hù)起來(lái)，將其傳統(tǒng)特色保存下來(lái)。

同時(shí)，在開(kāi)發(fā)保護(hù)過(guò)程中，要加強(qiáng)宣傳和研究力度。同樣是國(guó)家級(jí)歷史文化名村，安徽的宏村每年游客達(dá)到一百多萬(wàn)人次，威海榮成的東楮島卻一年四季少有人光顧。這是我們的研究和宣傳力度不夠?qū)е碌摹?/p>

保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)也是一把雙刃劍，這是我們傳統(tǒng)村落遇到的一個(gè)更加嚴(yán)重、更需要探討的問(wèn)題。

迫切的保護(hù)有時(shí)會(huì)帶來(lái)迫切的開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)過(guò)度給傳統(tǒng)古村落帶來(lái)的可能不是保護(hù)，而是更加嚴(yán)重的破壞。山東濟(jì)南一處很有代表性的古村落，本是山東傳統(tǒng)村落保護(hù)的典范，但是近年來(lái)卻開(kāi)發(fā)過(guò)度：村里建起了徽派風(fēng)格的紀(jì)念館，其規(guī)模嚴(yán)重超出了村內(nèi)傳統(tǒng)建筑的尺度；舊有的廟宇在新建的“豪華”廟宇面前“黯然失色”；村內(nèi)滿街的叫賣聲，打破了傳統(tǒng)村落原有的寧?kù)o；村內(nèi)居民的傳統(tǒng)生活方式已經(jīng)丟失。因?yàn)檫@些，我們不得不將其排除在了新的傳統(tǒng)村落名錄之外。這是前車之鑒，需要我們?cè)谝院蟮膫鹘y(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)中引以為戒。

在很多入選國(guó)家級(jí)名錄的傳統(tǒng)村落里，村里的人是迷茫的，他們對(duì)村子的未來(lái)缺乏方向感。保護(hù)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，更多的只有概念，卻不知如何行動(dòng)。省內(nèi)一知名古村落，曾聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名規(guī)劃設(shè)計(jì)院提出了專業(yè)的村莊保護(hù)方案，但是最終卻被評(píng)審專家組否決。方案忽視古官道的遺存，完全用城市化的道路鋪裝取代原有路面；為了保證路面寬度，將原來(lái)的兩側(cè)排水溝設(shè)計(jì)至一側(cè)，是對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式和生活理念缺乏了解的表現(xiàn)；規(guī)劃中提出的路燈設(shè)計(jì)方案，更是與傳統(tǒng)村貌不符。2012年和2014年，我受同濟(jì)大學(xué)阮儀三城市基金會(huì)的委派在法國(guó)親自參與了法國(guó)國(guó)家古跡COUCY城堡和ESPALION城堡的修復(fù)工作，直觀地體會(huì)到目前國(guó)內(nèi)外保護(hù)理念的差距。目前國(guó)內(nèi)真正從事專業(yè)傳統(tǒng)村落保護(hù)的機(jī)構(gòu)還不是太多。

所以，傳統(tǒng)村落的保護(hù)一定要與古村的傳統(tǒng)風(fēng)貌相符，要在尊重的基礎(chǔ)上改善當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。保護(hù)的基礎(chǔ)是充分了解、充分理解，如果沒(méi)有歷史文化眼光，那么對(duì)古村的“保護(hù)”就會(huì)變成一種傷害。