淺談禪宗“開悟論”思想對二胡藝術的借鑒與參考

徐琳

摘要：禪宗思想在二胡表演藝術中有重要啟發作用。怎樣才能更好表達二胡藝術的意境和神韻，體現琴人合一、情音合一呢？筆者認為“佛性俱足”可以使演奏者發揮音樂天賦、肯定自我；“禪定”的宗旨在于讓演奏者凝神靜氣；“頓悟”的思想會體現二胡演奏藝術的自性之美，提高練琴效率和演奏質量。

關鍵詞：開悟 佛性懼足

“禪宗”是中國最有影響力的佛教宗派，是中華傳統文化優秀的一部分，是宗教的靈魂，文學、藝術的生命。“二胡藝術”根植于中國傳統文化，演奏神態的把握、風格樂曲的詮釋、升華的技巧都需要理解中國傳統文化的深刻內涵。

“佛性俱足”可以使演奏者發揮音樂天賦、肯定自我；“禪定”的宗旨在于讓演奏者凝神靜氣；“頓悟”的思想會體現二胡演奏藝術的自性之美，提高練琴效率和演奏質量。

本論文的研究就是基于禪宗思想在二胡表演藝術中有重要啟發作用。能否更好表達二胡演奏的意境和神韻，體現琴人合一、情音合一呢？筆者在前人研究的基礎上，另辟新路，將二胡演奏特點與禪宗思想之“開悟論”相結合，探索出對二胡藝術的更高深理解，解決在二胡演奏中的實際問題，為二胡演奏技術的發展開拓思路。

禪宗哲學的之開悟哲學反應了本心再現的精髓以及開悟的領悟方法。第一是以不二之法門，需對立超脫。第二以用頓悟之法門，將漸悟的長夜破除，獲取超凡思維的強大力量。二胡演奏藝術的禪悟思想能產生美妙的審美心情，這種審美的美妙心情和濃郁的情感想象力和想象力結合，可以再現扣人心弦的審美力量，就可以轉變為心理審美意識，禪宗的“頓悟”立即轉化為妙悟的審美。

一、演奏思維之悟

二胡曲《空山鳥語》是劉天華先生的二胡十大名曲之一，他把古詩“空山不見人，但聞人語聲”改為“空山不見人，但聞鳥語聲”。劉天華先生的故居名叫江陰，那里有座山稱為黃山，漫山遍野都是鳥語花香，《空山鳥語》是根據山中情景即興抒懷而成。第一段、第二段的旋律活潑清新，思維活躍。第三段、第四段將擬聲手法運用于樂曲中，表現了爭相飛鳴、鳥聲四起的景色，表達人民對大自然的無限熱愛贊頌。最后一段再現了主旋律，分解大三和弦的運用顯得明亮有力，展現人們對美好生活的憧憬與追求。劉天華在作曲中創新地運用三弦拉戲式之模進手法，描繪了百鳥嚶啼、深山幽谷的美好景色，它是一首想象力極其豐富的作品。引子的裝飾音大音程跳進，恰似空谷回聲，展示出一種空靜之意境。二胡藝術的境界不落庸俗，很多傳統二胡名曲成為雅俗共賞、曲高和眾的藝術精品。

《空山鳥語》的創作手法就是中國傳統寓情與物、借物抒情的手法體現。江陰的黃山滿山是竹林，到處鳥語花香、景色怡人，樂曲中作者把自己想象成一只空山中的小鳥，無憂無慮地盡情歌唱，劉天華在作曲中創新地運用三弦拉戲式之模進手法，描繪了百鳥嚶啼、深山幽谷的美好景色，它是一首想象力極其豐富的作品，恰似空谷回聲，刻劃出一種幽渺、靜穆的意境，同時運用琵琶輪指手法模仿鳥兒婉轉清脆的叫聲，展現出一幅鳥聲四起、爭相飛鳴的喧鬧情景。樂曲充滿詩的意境、禪的境界和音樂意境，既體現主觀的音樂形象，又體現禪宗的“無我之境”。與此同時，作者自得其樂地把主觀心靈與整個宇宙融合在一起，表達了對大自然的熱情贊頌，表現人們對美好生活的熱切追求，從而創造了主觀精神與宇宙精神共存的境界，給人以美的享受。

有這樣一個著名的授禪的啟示。和尚問馬祖禪師：“什謂解脫？” 馬祖立馬把水老踢倒，水老頓時開悟，開懷大笑。顯然馬祖那一踢等于告訴水老“解脫的境界是絕對不可說的，你不必打破砂鍋問到底！”真是一語驚醒夢中人，二胡藝術的追求中也會有無數次的迷惑不解，

巧妙的運用智慧之禪悟的方法，使人如沐春風。

1.直示法：即直接進入二胡演奏藝術高深境地的法則。

2.挫折法：即一般智商的人，經過多次修煉的磨難，達到高深演奏的境界。演奏者要積累大量的練習，苦其心志，堅持不懈才能達到更高水平的演奏。

禪宗思想的引入，改變了傳統單一的二胡演奏思維，豐富了演奏技法及情感表達，使其更加個性化，豐富了二胡作品的表達空間。發揮了二胡演奏者的能動性，挖掘和培養了演奏的藝術想象力、藝術思維方法；同時，將這種新觀念運用于教學實踐，能提高學生二胡演奏水平，豐富我國二胡演奏藝術理論。

“禪定”是禪者悟道的途徑。通過對它們的感悟和體會獲得對二胡藝術的啟迪。依據《大智度論》、《彌勒大成佛經》（卷三）等經論的記載，迦葉尊者（禪宗的一祖）所表達的思想稱為 “滅盡定”，此乃圣人休息打坐的禪定神態，它是一種集中于意念上聚精氣神的神態，據說能夠獲得超凡力量即神通，是我們通常所說的“精誠所致，金石為開”。演奏者在平日練習甚至于舞臺表演中都要求一定要集中心志，用心去演奏作曲，如果我們在演奏中領會并加入禪定思想的啟示，對二胡演奏藝術來講真是畫龍點睛。

二胡獨奏曲《江南春色》是一首典型江南絲竹風格的樂曲，描寫了萬物爭輝、田野清晨的美好景象。作品引子表達了人們對春天的向往，從樂曲表達出百鳥爭鳴、萬物爭輝的景色，讓人們感受到春天氣息。作曲家表達出主觀意志，并滲透到景物中，樂曲的表達即是自性的反應。所以，作品不但借景抒情，而且還直抒作者情懷，是作者自我情感的真情流露。即是禪宗所說：自性是人對大自然深刻的情感體驗，從大自然景物領悟到 “物我同化”之境界。

二、結語

禪宗思想的引入，改變了傳統單一的二胡演奏思維，豐富了演奏技法及情感表達，使其更加個性化，豐富了二胡作品的表達空間；發揮了二胡演奏者的能動性，挖掘和培養了演奏的藝術想象力、藝術思維方法；同時，將這種新觀念運用于教學實踐，能提高學生二胡演奏水平，豐富我國二胡演奏藝術理論。

基金項目：

本文為長江師范學院科研資助項目，項目編號：2014QN041。

參考文獻：

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