淺析廣西玉林地區婚嫁音樂的藝術特色

黃琨

摘要：玉林人在婚喪嫁娶上有自己特定的音樂表現形式，形成自己獨特的風俗文化。作為民俗文化中的一朵奇葩，應加強對玉林婚嫁音樂藝術的保護與傳承，使其更好地發揚光大，不斷傳承下去。

關鍵詞：廣西玉林 婚嫁音樂 藝術特色 民俗

古書《播火記》第一卷第十五章記載：“一方水土養一方人”，說明一定的環境造就一定的人才。不同地域的人，由于環境、生存方式、地理氣候不同等造就了他們風俗的不一樣，民俗音樂也就具有了當地的特色。我們在此從玉林婚嫁音樂的背景、產生、藝術特色以及現存情況來進行多方面的認識和探討，同時了解多元的婚嫁音樂，以及它與民間習俗是如何聯系在一起的。

一、婚嫁音樂的概況

玉林處于桂東南地區，與廣東毗鄰，面積1270平方公里，物產豐富，氣候溫和濕潤。交通非常發達，與周邊的廣東、湖南商業往來頻繁，在古代宋朝時期就有“嶺南都會”的美譽。隨著時代的發展，玉林在不同時期遷入了很多外地人，尤其客家人顯著，他們的遷入和玉林本地人的交融，在生活方式和音樂文化方面相互磨合，使得玉林的音樂文化更加的多元化。婚嫁音樂最具特色。玉林婚嫁音樂起源于清朝中后期，那時候村民辦酒普遍用音樂助興，民間有句話：“寧愿少擺一桌酒，不愿少了一臺吹”，“一臺吹”就是說玉林婚嫁音樂，以吹奏樂為主。在文化大革命中，玉林婚嫁音樂被認為是迷信，所以很多樂器都被毀壞，使得很多民間藝人流失，但是也有少部分人擔心這個失傳，偷偷的把一些樂譜藏起來。直到文革結束，婚嫁音樂才慢慢回到老百姓中間，而這個時候真正流傳下來的樂譜卻是少之又少了。由于樂譜流失嚴重，讓一些老藝人們心生惋惜，他們互相尋找資料，又把老藝人聚集在一起，靠自己的記憶一點點演奏和譜寫下來。

二、婚嫁音樂的藝術特色

“移風易俗莫善于樂”，民俗和音樂都是不可分割的，婚嫁風俗是民俗的重要種類，玉林婚嫁音樂所體現的藝術特色有以下幾點：

（一）樂器特色

玉林的婚嫁音樂用的樂器大多數是“玉林八音”，都是一些民族樂器，偶爾一些樂班們跟上潮流，運用一些西方的樂器，如手風琴等，現在簡單說說八音的特色。玉林八音，又稱桂南八音、“吹六笛”，是玉林地區唯一的吹打樂，源自秦漢時期宮廷和軍隊的鼓吹樂，一直傳至下去到玉林，通過與周邊的民間音樂融合而成。它通常會分為一個班，成為“八音班”，一般有6-8人組成。常用的樂器有：鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴，再加上人聲，構成八音。他們經常使用的民族樂器還包括以下一些：笛類有大嗩吶、小嗩吶；鼓類有雙皮鼓、堂鼓；鑼類有文鑼、武鑼、小鑼；鈸類有大鈸、小鈸，以及二胡、大小木魚、梆板、秦琴。然而八音班的老師們也跟著時代的發展，還加入了西方樂器，比如電子琴，薩克斯等。嗩吶是玉林八音中的主奏樂器，根據不同的指法，奏出不同的音高，從而有不同的效果。人聲通常是打鑼的樂手擔當，會根據樂曲的發展而發出聲音。

（二）歌詞特色

在迎親的前一天，新娘子在自己家中，新娘子的母親對著鏡子幫新娘子梳妝打扮，玉林八音奏樂，旁邊有四五個婦女對著新娘唱起歌。

《新娘梳妝曲》，歌詞如下：

一梳梳到頭，天呀，二梳梳到尾，地呀，

三梳狀元及第，父呀，四梳四季興隆，母呀，

五梳五子登科，兄呀，六梳六國封相，姐呀，

……

新娘出嫁前，女方家辦酒席，當天在自己的母親房間唱起哭嫁歌，一般分為哭父母、哭兄嫂、哭叔伯、哭姐妹、哭媒人等，來表達自己對家人的不舍和感謝。

《哭親人》，歌詞如下：

阿爹呀，阿媽呀，兩位高堂請上座呀，女兒深深來鞠躬呀！

阿爹呀，阿媽呀，難為雙親養育我呀，幾多（多少）操勞才成人呀！

阿爹呀，阿媽呀，誰知雙親領大禮呀，便知你女嫁人家呀！

阿爹呀，阿媽呀，弟都又矮妹有細呀，相依為命點解（為什么）分呀！

… …

歌詞比較口語化，通俗易懂，多用自己的本地方言土白話來演唱。運用對比、排比，句式統一、工整，反復多唱。沒有過多修飾，只是唱出自己的感受，唱出對自己家人的不舍和感激。普通的歌詞，唱出他們的生活和心聲，這就是玉林婚嫁音樂的藝術魅力，不出眾，但是耐人尋味，感動世世代代的玉林人。

（三）演奏形式

玉林的婚嫁音樂演奏形式繁多，玉林八音的演奏一般有行奏和坐奏兩種形式。通常以坐奏的形式用得比較多。行奏，指的是八音班的樂手們一邊走一邊演奏，主要是用在婚禮迎親。坐奏，是在玉林地區最常見的演奏形式，樂手一般都會圍坐在一個四方形的桌子，按著一定的座位順序坐好，桌子放在主人家的側邊。迎親的時候朝著新人吹，新人拜祖先時候圍桌對著吹，送客的時候嗩吶站起來吹，通常四方桌都會放著茶水和酒，樂手們邊喝茶邊演奏，為新人伴奏助興。

三、玉林婚嫁音樂的傳承與保護

玉林婚嫁音樂是我們玉林的優秀民間音樂文化遺產，蘊含著豐厚的歷史文化信息，是一代代人堅持傳承下來的寶物，這個時候我們必須伸出手來對文化遺產進行保護和傳承。

首先，政府機構要重視玉林婚嫁音樂的保護，加大力度去維護這一系列相關的音樂，加大政策管理。

第二，請資深的老一輩藝人撰寫關于玉林婚嫁音樂的著作，讓后輩們閱讀，學習。

第三，整頓玉林婚嫁音樂樂隊班子的演出資金的合理分發，適當的提高樂隊班子的薪酬和福利，吸引他們學習和演出。

第四，把玉林的婚嫁音樂搬到舞臺上去，通過舞臺的包裝，讓更多人認識它，了解它，喜歡它。

第五，在婚嫁音樂創作中借鑒現代流行音樂元素與時代內涵，增強其觀賞性和流行性。

這些年，民間音樂或者民族特色音樂的傳承有了進一步的發展。玉林婚嫁音樂的藝術文化價值和它獨特的音樂特征是我們不能忽視的，它象征著玉林人的淳樸、熱情，需要更多的人去堅守和傳承。

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